Русские детские подвижные игры е. а. покровский

У нас вы можете скачать книгу русские детские подвижные игры е. а. покровский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Куря, князь печенегов, отрубил голову Святославу и из черепа сделал чашу, в которой подавали вино на его праздниках. Гречанка, пленная монахиня 2. Малуша, ключница великой княгини Ольги Сыновья: От этого разделения предки наши сделались очень несчастливы: Там, где распоряжается не один, а несколько начальников, дела идут всегда дурно.

Я объясню вам, отчего это бывает. Несколько начальников не могут иметь одинаковый нрав, и часто что нравится одному, то сердит другого, а где ссорятся старшие, там и младшие не могут жить в дружбе. Хотя Святослав и приказал двум меньшим сыновьям уважать и слушаться старшего брата - Ярополка и оттого назвал его великим князем киевским, а тех - удельными князьями, но они худо исполняли приказание отца.

Прежде всего поссорились Ярополк и Олег. В этом виноват был старый воевода Свенельд, который ненавидел Олега за то, что он однажды на охоте убил - может быть, и ненарочно - сына его Люта.

С тех пор он беспрестанно наговаривал Ярополку на Олега и наконец убедил его пойти войной в землю Древлянскую. Олег, услышав, что брат идет на него, собрал своих воинов, но Ярополк победил их и заставил бежать. В этой суматохе они так тесно столпились на мосту у города Овруча, где жил Олег, что столкнули нечаянно князя своего в глубокий ров. За ним упало туда множество людей и лошадей. Ярополк, который хотя был легковерен и ветрен, но Совсем не имел злого сердца, хотел непременно видеть брата, и ему показали тело его, покрытое ранами и кровью.

Тогда бедный князь забыл, что он победитель: Владимир, князь новгородский, узнав, что Ярополк завоевал Древлянскую область, испугался и убежал из своей столицы к варягам, в ту землю, откуда приехал прадед его Рюрик. Ярополк скоро забыл убежавшего брата, а в Новгород послал посадников, или наместников своих, - таких людей, которые вместо него управляли этой областью. Но Владимир, недаром жил у варягов. Через два года он собрал там сильное войско и пришел в свой Новгород, выгнал оттуда посадников Ярополковых и послал их сказать брату, что он идет наказать его за смерть Олега.

Между тем он знал, что у Ярополка была невеста, дочь князя полоцкого Рогнеда. Она была так хороша, мила и умна, что Владимир никак не хотел уступить ее брату и стал свататься за нее.

Но Рогнеда уже обещала выйти за Ярополка. Как же ей можно было сделаться невестой Владимира? Владимир так недоволен был этим отказом, что пришел с войском в Полоцк, лишил жизни отца ее, двух братьев и женился на бедной Рогнеде. Каково же было ей выйти за такого человека, который был причиной смерти ее отца и братьев?

Несчастная столько плакала и была всегда так печальна, что ее прозвали Гориславою. Вскоре после свадьбы Владимир пошел к Киеву. Ярополк не посмел выйти, с войском своим навстречу брату и затворился в городе. Здесь Ярополк опять потерпел от того, что слушался чужих советов и, не рассуждая, верил своим любимцам. Так, один из них, прельщенный дарами Владимира, посоветовал Ярополку уйти из Киева в маленький город Родню, лежавший близ Киева.

Только он сделал это, Владимир вошел в Киев и окружил войском Родню. Тот же изменник начал уговаривать тогда Ярополка помириться с братом и отправиться к нему в киевский дворец. Ярополк послушался и в этом: Только они вошли в сени, как два варяга бросились на Ярополка и умертвили его. Ужасно слышать, что брат погиб в доме брата своего! Но так часто случалось у народов, еще не знавших Бога истинного, у жалких идолопоклонников. Они считали долгом мстить за обиды, - и Владимир, наказывая одного брата за смерть другого, верно, думал, что исполняет дело, приятное его деревянным богам!

Вот какие чудеса может Бог делать с теми людьми, которые искренно раскаиваются и сожалеют о худых делах своих! С самого начала своего княжения Владимир старался победами и славою заставить народ свой забыть его прежнюю жизнь. Кроме этих завоеваний он старался прославиться и хорошими качествами: Он очень любил народ свой, заботился о его счастье, мог уже не наказывать того, кто обижал его, мог даже прощать самых жестоких врагов своих, в числе которых была супруга его Рогнеда-Горислава.

Эта несчастная государыня так много печалилась, что сделалась почти безумною от слез. Однажды она вздумала отомстить Владимиру за все горести, какие терпела от него, и уже вошла с ножом в руке в ту комнату, где спал он крепким сном.

Племя их поселилось около реки Вислы и основало Польское королевство. Галиция была прежде польской областью. Егда един жити хощеши, приими меч сей, вонзи прежде в утробу мою, да не вижу аз смерти матери моея".

Но могли ли утешить его боги бесчувственные, как бы усердно он ни молился им? Нет, он начинал понимать, как и бабушка его Ольга, что такие боги не могут быть богами истинными, но не знал, какая вера лучше всех: Каждый из них хвалил свою веру. Владимир, не зная, кого слушать, решил отправить десять человек в разные земли, чтобы узнать, какой народ лучше всех других понимает Бога истинного.

Послы его объездили почти все государства европейские, и более всего понравилось им благочестие греков и святое служение в церквах их. С восхищением рассказывали они великому князю о вере греческой. Владимир радовался, что наконец может молиться Богу истинному, и предпочел принять христианскую веру от греков. Но гордому князю русскому, привыкшему всегда повелевать, казалось унизительно просить крещения у греков, прежних врагов его отечества, и для того, отправляя послов в Константинополь к императорам Василию и Константину" он просил у них не одной веры христианской, но вместе с нею и руки сестры их, царевны Анны.

Умный Владимир знал, что, сделавшись братом императоров, он мог уже не стыдясь называть их своими просветителями в вере истинной. Греки еще со времен Олега начали бояться храбрых князей русских; Владимир же завоевал уже богатый город их Херсон и угрожал идти с войском к Константинополю, если ему откажут в руке царевны. Итак, императоры должны были умолять сестру свою выйти за государя русского.

Царевна горько плакала, желая лучше умереть, нежели расстаться с родными и отечеством, но Бог призывал ее просветить идолопоклонников, - могла ли она не повиноваться ему?

Добрая царевна со слезами простилась с братьями и отправилась на корабле в Херсон, где ждал ее жених. Кроме придворных особ с нею поехало много священников для крещения Владимира. Народ в Херсоне с радостью спешил на берег встретить прекрасную невесту, называл ее своею спасительницей, дивился ее красоте и приветливости.

Но великий князь, с нетерпением ожидавший ее, не был так счастлив, как народ его: Он мог только плакать о своем несчастье и благодарить царевну за жертву, которую она принесла. Анна, как ангел-хранитель, посланный Богом Владимиру, просила его тотчас креститься. Великий князь послушал совета благочестивой невесты своей и за то щедро награжден был Богом. Как только епископ херсонский и священники константинопольские приступили к совершению обряда крещения Владимира и епископ возложил руку на новокрещаемого, больные глаза его открылись и он увидел храм Божий, где раздавалось святое пение, увидел прелестную невесту свою и вместе с нею упал на колени, благодаря Бога милосердного и всемогущего.

Преврасная Анна уже не плакала, как в то время, когда уезжала из Константинополя: Прежде всего он велел рубить и жечь всех идолов, а главного из них - Перуна с серебряной головой - бросить в реку. Потом приказал всем киевлянам явиться на другой день на берег Днепра. Священники освятили Днепр и начали крещение народа. Взрослые люди вошли в воду, маленькие дети были на руках отцов и матерей, между тем как на берегу стояли великий князь, супруга его, бояре и воины, окрещенные еще в Херсоне.

Они стояли в тихом благоговении и усердно молились за новых христиан. В эту торжественную минуту Владимир поднял руки к небу и сказал: Везде народ оставлял идолов и с радостью принимал веру христианскую.

Он уже не думал о завоевании чужих государств, но всего более старался о просвещении своих подданных, заводил для них училища, строил церкви, заботился как отец обо всех бедных: Он сделался наконец так милостив, что самых ужасных злодеев боялся наказывать смертью и позволял им откупаться от наказания деньгами. Одним словом, все добродетели, которыми великий князь старался загладить прежние дурные поступки свои, были так велики и угодны Богу, что церковь наша назвала его Святым и Равноапостольным.

Он заслужил это название, потому что с таким же усердием, как и Святые Апостолы, старался просвещать верою в Иисуса Христа своих подданных-идолопоклонников. Но прежде, нежели вы узнаете, какое было это огорчение, надо рассказать вам о семействе великого князя. Оно было очень велико, потому что до греческой царевны Анны, последней супруги его были у него еще жены.

Вы помните, что одной была прекрасная и несчастная Рогнеда. От нее имел он четырех сыновей - Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода. Кроме того, он еще усыновил Святополка, сына убитого брата своего Ярополка. Владимир называл этого племянника старшим сыном своим, потому что все родные дети его были моложе Святополка. Все эти князья были еще маленькие, когда Владимир сделал их наместниками своими в разных областях государства и послал их туда с умными воспитателями, которых называли тогда пестунами.

Им приказал Владимир управлять областями, пока вырастут сыновья его. Прошло много лет, все юные дети Владимира сделались храбрыми князьями. Один из них, Ярослав, управлял Новгородом. Новгородцы еще во время малолетства Святослава почитались народом беспокойным, и только умная княгиня Ольга могла усмирять их гордость. При Владимире они забыли опять долг свой к государю и захотели быть вольными.

Ярослав, вместо того чтобы удержать непослушных подданных своего отца и государя от такого дурного поступка, взял их сторону и послал сказать Владимиру, что Новгород не намерен более платить ему обычную дань и не хочет быть под его властью. Вы можете представить себе, каково было Владимиру услышать Известие, что один из старших сыновей его осмелился не повиноваться ему! Тогда-то он понял, что не нужно было разделять Россию на многие уделы, тогда-то он почувствовал, какие ссоры и несогласия начнутся после смерти его.

Эти размышления о несчастье отечества, без сомнения, были очень горестны для Владимира: Народ неутешно плакал о добром государе, бедные - о благодетеле. Долго рассказывали и в России, и в чужих землях о славном княжении Владимира I, много говорили о богатых пирах его и славных богатырях, которые отличились под его начальством. О приключениях их сочиняли много сказок, и теперь еще добрые крестьяне наши с удовольствием читают эти сказки и дивятся силе Ильи Муромца, Добрыни Новгородского, Рогдая и других богатырей Владимира.

Сказки, при всех несообразностях своих, помогают истории, потому что в них виден нрав и обычаи того времени. В одном из "Посланий" К Воейкову Жуковского есть описание, прекрасно изображающее время Владимира со всеми особенностями, отличавшими это славное княжение. Здесь вы услышите, милые читатели мои, и о богатырях его, и о многих чудах и чудесах, которым верили наши добродушные предки, услышите и песню, которую пела одна из княгинь русских, проводившая супруга своего на войну и горько плакавшая о нем.

Поэт видит перед собою давно минувшие времена: Я вижу древни чудеса: Вот наше солнышко-краса Владимир-князь с богатырями; Вот Днепр кипит между скалами; Вот златоверхий Киев-град; И бусурманов тьмы, как пруги, Вокруг зубчатых стен кипят; Сверкают шлемы и кольчуги; От кликов, топота коней, От стука палиц, свиста пращей Далёко слышен гул дрожащий; Вот, дивной облечен броней, Добрыня, богатырь могучий, И конь его Златокопыт; Чрез степи и леса дремучи Не скачет витязь, а летит, Громя Зилантов и Полканов, И ведьм, и чуд, и великанов; И втайне девица-краса За дальни степи и леса Вослед ему летит душою; Склоняся на руку главою.

На путь из терема глядит И так в раздумье говорит: Ты не от милого несешься, Ты не принес веселья мне; Играй с касаткой в вышине. Краса-девица ноет, плачет; А друг по долам, холмам скачет. Летя за тридевять земель; Ему сыра земля постель; Возглавье щит; ночлег дубрава; Там бьется с бабою-ягой; Там из ручья с живой водой, Под стражей змея шестиглава.

Кувшином черпает златым; Там машет дубом перед ним Косматый людоед Дубыня; Там заслоняет путь Горыня; И вот внезапно занесен В жилище чародеев он; Пред ним чернеет лес ужасный; Сияет блеск вдали прекрасный; Чем ближе он - тем дале свет; То тяжкий филина полет. То вранов раздается рокот; То слышится русалки хохот; То вдруг из-за седого пня Выходит леший козлоногий; И вдруг стоят пред ним чертоги, Как будто слиты из огня, - Дворец волшебный царь-девицы Эти чудеса, увеличиваясь в рассказах, переходивших от одного поколения к другому, проливают какой-то поэтический свет на все приключения того отдаленного времени.

Не только важнейшие из них, которыми было так богато княжение Владимира I, но даже и обыкновенные, как, например, пиры и праздники при дворе его, имели в себе что-то особенное. На этих праздниках великий князь и семейство его угощали от души гостей своих и не сердились, даже если гости от больших кружек вина и меда делались очень веселы и говорили смело все, что думали.

Так, однажды они сказали, что стыдно славному государю русскому подавать за столом деревянные ложки. Владимир, услышав это, приказал сделать для них серебряные и сказал при этом: Рогнеда, княжна полоцкая 3. Гречанка, вдова Ярополка 4. Анна, греческая царевна Сыновья: Племянник его Святополк, которого он называл старшим сыном своим, был во время кончины его в Киеве. Этот гордый, злой и хитрый князь не мог простить Владимиру убийства отца своего Ярополка, и, несмотря на все благодеяния, которыми великий князь осыпал его и которыми старался загладить преступление своей молодости, Святополк оставался непримиримым врагом дяди.

Как только он узнал о смерти его, тотчас объявил народу, что он государь киевский, и отправил четырех злодеев убить Бориса - любимого сына Владимира, которого отец незадолго перед кончиной послал с войском усмирять печенегов. Борис был молодой человек, прекрасный душой и телом, кроткий, благочестивый, умный и храбрый.

Он уже усмирил печенегов и стоял с войском в лагере при реке Альте, когда получено было известие о смерти Владимира и о новом государе киевском - Святополке. Огорченный Борис плакал о нежно любимом отце, молился о душе его и не думал обижаться, что двоюродный брат его завладел престолом; напротив, он даже молился за него в ту самую минуту, когда убийцы были уже в лагере и подошли к его палатке.

Они услышали нежный голос Бориса, читавшего молитвы, и задрожали так, что должны были остановиться. Но голос вскоре замолк: Борис кончил молитву и лег в постель. Святополк наградил четырех убийц, которые так удачно исполнили его поручение, и, может быть, их же отправил к другому сыну Владимира, князю муромскому Глебу. И этот князь, во всем похожий на брата своего Бориса и искреннейший друг его, был так же убит подкупленным злодеем, который назывался Торчин. Тело его положено было вместе с телом Бориса, и оба брата признаны церковью нашей Святыми.

Но для жестокого Святополка казалось мало погубить двух братьев: Ярослав, князь новгородский, отомстил убийце трех братьев своих. Он нанял варягов, вместе с ними и новгородцами пришел к Киеву и на полях Альты, на том самом месте, где погиб Святой Борис, победил неблагодарного брата своего.

Святополк убежал далеко от отечества, в густые леса Богемии, но и там совершенные им преступления беспрестанно представлялись ему. Мысль о них так мучила совесть его, что наконец он лишился рассудка и умер на чужой стороне, без родных и друзей.

Никто не плакал и даже не сожалел об этом несчастном князе, и все называли его Окаянным. Только два княжества не принадлежали ему - Тмутараканское, лежавшее на берегу Азовского моря, и Полоцкое. В Тмутараканском княжил последний оставшийся в живых брат его Мстислав, прозванный Удалым, а Полоцкою областью владели дети старшего брата - Изяслава, того самого, который, будучи еще ребенком, спас мать свою Рогнеду от гнева государева и смерти.

Мстислава недаром называли Удалым: Народы, жившие около владений его, скоро испытали это: Он пошел с покоренными народами к Киеву. Ярослав прибегнул опять к помощи варягов и вместе с ними и со своей собственной дружиной встретил брата у города Листвена, в Черниговской губернии. Оба войска были храбры, ни одно не хотело уступить другому победы; наконец счастливый Мстислав, никогда не знавший неудач, и в этот раз остался победителем.

Но он не поступил так, как поступали в то время все люди храбрые и сильные: Ярославу, как старшему, он отдал Киев, себе взял Чернигов. Днепр был границей между владениями их: Настало спокойное время для России: Через десять лет после их мира Мстислав заболел и вскоре скончался. После него не осталось наследников, и Ярослав, получив в свое владение часть брата, сделался один государем России. В его княжение отечество наше очень прославилось. Это был князь умный, храбрый, богобоязненный, справедливый, который думал не столько о завоеваниях и победах, сколько о счастье своего народа.

И так как он знал, что нельзя быть счастливым без веры в Иисуса и просвещения, то старался, чтобы подданные его были истинными христианами: Одним словом, слава его имени была так велика, что и отдаленные государи уважали знаменитого князя русского и считали за честь быть его союзниками и родственниками: Замужество этой последней княжны особенно любопытно в отношении историческом и доказывает, какое почетное место занимал Ярослав между государями тогдашней Европы.

Гаральд в молодости оставил отечество и приехал служить ко двору Ярослава. В это время у великого князя русского расцветали три прелестные дочери - Елизавета, Анна и Анастасия. Молодой принц восхищен был первою, но, едва начав службу свою и не успев еще отличиться подвигами, он не смел думать о руке ее: И вот Гаральд решил заслужить эту славу, и для того он прежде всего отправился в Константинополь и там поступил на службу к императору восточному; потом в Африке и Сицилии воевал с неверными; был в Иерусалиме для поклонения Святым местам и через несколько лет, покрытый славой, возвратился в Россию и получил награду, из-за которой подвергался всем опасностям, - руку великой княжны.

Гаральд не только был герой, что доказывает прозвание Смелый, но и поэт: Одну из этих песен Батюшков перевел с норвежского на" русский язык. Здесь Гаральд, еще не уверенный в благосклонности к нему Елизаветы, тоскует, думая, что она презирает его, и в то же время описывает свои смелые подвиги. Песнь Гаральда Смелого Мы, други, летали по бурным морям, От родины милой летали далёко!

На суше, на море мы бились жестоко; И море и суша покорствуют нам! Когда мы содвинув стеной корабли, Как птицы неслися станицей веселой Вкруг пажитей тучных Сиканской земли!.. А дева русская Гаральда презирает.

С сынами Дронтгейма вы помните сечу? Как вихорь пред вами я мчался навстречу Под камни и тучи свистящие стрел. Напрасно сдвигались народы; мечами Напрасно о наши стучали щиты: Как бледные класы под ливнем, упали И всадник, и пеший Нас было лишь трое на легком челне, А море вздымалось, я помню, горами; Ночь черная в полдень нависла с громами, И Гела зияла в соленой волне. Но волны напрасно, яряся, хлестали, Я черпал их шлемом, работал веслом: С Гаральдом, о други, вы страха не знали И в мирную пристань влетели с челном!

Вы, други, видали меня на коне? Вы зрели, как рушил секирой твердыни, Летая на бурном питомце пустыни Сквозь пепел и вьюгу в пожарном огне? Железом я ноги мои окрыляя, И лань упреждаю по звонкому льду; Я, хладную влагу рукой рассекая, Как лебедь отважный по морю иду..

Я в мирных родился полночи снегах; Но рано отбросил доспехи ловитвы - Лук грозный и лыжи - и в шумные битвы Вас, други, с собою умчал на судах. Не тщетно за славой летали далёко От милой отчизны по диким морям; Не тщетно мы бились мечами жестоко: И море и суша покорствуют нам! Казалось, что Ярослав, видевший собственными глазами, что Россия только тогда может быть сильна и счастлива, когда управляется одним государем, никогда уже не разделит ее на несколько частей, но случилось иначе, и Ярослав, удивлявший всех своим благоразумием, отдал государство пятерым сыновьям своим!

Он думал, что родительские наставления удержат их от ссор, даже когда его не будет на свете, и потому перед смертью долго говорил с ними: Народ искренно плакал о славном государе, который так много заботился о его пользе и счастье, но всех более плакали новгородцы: Ярослав особенно любил их за верную службу и привязанность к нему. Он дал им многие преимущества, каких не имели другие подданные его, и даже позволил им самим выбирать князей своих.

Прошло много веков - и новгородцы все еще помнили и любили незабвенного князя своего, все еще пользовались теми выгодами, какие он доставил им, все еще называли Двором Ярослава то место, где собирались для совета о делах своих. Ингегерда, королевна шведская, в крещении Ирина Сыновья: Но не так рассудительны были в этом случае предки наши! Всякий хитрый человек, который знал более и умел пользоваться незнанием других, мог обмануть и напугать их.

Однако мы не должны порицать их за это. Тогда не прошло и ста лет, как предки наши начали креститься из прежней, языческой, веры в христианскую, а прежняя вера была наполнена такими вздорными сказками, что, привыкнув с малолетства верить им, они верили и колдунам.

Дурные люди пользовались этим легковерием и, называя себя кудесниками или колдунами, бессовестно обманывали бедный народ, который, чтобы избавиться от колдовства, отдавал им с радостью все, что имел лучшего. Но самыми злыми из таких обманщиков были два злодея, называвшие себя кудесниками и появившиеся около года в городе Ростове во время случившегося там голода.

Они уверяли, будто бы голод происходит оттого, что женщины скрывают в телах своих хлеб, рыбу и мед. Нашлось множество людей, которые поверили таким глупостям и, почитая многих несчастных женщин колдуньями, мучили и убивали их. К счастью, в то самое время приехал туда храбрый и умный воевода Ян, сын славного Вышаты, полководца Ярославова.

Он услышал о злых кудесниках и велел привести их к себе, но они испугались и убежали в Белозерск. Он поехал за ними. Белозерские жители, видно, были умнее ростовских: Ян долго разговаривал с ними, старался объяснить, какой страшный грех они делали, губя беззащитных женщин, но, видя упрямство, с которым они спорили с ним, и злость, с которой они защищали прежних богов своих, Ян для общего спокойствия приказал их повесить.

На другой день медведь влез на дерево, где они были повешены, и съел тела их. Еще один кудесник появился в Новгороде в то время, когда там был князем молодой благочестивый Глеб, сын Святослава Ярославича. Этот новый кудесник отговаривал людей креститься в веру христианскую и успел так прельстить чудесами своими новгородцев, что они собрались на главной городской площади и хотели убить епископа - начальника всего духовенства в Новгороде.

Епископ не испугался, он взял в руки крест и вышел к народу, спрашивая: В эту самую минуту Глеб рассек ему голову топором. Решительность смелого князя спасла от многих несчастий народ, который, увидев собственными глазами бессилие мнимого колдуна и славу князя, верившего истинному Богу, понял обманщика и спокойно разошелся по домам. Этот примечательный случай рассказан Языковым: На месте священном, где с дедовских дней, Счастливый дарами природы, Народ Ярославов, на воле своей.

Себе избирает и ставит князей, Полкам назначает походы И жалует миром соседей-врагов, Толпятся: К нему-то с далеких и ближних концов Стеклись любопытные люди. И старец кудесник, с соблазном в устах В толпу из толпы переходит; Народу о черных крылатых духах, О многих и страшных своих чудесах Твердит и руками разводит; Святителей, церковь и святость мощей, Христа и Пречистую Деву поносит; Он сделает чудо - и добрых людей На чудо пожаловать просит.

Он сладко, хитро празднословит и лжет. Смущает умы и морочит; Уж он-то потешит великий народ, Уж он-то, кудесник, чрез Волхов пойдет Водой - и ноги не замочит. Вот вышел епископ Феодор с крестом К народу - народ от него отступился; Лишь князь со своим правоверным полком К святому кресту приложился. И вдруг к соблазнителю твердой стопой Подходит он, грозен и пылок: Были и такие дурные люди, которые пугали народ разными глупыми предсказаниями. Например, говорили, будто бы земля перевернется, реки начнут течь назад и все земли перейдут из одного места в другое: Иные люди смеялись над такими предсказаниями, другие верили им и тревожились: Эта несправедливая мысль утвердилась в народе еще более, когда после смерти Ярослава отечество наше опять разделилось и страдало от беспрестанных ссор князей своих.

То в одной области люди гибли от войны за какую-нибудь небольшую обиду, сделанную государю их братом его; то в другой - от набега соседних народов, которые умели пользоваться слабостью несогласных жителей; то в третьей - от голода, а этот голод очень часто случался оттого, что все взрослые люди уходили на войну и некому было обрабатывать поля.

Такие несчастья могли быть предсказаны предкам нашим не одними хитрыми обманщиками, а каждым человеком, видевшим, что государством их правили пять государей. Из этих пяти сыновей Ярослава, которых звали Изяслав, Святослав, Всеволод, Игорь и Вячеслав, старший, Изяслав, был великим князем, другие же четверо - удельными князьями.

Кроме того - вы помните? В это время был там государем молодой и храбрый князь Всеслав. Все эти шесть государей русских жили очень несогласно друг с другом. Всеслав ненавидел родственников своих и называл себя законным наследником великого княжества, потому что дедушка его был старший сын Святого Владимира.

Ярославичи также ссорились друг с другом за наследственные области: Великий князь Изяслав принужден был даже два раза бежать из России и просить помощи у чужих государей Он возвратился в отечество только когда из четырех братьев его остался в живых один Всеволод.

Этот добрый брат, узнав о возвращении Изяслава, встретил его с войском, как государя, далеко от столицы, привез с торжеством в Киев, уступил ему великое княжение и сам доволен был только Черниговской областью. Но несчастный Изяслав ненадолго успокоился: Мечислава, королевна польская Сыновья: Но, к несчастью, это была правда: Знаменитейшими из этих князей были Олег и Владимир.

Они были умны, храбры, великодушны. Владимир за военные заслуги был назван Мономахом. По-гречески это значит Единоборец. Но все достоинства его и Олега много теряли от того, что они не любили друг друга и жили совсем не так, как должны бы жить двоюродные братья. Если бы не это несогласие, мы восхищались бы теперь прекрасными делами двух знаменитых героев своего времени.

Мы гордились бы ими, потому что они были, так же как и мы, русские! Но не все дела их можно назвать прекрасными: Сказать правду - нельзя слишком обвинять их, потому что нередко отцы и дяди их поступали несправедливо. Так, Изяслав и Всеволод лишили некоторых из молодых племянников наследственных владений.

Обиженные князья удалились в отдаленную область Тмутараканскую и думали, как бы отомстить дядям за обиду. Скоро они нашли к тому средство. Вы помните страшных печенегов, которые делали столько зла нашим предкам при Игоре и Святославе? Со времен Святого Владимира, прогнавшего их далеко от своего государства, не слышно было об этих непримиримых врагах России; но при Изяславе I Ярославиче появился на тех местах, где они жили, другой народ одного с ними племени и одинаковых свойств.

Этот народ были половцы. Они были так же злы, так же дики и необразованны, как печенеги. Всякий, кому нужны были безжалостные воины, мог нанимать их, и за деньги они готовы были драться даже с родными братьями.

Вот с ними-то молодые обиженные князья надеялись отомстить дядям, и двое из них, Олег Святославич и Борис Вячеславич, вступили в Черниговское княжество, где был тогда князем Всеволод. Защитниками его стали сын Владимир Мономах и брат великий князь Изяслав. Здесь-то и произошла первая ссора Олега и Владимира, здесь-то, как вы уже знаете, был убит Изяслав. В старину после смерти государя русского наследовал не сын его, а брат.

И хотя Изяслав имел сыновей, великим князем киевским сделался брат его Всеволод I Ярославич. Он был уже так стар и так слаб, что не мог усмирять беспокойных племянников, которые продолжали ссориться, несмотря на то что Всеволод дал многим из них уделы. Опорою и помощником его был сын Мономах, которого он сделал князем черниговским. Это несчастное время России с удивительной верностью описано Жуковским в стихотворении "Русская слава": Но Русь в беде крепка была Душой великой Мономаха.

Это было совершенно справедливо: Мономах служил отцу и храбростью, и умом своим. Беспрестанно он должен был то наказывать непослушание одних двоюродных братьев, то мирить других, то бояться третьих.

Может быть, ему не удалось бы так удачно управлять ими, если бы самый опасный и самый умный из них - Олег - вмешивался в эти ссоры, но он жил все это время очень уединенно в области Тмутараканской, которая, находясь на берегах Азовского моря, далеко от всех других княжеств русских, считалась как будто бы местом ссылки.

Мы увидим потом, что Олег недаром жил там - он приготовлялся к войне за свое наследство. Между тем престарелый Всеволод, замечательный своим справедливым и кротким нравом, умер после пятнадцати лет княжения.

Это был последний из детей Ярослава I. Наследником его, по тогдашнему обыкновению, был Святополк, сын старшего брата их. Бедное отечество наше ни при одном из прежних государей своих не было так несчастливо, как при этом князе, не имевшем никаких достоинств.

При нем половцы беспрестанно нападали на города и деревни русские и безо всякой жалости грабили и жгли их. При нем Олег, собрав в шестнадцать лет силы свои и наняв войско половцев, ворвался во владения Мономаха и принудил этого храброго князя отдать ему Черниговскую область.

При нем, и даже с согласия его, один из русских князей сделал такое злодейство, что вы ужаснетесь, милые дети, и у многих из вас навернутся на глазах слезы жалости. Послушайте и подивитесь, до чего может дойти злой человек! Анна, греческая царевна, дочь императора Константина Мономаха Сыновья: Они с общего согласия снова разделили русские земли. Это отделение двух городов от Волыни, принадлежавшей отцу Давида Игоревича, было первой причиной ненависти Давида к молодым племянникам его, и особенно к младшему - Васильку, которого все прославляли за ум, храбрость и доброе сердце.

Видя на съезде уважение всех родственников своих к Васильку, прекрасному и видом и душой, слушая рассказы о его неустрашимости, о его намерении победить без помощи других князей всех неприятелей отечества - и болгар, и поляков, и половцев, завистливый Давид решился погубить его, чтобы избавиться от этих неприятных рассказов и в то же время возвратить отданный Васильку Теребовль. Вот князья, окончив все дела свои на съезде и дав клятву жить дружно и быть довольными своими уделами, поехали в свои области.

Один Давид Игоревич отправился не домой, а в Киев и там напугал великого князя, что Василько хочет погубить их обоих.

Не будет нам обоим покою, пока он свободен. Схвати его, когда он поедет мимо Киева, и отдай мне. Я уж справлюсь с ним! Они послали звать его к себе в гости в то время, когда он заехал в киевский монастырь Святого Михаила помолиться Богу. Не подозревая обмана и полагаясь на клятву, так недавно еще данную в Любече, молодой князь спокойно поехал во дворец дяди. Святополк с притворной лаской встретил его, привел в комнату, где сидел Давид, и вышел будто бы за тем, чтобы велеть подать завтрак.

Василько остался один со злодеем, он начал дружески говорить с ним, но совесть так мучила Давида, что он ничего не слышал и ничего не отвечал, а только беспрестанно краснел и бледнел и наконец вышел из комнаты, чтобы послать убийц. Они тотчас вошли, сковали удивленного Василька и отвели в темницу.

На другой день духовенство, бояре и народ просили Святополка не судить слишком скоро Василька и прежде узнать, справедливо ли обвиняет его Давид, но великий князь, опять напуганный обманщиком, отдал ему в руки несчастного племянника. Давид поручил двум конюхам - своему и Святополка - везти Василька в Белгород. Злодеи приехали ночью в этот город, ввели бедного князя в темную комнату, начали при нем острить нож и разостлали на полу ковер.

Василько догадался, что хотят делать с ним убийцы, и начал сопротивляться. Тогда они позвали еще двух помощников, связали князя, положили его на пол, бросили доску на грудь его и сели по концам доски, так что кости несчастного затрещали. Пастух Святополка выколол ему глаза.

В это время бедный князь уже ничего не помнил. Бесчувственного бросили в телегу и повезли во Владимир. Ужасно было положение страдальца, когда дорогой он пришел в себя и не мог видеть ни светлого солнца, ни голубых небес, ни ярких звезд небесных; ни прекрасных цветов в полях. Но он не проклинал врагов своих, даже не роптал на жестокую судьбу свою, а терпеливо переносил свое несчастье и думал, что Богу угодно было таким образом наказать гордое намерение его победить всех врагов России без помощи братьев.

Такие смиренные мысли имел кроткий несчастливец и во время своего печального путешествия, и при въезде во Владимир, где жил жестокий враг его, и в самой темнице владимирской, куда заперли его тотчас по приезде.

Между тем слух об ужасном злодеянии разнесся по всем русским княжествам. Особенно огорчены были Мономах и Олег. Они условились наказать злодеев и пошли с войском к Киеву требовать ответа от Святополка. Этот недостойный и малодушный князь по обыкновению испугался, возложил всю вину на Давида и раскаивался только в том, что поверил ему.

Сжалясь над его слезами и страхом и еще более - над несчастьями отечества, митрополит и старая княгиня, вдова Всеволода, поехали в стан князей просить о том, чтобы они не раздирали земли русской междоусобием и помиловали Святополка. Добрый Мономах, привыкший уважать и служителей Божиих, и почтенную мачеху свою, согласился простить великого князя, который обещал наказать Давида. Но долго бы бедному Васильку еще томиться в заключении, если бы храбрый брат его Володарь не пошел тотчас во Владимирское княжество и силою не заставил Давида освободить его.

Обнимая друг друга, эти благородные, великодушные братья-христиане простили врагов своих и возвратились в свои области.

Князья же назначили новый съезд и наказали Давида тем, что Владимирскую область его прибавили к владениям Святополка, а ему дали другую. Владимир так говорил о счастье избавить от опасности жизнь и имение своих соотечественников, о славе умереть за родину, что все князья забыли на время ссоры свои и собрали воинов во всех княжествах. Согласие подавало им надежду победить, и эта надежда исполнилась: Всей славой этой победы, всеми выгодами этого мира Россия была обязана Мономаху.

Официальное название российской Церкви синодального периода гг. Ленина ей вновь возвращается Патриаршество, ликвидированное в году Петром I. Впрочем, в современной религиозно неграмотной России это противоречие мало кто замечает.

К сожалению, позиции современной православной России в противостоянии жестко наступающим извне религиозным идеологиям Ближнего, Среднего и Дальнего Востока резко ослаблены нынешним обособлением РПЦ не только от всего мирового христианства основы западной идеологии , но даже конфронтацией с большинством других автокефальных и поместных православных Церквей их в мире более ти, и РПЦ среди них 5-я.

Исторически сложилось так, что РПЦ c древних времен и до наших дней гораздо более дружественна мусульманству, чем другим православным и инославным христианским конфессиям.

Ныне власти РФ окончательно прояснили ситуацию: Россия является не только союзником мусульманских стран, но и частью исламского мира. Об этом открыто заявил министр иностранных дел Российской Федерации Сергей Лавров, выступая 13 марта года в сенегальской столице Дакаре на встрече членов Организации Исламской конференции ОИК.

Таким образом, нынешние власти РФ позиционируют себя как мирового защитника интересов ислама. На территории РФ уже начали в законодательном порядке по частям переходить от светских законов к шариату пока только в Чечне. Как долго продлится этот процесс исламизации и куда приведет - увидим в будущем.

Сейчас РПЦ требует законодательно признать религию наукой. По мнению церковных иерархов, богословы в России ущемлены в правах, поскольку они не могут нормально защитить научную диссертацию из-за того, что их предмета нет в перечне научных специальностей Высшей аттестационной комиссии ВАК. Возможно, в РФ теология скоро появится в одном ряду со всеми более традиционными российскими научными специальностями физикой, химией, математикой и др.

Государственные структуры РФ тоже не бездействуют. В связи с уже принявшими в России масштаб эпидемии церковными кражами МВД предложило самим священникам вооружаться огнестрельным оружием и отстреливаться при нападении.

А вместо прямого выполнения возложенной на МВД обязанности охраны и защиты общественного порядка, милиционеры пообещали священникам упрощенную процедуру получения разрешения на огнестрельное оружие. Священнослужители на местах, которым ношение оружия в принципе запрещено саном, в ответ на эту мудрую инициативу МВД просто застыли с отрытыми от удивления ртами.

А бандиты продолжают почти ежедневно безнаказанно грабить храмы по всей стране. Если оплачиваемая налогоплательщиками работа МВД РФ пойдет так и дальше, мы, возможно, услышим из осажденных бандитами русских православных храмов команды: Истинно, Волею Господа нашего православного, на земле российской не соскучишься. Велик Господь, и велика его многомудрость в устройстве нашего мира.

Российские служители культа на военных сборах. В отличие от нищих и бесквартирных военнослужащих, нашим славным попам есть, что защищать - свое нажитое непосильным трудом бесчисленное добро они врагу не сдадут. Учитывая нынешнюю численность попов в России, отпор супостатам будет сокрушительный! От Матфея — первый евангелист, апостол из ти, Матфей, ок. От Марка — второй евангелист, апостол из ти, Марк — ученик апостола из ти Петра, 52—67 гг.

От Луки — третий евангелист, апостол из ти, врач Лука, 55 г. От Иоанна — четвертый евангелист, апостол из ти, любимый ученик Христа, Иоанн Богослов; писал позже всех других — конец I века н.

Апостолы Апостолы из ти ученики Самого Христа: Ему одному дозволено было входить во Святая, потому что он носил не шерстяные одежды, а льняные. Во храм входил он один и его обретали там стоящим на коленах и молящимся об отпущении грехов народу.

От непрестанных коленопреклонений во время молитвы о спасении народа колени его ожестели. За сие-то превосходство своей правоты и назван праведным и овлиасом, что значит: Иакова брата Господня последовала в 63 году по Р. Его забили камнями, когда он проповедовал учение Иисуса. Сверженный, он не вдруг умер, но, приподнявшись, стал на колена и молился: Церковь Иерусалимская особенно обязана умножением и утверждением верующих св.

Французский филолог Андри Лемэр обнаружил в Израиле известняковый ящичек, в котором, судя по надписи на арамейском, хранились останки "Иакова, сына Иосифа, брата Иисуса". Этот ящик нашли в древней пещере в Иерусалиме. Такие ящики действительно служили в качестве похоронных урн примерно с 20 года до н. Среди них апостол Павел имя, принятое при крещении; до крещения - римский чиновник Савл , ранее гонитель христианства, чудесным образом преобразившийся "из Савла в Павла".

Апостолы из ти - см. Всего известно около ми различных древних Евангелий от многих авторов, в разное время отвергнутых церковью как неудобные по разным причинам. Среди апокрифических и Евангелие от Марии , жены Христа и матери дочери Христа - Сарры, давшей начало династии меровингов? Поводом для зависти среди неграмотных апостолов было и ее умение читать и писать, и глубокое понимание сути учения Христа.

Значительная часть ее произведений позднее была приписана Церковью Иоанну Богослову. К сожалению, некоторые фрагменты Евангелия от Марии утрачены из-за порчи древнего папируса, на котором оно до нас дошло см.

В целом становление христианства как мировой религии было во многих веках связано не столько с утверждением Истин Великого Учения Христа о человеческой Доброте, сколько с ожесточенной борьбой со всякими внешними и внутренними противниками, а потому весьма драматичным и, зачастую, безмерно жестоким к проигравшим. Как всегда, реальную историю и требуемое толкование прошлого определяли не боги, а жившие тогда люди в их жестокой борьбе за власть - и духовную, и светскую.

Весьма сомнительно и принятие Креста как символа христианства. Крест - это орудие врагов Христа, антихриста, с помощью которого Христос был подвергнут мучительной казни для прекращения Его Проповеди среди людей и искоренения Его Учения.

Все Орудия Страстей , т. Потому, сомнительно и объявление одной из величайших реликвий христианства Копья Судьбы Копья Лонгина , которое проводивший казнь римский сотник Лонгин вонзил в подреберье распятого на Кресте и уже умершего Иисуса.

Истинная приверженность Учению Христа несовместима с поклонением орудиям Его врагов, равно как и с принятым ныне церковным освящением воинского оружия, то есть орудий убийства людей. Это одна из духовных причин, по которой Господь наслал тяжкий и далее продолжающийся раскол на первоначально Единую Церковь Христову.

Всякая мировая религия едина в двух ипостасях: Приверженцу всякой религии следует в своем личном религиозном опыте твердо отличать положения, относящиеся к первому и ко второму. В основе деятельности любой Церкви лежит жадность к стяжанию земных благ на основе использования религиозного догматизма.

С давних времен и поныне Русская Православная Церковь тоже никогда не брезгала никакими самыми отвратительными способами, ведущими к обогащению, — и сотрудничеством со всевозможными захватчиками Руси в т. А в сравнительно недавнее время РПЦ прославила себя и массовыми беспошлинными поставками из-за рубежа табака и алкоголя в Россию, и тайным сотрудничеством с фашистским режимом Саддама Хусейна в Ираке по спекуляции нефтеваучерами, на чем была поймана следователями ООН, и т.

В итоге, нынешняя РПЦ многими недостойными, а то и аморальными манипуляциями уже стала богаче Газпрома. Иисус Христос в своей проповеди, обращенной к людям, в таких богатствах не нуждался. Исходя из священного Писания очевиден вывод — христианская церковь давно уже стала неугодной Богу за ее упорство в смертных грехах гордыни, алчности и тщеславия. Немыслимо и святотатственно представить Иисуса Христа , освящающего орудия убийства. А для нынешней Церкви освящение оружия, в том числе и оружия массового поражения, давно стало обычной практикой.

Церковь практикует и благословения одних христиан на массовые убийства других христиан — Иисус Христос в такой роли немыслим для всякого верующего, знакомого с Новым Заветом, излагающим основы христианского Учения. В наказание за бесчисленные богопротивные дела Сам Господь уже давно насылает на христианскую Церковь все новые и новые церковные расколы , дробя на части и изгоняя ее от Себя, как ранее разделил и вверг в ничтожество упорствовавших в греховном замысле строителей Вавилонской башни.

И чем выше по церковной иерархической лестнице, тем больше сходства со светскими верховными властными структурами — такие же дворцы с роскошными апартаментами, свиты телохранителей, эскорты лимузинов, бригады обслуги и личных поваров с тщательной проверкой пищи, та же жесткая изолированность от рядовых членов общества Cвятейший Патриарх Кирилл при праздничном явлении к народу предпочитает не окружение архипастырей, а сопровождение своей многочисленной тренированной охраны.

Нынешние золоченые облачения служителей РПЦ созданы по образу и подобию не скромной хламиды Иисуса Христа, а великолепных роскошных одежд самых богатых византийских рабовладельцев III века, учению Христа противостоявших. По одеждам видно, что соотношение между Христом и Его служителями примерно такое же, как между простым народом и слугами народа.

Духовенство делится на белое состоящее из лиц женатых и черное состоящее из лиц священного сана, в ярое демонстративное попрание Завета Божия "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" Библия, Бытие 9: Титул патриарха установлен Халкидонским церковным собором г. В конце VI в. Константинопольский патриарх Фотий составил специальные постановления о патриаршей власти, определяющие границы и привилегии патриарха.

После разделения Христианской церкви г. В России патриаршество было установлено в период правления Бориса Годунова. До этого времени глава церкви носил титул митрополита Московского и всея Руси. Первый патриарх Московский и всея Руси — Иов — был избран собором русских церковных иерархов в г. Состоявшийся в г. Наибольшего могущества власть патриарха в России достигла при Никоне патриарх в — гг. Постепенное подчинение патриархов светской власти завершилось при Петре I.

Продержавшись немногим более лет, патриаршество в России прекратило свое существование со смертью патриарха Адриана в г, В — гг. РПЦ возглавлял местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский. Верховное управление Церкви, которое сейчас называется Московская патриархия , тогда называлось Московская митрополия так как должность Патриарха Петром I была упразднена. После упразднения в России патриаршества и до Октябрьской революции года все здания в т.

Патриаршая форма правления в РПЦ была восстановлена по решению В. Ленина сразу после прихода большевиков к власти и принята решением поместного собора в ноябре г. Тогда Церковь была отделена от государства, так как государство стало светским.

После отделения отделения Церкви от государства и восстановления в России патриаршества власть большевиков передала Православной Российской Церкви как ее тогда назвали в бессрочное пользование церковные здания, включая храмы, и церковные ценности, до революции принадлежавшие не Церкви, а Российской империи.

В тяжелом для страны военном году Сталин, сам в свое время обучавшийся в православной семинарии и знавший управляющую силу религии, переменил с официально принятого еще при Ленине названия "Православная российская церковь" на нынешнее наименование "Русская православная церковь" РПЦ и сделал Церковь частью советского государственного аппарата, во всех действиях и назначениях жестко управляемой советской властью для выполнения поставленных задач.

Так, в соответствии со сталинским постановлением, Церковь называется и ныне, хотя это "сталинское" название противоречит канонам христианства см. Со времени введения христианства на Руси в качестве государственной религии и вплоть до XIV в.

Русь в церковном отношении представляла собой одну митрополию, находившуюся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Митрополиты на Русь направлялись Константинопольским патриархом, как правило, из греков. Первым митрополитом из русских стал Иларион — гг. Главными городами митрополии последовательно были Киев до г. После учреждения в России патриаршества г.

Возглавлявшие их архиереи получили титул митрополита. Со времени учреждения Петром I Святейшего правительствующего синода возведение архиереев в сан митрополита прекратилось. Эта традиция была восстановлена при императрице Елизавете Петровне — гг. Также Елизавета, для увеличения доходов российской казны, ввела разбавление традиционной русской водки, до того всегда имевшей крепость 48 градусов, до 40 градусов, а цену сохранила прежнюю. В России титул архиепископа первым получил епископ Новгородский в г.

В последующем это звание как почетный титул присваивалось епископам в качестве награды. Впервые это наименование встречается в летописи г. Чин присваивался также как высшая награда священнослужителям из черного духовенства.

В белом духовенстве чину архимандрита соответствовал чин протоиерея и протопресвитера. Мог также присваиваться и настоятелю храма, если он монах. В РПЦ до г. Большого придворного собора в Санкт-Петербурге являлся главой придворного духовенства; он же возглавлял Благовещенский собор Московского Кремля и, как правило, был духовником императорской семьи ; глава военного и морского духовенства; настоятели Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля.

Звание протоиерея давалось и как церковная награда. В России архидиаконат не получил широкого распространения, сохраняясь в основном в больших монастырях и некоторых соборах. Титул давался также диаконам придворного ведомства. Иногда жаловался в виде награды диаконам церквей за особые заслуги. Диакон, принявший монашество, назывался иеродиаконом. Старший диакон в белом духовенстве назывался протодиаконом первым диаконом , а в монашестве — архидиаконом старшим диаконом; состоял при архиерее.

В Новом Завете священство установил Иисус Христос, положивший начало христианству , призвав Апостолов и доверив им исполнение пастырских обязанностей. Апостолы передавали власть своим преемникам: Так совершалось посвящение во все три степени священства: Каждый священнослужитель - пастырь. Он молится за нас, крестит, исповедует, преподает нам святые Таинства и благословение, учит нас о Боге и в тяжелых минутах жизни помогает. Мы также должны вспоминать наших пастырей в молитвах и через них передавать приносимые храму дары.

Священники всегда найдут дарам правильное применение. По примеру ветхозаветной Церкви, где были первосвященники, священники и левиты, в новозаветной христианской Церкви установили три степени священства: Все они называются священнослужителями , потому что через Таинство Священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой: Епископы составляют высший чин в Церкви.

Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями , т. Епископы могут совершать все Таинства и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право не только совершать обычное Богослужение, но и посвящать рукополагать в священнослужители, а равно освящать миро и антиминсы, что не дано священникам.

По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами , так как столица называется, по-гречески, митрополией. В помощь епископу иногда дается другой епископ, который в таком случае называется викарием, то есть наместником. Он управляет Церковью вместе со Священным Синодом.

В каждой области епархии есть свой архиерей. Архиерей - это высшая степень священства и общее звание для всякого священнослужителя, находящегося на этой ступени Патриарха, митрополита, архиепископа и епископа. Ступенью ниже стоят священники пресвитеры.

Им поручается возглавлять церковную жизнь на приходах, городских и сельских. Священники делятся на иереев и протоиереев. Старший священник в приходе называется настоятелем. Низшая степень священства - диаконы.

Они помогают при совершении Таинств архиереям и священникам, но сами не совершают их. Старшие диаконы называются протодиаконами. Существуют три степени монашества: Священники-монахи называются иеромонахами, игуменами и архимандритами. Некоторые монахи получают этот титул за особые заслуги перед Церковью. Монахи-священнослужители, принявшие схиму, называются иеросхимонахами, схиигуменами, схиархимандритами. Монахи в диаконском сане называются иеродиаконами , старшие - архидиаконами.

А ведь никаких трудностей нет. Христиане - это одна семья, где все друг другу родные, но в которой священнослужители главнее мирян. Родным не нужны лишние условности, кроме особого отношения к старшим, то есть к священнослужителям. Мы все - дети Единого Бога и потомки Адама и Евы. Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку.

Святость человека назначается руководством Церкви лишь после его смерти. Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Сектанты, не имеющие священства и предпочитающие обращаться в молитвах к Богу напрямую, без посредников как и учил Христос , упрекают православных в нарушении слов Христа: Ответное обращение, очевидно, было соответствующим. Дело не в слове, а во внутреннем отношении к нему. Об этом хорошо пишет диакон Андрей Кураев: Здесь, как и по отношению к иконе: Приветствия, улыбки; и президент премьер-министр, спикер парламента торжественно протягивает святителю свою десницу для рукопожатия И при этом упускают, что священнослужители никогда не полагают себя ровней всяким мирянам, как в армии офицер не считает себя ровней рядовому, - они всегда превыше любых мирян, ибо с ними сам Бог, для остальных недоступный без их духовного посредничества.

Некоторые могут усмотреть в этом проявление греха гордыни - см. Впрочем, Христос был и против торговли в храмах, и против икон "Никто не видел Отца моего" и торговли ими, и против всякого "бизнеса" Церкви - именно этим Он мешал жадным до прибылей иудейским фарисеям, за что те и потребовали Его распять - читай Евангелия.

Но уже очень давно в христианской Церкви заведены иные порядки. Потому ныне наш духовный "отец" любой священник, то есть прошедший обряд рукоположения. Священник, стоя на солее, возглашает: Бабушки-богомолки молитвенно складывают ладони и зачем-то прижимают их к груди, совершая неведомый ритуал. И в первом, и во втором случае налицо явное непонимание того, как нужно относиться к священнослужителю и что такое священническое благословение.

Всякий верующий человек считает непременным при встрече с батюшкой испросить у него пастырское благословение, но многие делают это неправильно. Благословение имеет много значений. Первое из них - приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану.

Все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой благословляются у него. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану.

И ни для чего более! Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком. Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану как в армии к старшему по званию.

Второй смысл священнического благословения - это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать ему руку. Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук - ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.

Если же священник осеняет нас священным предметом: Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, нельзя. Все попытки найти признаки доказательства существования Бога пока ни к чему не привели - достоверные признаки так и не найдены. Но священнослужители всегда отвечают, что никто не сумел доказать и отсутствие Бога! Некто, надувая от гордости щеки, объявляет себя величайшим благодетелем человечества, заявляя о своей находке нечто такого, что осчастливит всех, но при этом никогда никому свою находку не показывает.

Люди сперва верят, долго пытаются найти хотя бы малую часть этого нечто и нигде не обнаруживают. Но заявитель твердо стоит на своем и требует немалых денег и почестей за великое благодеяние. Чествовать такого заявителя как великого благодетеля человечества и восхищаться его находкой или нет - решать каждому самостоятельно. В науке заявляющий какое-либо положение обязан сам предоставить доказательства его истинности, которые могут быть достоверно проверены другими.

Круг седмичного богослужения — каждый день недели посвящен особым воспоминаниям: Круг суточного богослужения состоит из девяти церковных служб: Пасха — воскресение Иисуса Христа — 1-е воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, с 22 марта 4 апреля по 25 апреля 8 мая.

Двунадесятые праздники 12 праздников по старым русским наименованиям числительных "дванадесять" - это Рождество Христово — рождение Иисуса Христа — 25 дек. Иордан, и сошествие на Иисуса Святого Духа в виде голубя — 6 19 января. Сретение — встреча, сретение дневного младенца Иисуса, принесённого родителями во храм, со старцем Симеоном — 2 15 февраля. Благовещение Богородицы — сообщение арх.

Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Божиего сына Иисуса — 25 марта 7 апр. Вход Господень в Иерусалим Вербное воскресенье — прибытие Иисуса в Иерусалим на ослике, когда народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви — на Руси заменены вербой — посл.

Вознесение Господне — вознесение Иисуса Христа на небо в присутствии учеников — апостолов из ти — й день после Пасхи. Троица пятидесятница — сошествие Святого Духа на апостолов в виде языков пламени на й день после Пасхи — й день после Пасхи. Преображение — преображение Иисуса Христа: Успение Богородицы — кончина, успение Божией матери — 15 28 авг.

Рождество Богородицы — рождение матери Иисуса — 8 21 сентября. Воздвижение креста Господня — воздвижение в IV веке креста, на котором был распят Христос, найденного в Палестине матерью римского императора Константина Еленой в летнем возрасте — 14 27 сентября. Введение во храм Богородицы — введение трёхлетней Марии, будущей матери Иисуса Христа, в Иерусалимский храм, куда родители, Иоаким и Анна, отвели ее на воспитание — 21 ноября 4 декабря. Обрезание Господне — на 8-й день после рождения — 1 14 января.

Покров Богородицы — явление Богородицы во Влахернском храме, где она, когда на жителей напали злобные и жадные до добычи не знавшие пощады русские, защищая людей от убивавших всех на своем пути, даже младенцев, озверелых врагов, сняла с головы и простерла над верующими спасительное белое покрывало — омофор , вознеся молитву о спасении христианского мира от свирепых русских — и Чудо свершилось, и с тех пор Богородицей злым против Господнего мира русским суждены вечные отсталость и ничтожество — 1 14 октября.

В память этого события во времена княжения рюриковича князя Андрея Боголюбского немцы построили в году храм Покрова на Нерли , затем ставший одним из символов нашей святой православной Руси.

В последовавшие времена на Руси было построено много покровских церквей и соборов, включая Покровский собор на Красной площади в Москве с разноцветными "мусульманскими" главами, построенный в ознаменование победы над татарами в Казани жуткого по нечеловеческой злобности выродка, прямого потомка причудливо смешавшихся в последующих поколениях сражавшихся между собой на поле Куликовом в ом году и Дмитрия Донского, и хана Мамая, русского царя Ивана Грозного родился 25 августа - умер 18 марта Ныне этот собор, зачастую, неправильно именуют храмом нищего юродивого Василия блаженного , который около него собирал милостыню и храбро высказывал правду выходившим из Кремля русским царям.

Курьёз, анекдотический случай, поучительный факт из истории — как Мамаевичи породнились с Рюриковичами. После Куликовской битвы потомки Мамая служили Литве. Одного из них, также по имени Мамай, великий князь Витовт пожаловал городом Глинск и княжеским титулом.

Так возник могучий клан князей Глинских. Потом знатные литовские князья Глинские ушли на Русь и стали русскими князьями Глинскими. Вот такой гнусный генетический подарочек Руси сразу и от Мамая, и от Дмитрия Донского. Усекновение главы Иоанна Предтечи — казнь — 29 авг. Всего около дней в году, из них 4 поста — многодневные: Великий — семь недель перед Пасхой с понед.

Петров — с первого понед. Успенский — с 1 14 августа по 14 27 августа. Рождественский или Филиппов — с 15 28 ноября по 24 декабря 6 января. О русской православной кухне. Постные и праздничные блюда. Год Начало Триоди Прощеное воскресение Вход в Иерусалим ПАСХА Вознесение Господне День Святой Троицы Петров пост 17 февраля 9 марта 20 апреля 27 апреля 5 июня 15 июня 19 дней 8 февраля 1 марта 12 апреля 19 апреля 28 мая 7 июня 27 дней 24 января 14 февраля 28 марта 4 апреля 13 мая 23 мая 42 дня 13 февраля 6 марта 17 апреля 24 апреля 2 июня 12 июня 22 дня 5 февраля 26 февраля 8 апреля 15 апреля 24 мая 3 июня 31 день 24 февраля 17 марта 28 апреля 5 мая 13 июня 23 июня 11 дней 9 февраля 2 марта 13 апреля 20 апреля 29 мая 8 июня 26 дней 1 февраля 22 февраля 5 апреля 12 апреля 21 мая 31 мая 34 дня 21 февраля 13 марта 24 апреля 1 мая 9 июня 19 июня 15 дней 5 февраля 26 февраля 9 апреля 16 апреля 25 мая 4 июня 30 дней 28 января 18 февраля 1 апреля 8 апреля 17 мая 27 мая 38 дней 17 февраля 10 марта 21 апреля 28 апреля 6 июня 16 июня 18 дней.

Вычисление числа с для формулы Чтобы получить число с , надо число года разделить с остатком на 19 , затем получившийся остаток от деления умножить на 19 , добавить 15 и получившуюся сумму разделить с остатком на Число с будет равно остатку от этого деления. В 46 году до Р. Юлий Цезарь по совету Александрийского астронома и математика Созигена узаконил новый календарь. За основу был взят Египетский календарь с продолжительностью года в дней, а каждый четвертый год при этом имел продолжительность дней.

Так как Земля совершает оборот вокруг Солнца за дней 5 часов 48 минут 45 секунд, високосный год уравнивает календарь с тропическим годом лишь отчасти, ежегодно опуская разницу в 11 минут и 15 секунд, которая за лет превращается в целые сутки. Новый григорианский стиль отличается от старого юлианского простыми сотыми годами и только каждый четырехсотый год является високосным. Русская православная церковь продолжает придерживаться юлианского календаря. К нашему времени расхождение между календарями привело к дневной разнице, которая сохраниться до Начиная с и по разница между стилями составит 14 дней, с по - 15 дней, с по - 16 дней и так далее по одному году в столетие.

Со временем православный Новый Год будем праздновать летом, что тоже весьма неплохо для разнообразия. Символом Веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином. Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов , и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры.

Символ Веры читается так: Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. Верую и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено; Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком; Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного; И воскресшего в третий день, согласно с писаниями пророческими.

И восшедшего на небеса и седящего одесную Отца; И опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца. Верую и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков. Верую и во единую святую, соборную-вселенскую и апостольскую церковь.

Исповедую одно крещение во оставление грехов. И жизни будущего века. О произношении молитв Изначально молитвы составлялись и произносились на церковнославянском языке, созданном папскими легатами Кириллом и Мефодием на основе современного им славянского болгарского языка или переводились на него с других языков , который существенно отличается от современного русского, хотя, конечно, молитвы составлялись и составляются на всех языках, в том числе и на современном нам.

Для молитв на церковнославянском языке обычно приводится транскрипция текста на современный алфавит, с сохранением возможно более точной передачи звучания оригинала. Молитвы следует произносить, нравственно вникая в их духовную мудрость.

Всегда необходимые во всех действиях три молитвы: Молитва Господня на все случаи Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Молитва к Господу о ниспослании сил и мудрости вспоминайте ее во всех действиях возможно чаще, независимо от свой веры Господи, дай мне бесконечное терпение в том, что я не могу изменить.

Господи, дай мне великие силы в том, что я могу изменить. И, о Великий Милосердный Господи, дай мне мудрость всегда отличать первое от второго.

Молитва Оптинских старцев может быть молитвой утренней и на многие случаи Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.

Руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Среди апостолов по правую руку Христа великий Леонардо изобразил женщину. И как произошло в пустынях Ближнего Востока великое чудо Воскресения? Звезды горят над безлюдной землею, Царственно блещет святое созвездие Пса, Вдруг потемнело - и огненно-красной змеею Кто-то прорезал над темной землей небеса.

В пустыне чудесного много. Как произошло Воскресение Христа. До недавнего времени все знали ее как проститутку, которую простил Иисус. Эта грешница омыла его ноги слезами и вытерла своими волосами. Ее звали Мария Магдалина. Более полутора тысяч лет Церковь тщательно создавала ее ложный образ. Как Мария стала жертвой клеветы? Новые научные данные говорят о том, что Иисус не только целовал Марию, но и выбрал ее среди всех учеников для того, чтобы нести людям его учение.

В ХХ веке у историков появилось достаточно данных, чтобы иначе посмотреть на самую известную в истории "проститутку". Потому в году и сама Церковь была вынуждена официально изменить свое отношение к Марии Магдалине.

Церковь признала, что Марию Магдалину оболгали. История Марии Магдалины тесно связана с Иисусом. Эта женщина играет важную роль в одном из самых важных эпизодов всего Нового Завета. Когда римляне распяли Иисуса, Мария стояла у подножия креста, поддерживая Спасителя, а затем оплакивая его смерть. Мария Магдалина стояла у истоков движения, изменившего западный мир.

Она не только присутствовала на казни, но и обнаружила открытую могилу и была первой свидетельницей его Воскресения. Она истинный последователь Иисуса. Но в нашей памяти живет другая Мария, созданная многочисленными произведениями искусства. Ее рисуют либо полуобнаженной, либо в виде отшельницы, кающейся в глуши.

Она изгнанница, которая лишь омыла ноги Иисуса и умастила их благовониями. Все творения искусства на эту тему настолько однотипны, что большинство до сих пор уверено в ее великой грешности.

Это лишний раз подтверждает известную истину, что именно искусство и есть величайшая проститутка - его методами доказывается все, что угодно, и о чем угодно. Новые данные заставляют понять, что Мария Магдалина было не такой, как нас приучили о ней думать.

Кто же она на самом деле? Мы кое-что знаем о жизни евреев в Палестине две тысячи лет назад, но о самой Марии до недавнего времени было известно мало. О ней говорят все четыре канонические Евангелия, но из Библии нельзя узнать ее возраст и социальный статус, хотя само имя Мария Магдалина дает некоторые сведения.

Вероятно, она была родом из города Магдала. Из древней литературы мы знаем, что город под названием Магдала был. Он упоминается не только в Новом Завете, но и в древнееврейских текстах. Местечко Магдала до сих пор стоит в х километрах к северу от Иерусалима на берегу моря Галилейского.

Полное название города Магдалатерихея. Магдала означает башня, а терихия — соленая рыба. Получается "башня соленой рыбы". Мария жила в Магдале и, возможно, работала на рыбном рынке. У нее была нелегкая жизнь, и у нее не было близких. Скорее всего она была сиротой. Но где исторические свидетельства того, что она была проституткой? Если мы заглянем в Библию, то увидим, что там этого не сказано. Значит, эта идея происходит откуда-то еще! Ее имя Мария Магдалина позволяет понять, что она была просто незамужней женщиной.

Жена носила бы имя мужа. Мария замужем не была - из ограниченного количества сведений о Марии в канонических Евангелиях не следует, что она была замужем. Детей у нее нет, и вдовой ее не называли. Две тысячи лет назад на незамужних женщин смотрели с подозрением. Мария ни с кем не дружила, но за что на нее клеветать? Возможно, отверженной ее сделало что-то другое?

Евангелие от Луки говорит, что Иисус изгнал из Марии семь бесов. Значит, она была одержима злым духом. Иисус лечил жителей Галилеи и проповедывал им.

Во всех Евангелиях говорится, что он помогал людям, врачую их, проповедую пришествие Царства Божия и изгоняя бесов как сказали бы сейчас, излечивая "нервные и психические расстройства". Во многих культурах одержимость считалась указанием на грехи человека. Одержимый должен был покаяться, принести жертву в храме и начать новую праведную жизнь.

В те времена люди верили в это, теперь же специалисты считают, что одержимость — это защитная реакция на обиду и плохое обращение. Антропологи обнаружили, что часто одиноким молодым женщинам в те времена просто нечем было себя защитить, сопротивление до добра не доводило, и они могли спасти себя, только представившись буйными, чтобы психологически оттолкнуть от себя домогательства мужчин.

Какова бы ни была причина одержимости, в Евангелии от Луки сказано, что после быстрого излечения Мария присоединилась к движению Иисуса. Одинокая женщина нашла себе близких людей, учение Иисуса идеально ей подходило, и необходимость в одержимости отпала.

Проповеди Иисуса были тогда очень притягательны для маргинальных элементов общества. Христос говорил, что последние станут первыми, а первые последними. Люди, у которых не было семьи с радостью приходили к человеку, несущему новые ценности.

Петр I создал бригады и дивизии, сильную полковую и батальонную артиллерию, гренадерские полки, вооруженные ружьями, ручными гранатами и мортирцами, драгунскую кавалерию, легкий корпус с конной артиллерией. Он уделял большое внимание развитию военной промышленности, оснастившей войска ружьями с ударно-кремневым замком и штыком, полевыми и морскими орудиями, строго регламентированными по типам и калибрам, и боеприпасами. В начале Северной войны Петр I проводил принцип постепенного наращивания сил и воспитания навыков в боевых действиях против опытного врага методами малой войны осада Нотебурга, Нарвы, Дерпта, частные боевые действия в Прибалтике, Польше.

Петр I не обольщался победами и умел делать глубокие выводы из поражений после первой неудачи под Азовом в г. Он тщательно готовил любое сражение после основательной разведки противника и рекогносцировки местности. В крупных сухопутных и морских сражениях Полтава, Гангут Петр I действовал решительно, стремясь к полному разгрому противника.

Новым в тактике было массирование артиллерии в полевых сражениях и при осаде крепостей, усиление флангов боевого порядка гренадерами, устройство полевых редутов Полтава, , сабельные удары конницы и штыковая атака пехоты. Заботясь о моральном духе войск, Петр I награждал отличившихся генералов учрежденным в г. В то же время Петр I насаждал в армии суровую дисциплину с телесными наказаниями и смертной казнью за тяжкие воинские преступления. Как дипломат Петр I проявил глубокое понимание задач внешней политики России, умение пользоваться обстоятельствами и способность к компромиссам.

Вся внешнеполитическая деятельность России находилась под его постоянным руководством. Он неоднократно лично вел переговоры и заключал соглашения. Перед Полтавским сражением г. Петр I умело использовал противоречия между западноевропейскими державами и не допустил срыва Великобританией начатых в г. Предпринятый Петром I Персидский поход — гг. При нем впервые в истории России были учреждены постоянные дипломатические представительства и консульства за границей.

Крупные реформы были проведены в области культуры и просвещения. Появилась светская литература и была ликвидирована монополия духовенства на образование.

Петром были основаны Пушкарская школа , школа математико-навигационных наук , медико-хирургическая школа; открыт первый русский общедоступный театр. В Петербурге были учреждены Морская академия , инженерная и артиллерийские школы , школы переводчиков при коллегиях, открыт первый русский музей — кунсткамера — с публичной библиотекой. Издавались буквари, учебные пособия, учебные карты.

По приказу Петра I в других странах закупались книги, приборы, оружие, приглашались иностранные мастера и ученые, посылались за границу для обучения русские молодые дворяне. Петр I встречался с Г. Ньютоном и другими учеными, в г.

По распоряжению Петра I были проведены экспедиции А. Бековича-Черкасского в Среднюю Азию, И. Лукина — на Дальний Восток, Д. Мессершмидта — в Сибирь, подготовлена экспедиция В. Беринга, положено начало систематическому изучению географии страны и картографированию. В эпоху Петра I было возведено много зданий для государственных и культурных учреждений, архитектурный ансамбль Петергофа.

Строились крепости Кронштадт, Петропавловская. Было положено начало планировке городов Петербург , возведению жилых домов по типовым проектам. Все реформы в области культуры характеризовались развитием связей с западно-европейской культурой и были тесно связаны с задачами укрепления абсолютистского государства. В своей государственной и военной деятельности Петр I опирался на талантливых, преданных ему сподвижников, среди которых были представители родовитого дворянства Б.

Характерными чертами Петра I были ум, воля, энергия, широта взглядов, целеустремленность, любознательность, большая работоспособность. Вместе с тем он был вспыльчив, жесток и безжалостен, лично принимал участие в пытках и казнях. Не считался с интересами и жизнью отдельной личности, не остановившись перед смертным приговором даже собственному сыну Алексею Петр I мог легко чередовать веселье с кровопролитием.

Его поступки подчас выглядели вызывающими. Доктор исторических наук Н. Петр ни внешне, ни по характеру не походил на своих отца и деда. Он обладал огромной физической силой и мог шутя сломать подкову. В детстве Петр получил домашнее образование, будучи физически крепким, подвижным, любознательным и способным ребенком, обладая хорошей памятью, он учился легко и охотно.

Грамоту, историю и географию ему преподавали Ф. Значительную роль в формировании взглядов и интересов Петра I играли иностранцы Ф. По словам дипломата А. Только в г. Петр I с юных лет знал немецкий язык, а затем изучил голландский, английский и французский языки. В течение жизни он пополнял знания, уделяя особое внимание военному делу. Тиммермана и русского мастера Р. Карцева учился строить корабли на Переяславском озере. Он вставал обычно в пять утра, обедал в одиннадцать — двенадцать, затем отдыхал.

Работал очень много, перемежая прием послов вытачиванием деталей на станке, а затем составлением новых указов, чтение книг — разработкой чертежей нового корабля, который строился на верфи под его непосредственным руководством, сам же принимал участие в постройке, ловко орудуя топором или работая в кузнице.

Петр знал четырнадцать ремесел. Сохранилось несколько пар высоких русских сапог, сделанных лично царем. В еде Петр Алексеевич был неприхотлив. Любил редьку и соленые огурцы. Из напитков — квас и анисовую водку. Меню царского стола было незатейливым: Но пищу любил горячую — в Летнем дворце подача блюд в столовую производилась через окно в стене, прямо из кухни.

За обеденным столом он нередко орудовал в миске прямо руками, игнорируя вилку. Интересное описание Петра I оставил итальянский певец Ф. Балатри, живший в России с по г. При его большом росте см — Сост. Кипучая натура Петра не могла мириться с недостатками в работе и общественной жизни. Насколько широк был круг его интересов и деятельности, видно из приведенных ниже трех указов, первый из которых приведен А.

Бергом, а последующие приписываются Петру I:. Старшего олдермана Фрола Фукса бить кнутом и сослать в Азов, пусть не ставит клейма на плохие ружья.

© учение без мучения. безударные гласные. коррекция дисграфии. 3 класс. рабочие материалы г. м. зегеба 2018. Powered by WordPress