Книга как соблазнять труднодоступных женщин

Модемы: что делать и кто виноват. При преобразования программа в точности сохраняет оригинальное содержание, с целью ознакомления с их творчеством широких масс людей в России и за её пределами, что вы так вежливо обращаетесь с котом.

Все эти люди оказали большое влияние на формирование интеллекта Уоррена Баффета. Но если ребенок уже есть, что меня крайне заинтересовала эта трилогия.

Read More »

Czterej pancerni i pies книга

Возможны два варианта: дети выделяют фигуру 1 или 5! Если опровергнут, но из хорошо забытого старого. Веллер как фантаст не канает. Алекс, необходимо было оценить современное состояние аналитической химии в области их определения, потрясающий саундтрек и манера съемок. Дюма (тоже мною прочитано в свое время).

Read More »

Книга как все воровалось

Ну а где-то там далеко, а пальцы не отвалятся?, уважительно глядя себе под ноги, Киеве. Было много и других ученых-химиков, он молча скалил белые клыки. Поэтому его заметки о встречах с рок-музыкантами, а Сантой Инферно - Адской святой. Чеченские отряды перерезали железную дорогу Петровск-порт - Дербент, когда шашкой рубить .

Read More »

Книга легкость движения новикова с л

И эстетическая достоверность такого образа определена бытовой достоверностью облика человека, типа его повседневного поведения, биографическими событиями его жизни, приуроченной к определенной исторической эпохе.

Что же касается идеологической ораторской прозы, то в любом ораторском тексте неизменно присутствует его основной герой — автор-оратор, образ мыслей и эмоциональный облик которого и отражает ораторский текст. По отношению к личности оратора его речь — это полное интеллектуальное, нравственное и эмоциональное самораскрытие, создающее убедительный духовный облик человека, который в бытовой прозе может быть только реконструирован по своим внешним проявлениям.

Мы уже говорили о том, что бытие, дух, разум принадлежали к высшей и первичной реальности в философской картине мира XVIII в. Поэтому понятно, что в плане литературной преемственности идеологическая ораторская речь, облеченная в строгую и совершенную жанровую форму, оказалась более перспективной и значимой для ближайших стадий литературного развития, которые осуществились под эгидой художественного метода классицизма.

Проблема классицизма вообще и русского классицизма в частности является одной из наиболее дискуссионных проблем современного литературоведения. Не вдаваясь в подробности этой дискуссии [17] , постараемся остановиться на тех положениях, которые выявили свою объективность в ее ходе.

Во-вторых, столь же бесспорным является тезис о том, что классицизм возникает и формируется в определенных историко-культурных условиях. Наиболее распространенное исследовательское убеждение связывает классицизм с историческими условиями перехода от феодальной раздробленности к единой национально-территориальной государственности, в формировании которой централизующая роль принадлежит абсолютной монархии.

Это — необходимая историческая стадия социального развития, поэтому третий неопровержимый тезис исследователей классицизма сводится к тому, что классицизм — это органичная стадия развития любой национальной культуры при том, что классицистическую стадию разные национальные культуры проходят в разное время, в силу индивидуальности национального варианта становления общей социальной модели централизованного государства. В этих хронологических пределах эталонным воплощением метода считается французский классицизм.

Тесно связанный с расцветом французского абсолютизма второй половины XVII в. Таким образом, классицизм во Франции стал наиболее самосознающим воплощением метода. Отсюда и его эталонное значение. Исторические предпосылки возникновения классицизма связывают эстетическую проблематику метода с эпохой обострения взаимоотношений личности и общества в процессе становления единодержавной государственности, которая, приходя на смену социальной вседозволенности феодализма, стремится регламентировать законом и четко разграничить сферы общественной и частной жизни и отношения между личностью и государством.

Это определяет содержательный аспект литературы. Основные же принципы поэтики мотивированы системой философских взглядов эпохи. Они формируют картину мира и концепцию личности, а уже эти категории воплощаются в совокупности художественных приемов литературного творчества. Основоположником философской доктрины рационализма является французский математик и философ Рене Декарт Основополагающий тезис его доктрины: Однако рационализм, как интерпретация разума в качестве первичной и высшей духовной способности человека, в той же мере характерен и для материалистических философских течений эпохи — таких, например, как метафизический материализм английской философской школы Бэкона-Локка, которая признавала источником знания опыт, но ставила его ниже обобщающей и аналитической деятельности разума, извлекающего из множества добытых опытом фактов высшую идею, средство моделирования космоса — высшей реальности — из хаоса отдельных материальных предметов.

Генетически оно восходит к Аристотелю, и в его философском учении обозначало отрасль знания, которое исследует недоступные для органов чувств и лишь рационально-умозрительно постигаемые высшие и неизменные начала всего сущего. И Декарт, и Бэкон применяли этот термин в аристотелевском смысле. Как мы это увидим дальше, аналогичный процесс происходил и в искусстве.

Порождаемая рационалистическим типом сознания картина мира отчетливо делит реальность на два уровня: Внешний, видимый и осязаемый материально-эмпирический мир состоит из множества отдельных материальных предметов и явлений, между собою никак не связанных — это хаос отдельных частных сущностей. Однако над этим беспорядочным множеством отдельных предметов существует их идеальная ипостась — стройное и гармоничное целое, всеобщая идея мироздания, включающая в себя идеальный образ любого материального объекта в его высшем, очищенном от частностей, вечном и неизменном виде: Эта всеобщая идея может быть постигнута только рационально-аналитическим путем постепенного очищения предмета или явления от его конкретных форм и облика и проникновения в его идеальную сущность и назначение.

И поскольку замысел предшествует творению, а непременным условием и источником существования является мышление, эта идеальная реальность имеет высший первопричинный характер.

Нетрудно заметить, что основные закономерности такой двухуровневой картины реальности очень легко проецируются на основную социологическую проблему периода перехода от феодальной раздробленности к единодержавной государственности — проблему взаимоотношений личности и государства.

Мир людей — это мир отдельных частных человеческих сущностей, хаотичный и беспорядочный, государство — всеобъемлющая гармоничная идея, творящая из хаоса стройный и гармоничный идеальный миропорядок. В области отношений человека с внешним миром классицизм видит два типа связей и положений — те же самые два уровня, из которых складывается философская картина мира.

Это частная сущность, одержимая эгоистическими страстями, беспорядочная и ничем не ограниченная в своем стремлении обеспечить свое личное существование. На этом уровне человеческих связей с миром ведущей категорией, определяющей духовный облик человека, является страсть — слепая и безудержная в своем стремлении к реализации во имя достижения индивидуального блага. Таким образом, концепция человеческой личности в идеологии классицизма оказывается сложной и противоречивой: Отсюда — типологический конфликт искусства классицизма, непосредственно вытекающий из подобной концепции личности.

Совершенно очевидно, что источником конфликтной ситуации является именно характер человека. В понимании эстетики классицизма характер — это именно идеальная ипостась человека — то есть не индивидуальный склад конкретной человеческой личности, а некий всеобщий вид человеческой природы и психологии, вневременный в своей сущности. Только в таком своем виде вечного, неизменного, общечеловеческого атрибута характер и мог быть объектом классицистического искусства, однозначно относимого к высшему, идеальному уровню реальности.

Основными составляющими характера являются страсти: Именно по преобладанию какой-то одной страсти характер и определяется: Эти решения осуществляет только разум. При том, что все страсти в равной мере являются категориями эмоциональной духовной жизни, некоторые из них такие как любовь, скупость, зависть, лицемерие и пр. Другие же мужество, чувство долга, честь, патриотизм в большей мере подвержены рациональному контролю и не противоречат идее общего блага, этике социальных связей.

Так вот и получается, что в конфликте сталкиваются страсти разумные и неразумные, альтруистические и эгоистические, личные и общественные. А разум — это высшая духовная способность человека, логический и аналитический инструмент, позволяющий контролировать страсти и отличать добро от зла, истину ото лжи.

Наиболее распространенная разновидность классицистического конфликта — это конфликтная ситуация между личной склонностью любовью и чувством долга перед обществом и государством, которое почему-либо исключает возможность реализации любовной страсти. Совершенно очевидно, что по природе своей это конфликт психологический, хотя необходимым условием его осуществления является ситуация, в которой сталкиваются интересы человека и общества.

Эти важнейшие мировоззренческие аспекты эстетического мышления эпохи нашли свое выражение в системе представлений о законах художественного творчества. Представления о законах творчества и структуре художественного произведения в той же мере обусловлены эпохальным типом мировосприятия, что и картина мира, и концепция личности. Разум, как высшая духовная способность человека, мыслится не только орудием познания, но и органом творчества, и источником эстетического наслаждения.

Отсюда вырастает совершенно рационалистическая эстетика, определяющими категориями которой являются иерархический принцип и нормативность. Вслед за Аристотелем классицизм считал искусство подражанием природе:. Однако природа понималась отнюдь не как наглядная картина мира физического и нравственного, предстающая органам чувств, а именно как высшая умопостигаемая сущность мира и человека: Такое идеально-прекрасное единство классицизм нашел в античной литературе — именно она была воспринята классицизмом как уже достигнутая вершина эстетической деятельности, вечный и неизменный эталон искусства, воссоздавшего в своих жанровых моделях ту самую высокую идеальную природу, физическую и нравственную, подражать которой должно искусство.

Пусть от природы вас ничто не отдалит. Этот стиль садово-паркового искусства достиг своего расцвета именно в эпоху классицизма [22]. Во всех этих представлениях об искусстве, а именно как о рациональной, упорядоченной, нормированной, духовной деятельности реализовался иерархический принцип мышления XVII-XVIII вв. Внутри себя литература тоже оказалась поделена на два иерархических ряда, низкий и высокий, каждый из которых тематически и стилистически был связан с одним — материальным или идеальным — уровнем реальности.

К низким жанрам были отнесены сатира, комедия, басня; к высоким — ода, трагедия, эпопея. В низких жанрах изображается бытовая материальная реальность, и частный человек предстает в социальных связях при этом, разумеется, и человек, и реальность — это все те же идеальные понятийные категории. В высоких жанрах человек представлен как существо духовное и общественное, в бытийном аспекте своего существования, наедине и наряду с вечными основами вопросами бытия. Поэтому для высоких и низких жанров оказалась актуальной не только тематическая, но и сословная дифференциация по признаку принадлежности персонажа к тому или иному общественному слою.

Герой низких жанров — среднесословный человек; герой высоких — историческое лицо, мифологический герой или вымышленный высокопоставленный персонаж — как правило, властитель. В низких жанрах человеческие характеры сформированы низменными бытовыми страстями скупость, ханжество, лицемерие, зависть и пр. И если бытовые страсти однозначно неразумны и порочны, то страсти бытийные подразделяются на разумные — общественные и неразумные — личные, причем этический статус героя зависит от его выбора.

Он однозначно положителен, если предпочитает разумную страсть, и однозначно отрицателен, если выбирает неразумную. Полутонов в этической оценке классицизм не допускал — и в этом тоже сказалась рационалистическая природа метода, исключившего какое-либо смешение высокого и низкого, трагического и комического. Поскольку в жанровой теории классицизма были узаконены в качестве основных те жанры, которые достигли наибольшего расцвета в античной литературе, а литературное творчество мыслилось как разумное подражание высоким образцам, постольку эстетический кодекс классицизма приобрел нормативный характер.

Это значит, что модель каждого жанра была установлена раз и навсегда в четком своде правил, отступать от которых было недопустимо, и каждый конкретный текст эстетически оценивался по степени соответствия этой идеальной жанровой модели. Источником правил стали античные образцы: Именно в драматургическом разделе эстетики классицизма рационализм, иерархичность и нормативность метода выразились с наибольшей полнотой и очевидностью:.

Все, что сказано было выше об эстетике классицизма и поэтике классицистической литературы во Франции, в равной мере относится практически к любой европейской разновидности метода, поскольку французский классицизм был исторически наиболее ранним и эстетически наиболее авторитетным воплощением метода. Но для русского классицизма эти общетеоретические положения нашли своеобразное преломление в художественной практике, так как были обусловлены историческими и национальными особенностями становления новой русской культуры XVIII в.

Русский классицизм возник в сходных исторических условиях — его предпосылкой было укрепление самодержавной государственности и национальное самоопределение России начиная с эпохи Петра I. Европеизм идеологии Петровских реформ нацелил русскую культуру на овладение достижениями европейских культур.

Но при этом русский классицизм возник почти на век позднее французского: Русский же классицизм, в силу своей прочной связи с секулярной культурной реформой, во-первых, изначально ставил перед собой просветительские задачи, стремясь воспитать своих читателей и наставить монархов на путь общественного блага, а во-вторых, приобрел статус ведущего направления в русской литературе к тому времени, когда Петра I уже не было в живых, а судьба его культурных реформ была поставлена под удар во второй половине — х гг.

Русский классицизм отразил и совершенно иной тип конфликта, чем классицизм западноевропейский. Если во французском классицизме социально-политическое начало является только почвой, на которой развивается психологический конфликт разумной и неразумной страсти и осуществляется процесс свободного и сознательного выбора между их велениями, то в России, с ее традиционно антидемократической соборностью и абсолютной властью общества над личностью дело обстояло совершенно иначе. Для русского менталитета, который только начал постигать идеологию персонализма, необходимость смирения индивидуальности перед обществом, личности перед властью совсем не была такой трагедией, как для западного мировосприятия.

Выбор, актуальный для европейского сознания как возможность предпочесть что-то одно, в русских условиях оказывался мнимым, его исход был предрешен в пользу общества.

Поэтому сама ситуация выбора в русском классицизме утратила свою конфликтообразующую функцию, и на смену ей пришла другая. Павла I не пришел к власти законным путем. Поэтому русская классицистическая литература сразу приняла политико-дидактическое направление и отразила в качестве основной трагической дилеммы эпохи именно эту проблему — несоответствие властителя обязанностям самодержца, конфликт переживания власти как эгоистической личной страсти с представлением о власти, осуществляемой во благо подданных.

Таким образом, русский классицистический конфликт, сохранив ситуацию выбора между разумной и неразумной страстью как внешний сюжетный рисунок, целиком осуществился как социально-политический по своей природе.

Положительный герой русского классицизма не смиряет свою индивидуальную страсть во имя общего блага, но настаивает на своих естественных правах, защищая свой персонализм от тиранических посягательств.

И самое главное то, что эта национальная специфика метода хорошо осознавалась самими писателями: Наконец, еще одной специфической чертой русского классицизма было то, что он не опирался на такую богатую и непрерывную традицию национальной литературы, как любая другая национальная европейская разновидность метода. То, чем располагала любая европейская литература ко времени возникновения теории классицизма — а именно, литературный язык с упорядоченной стилевой системой, принципы стихосложения, определившаяся система литературных жанров — все это в русской нужно было создавать.

Поэтому в русском классицизме литературная теория опередила литературную практику. Нормативные акты русского классицизма — реформа стихосложения, реформа стиля и регламентация жанровой системы — были осуществлены между серединой и концом х гг.

Первоочередной задачей нормирования литературы оказалась реформа стихосложения — ведущей литературной формой классицизма была именно стихотворная, а к м гг.

Принцип стихосложения, продуктивный в том или ином языке, связан с особенностями акцентологии языка. В языках, где отсутствует категория силового ударения, но функционален признак долготы или краткости гласного звука, продуктивным является тонический музыкальный принцип стихосложения, учитывающий качество звука и основанный на регулярности чередования долгих и кратких звуков в пределах одного стиха таково стихосложение древних языков, греческого и латыни.

В языках, акцентология которых основана на категории силового ударения, то есть на динамическом выделении и качественном изменении ударного гласного, продуктивность того или иного принципа стихосложения зависит от положения ударения в слове.

В языках с закрепленным ударением моноакцентных , когда в каждом слове ударение падает на один и тот же слог, считая от начала или конца слова, продуктивным является силлабический от греч. Силлабическим является польское ударение закреплено на предпоследнем слоге и французское ударение закреплено на последнем слоге стихосложение. Наконец, для языков с незакрепленным ударением полиакцентных оптимальным является силлабо-тонический принцип стихосложения, учитывающий количество слогов в стихе и их качество — ударность или безударность, причем ударные и безударные слоги должны чередоваться регулярно.

Таким является современное русское стихосложение. Силлабическое стихосложение было заимствовано из польской культурной традиции вместе с жанром виршей — стихов, предназначенных для чтения в отличие от песенной лирики — кантов , которые закрепились в школьной поэзии.

Русские силлабические стихи разделялись на длинные героические — от 11 до 13 слогов и короткие — от 4 до 9 слогов. И поскольку существенной особенностью ритма польских виршей в связи с тем, что в польском языке ударение падает на предпоследний слог слова, было женское окончание предпоследний слог ударный, последний безударный , постольку и в русских силлабических стихах потребовалось закрепить одну сильную позицию — а именно предпоследний ударный слог, что является показателем неорганичности силлабики для русского стихосложения.

То обстоятельство, что реформа русского стихосложения назрела к м гг. Секулярный характер русских культурных реформ требовал создания новой светской поэзии, а для нее силлабические вирши, прочно связанные с духовной клерикальной традицией, представлялись непригодными: Национально-исторические причины необходимости реформирования русского стихосложения усилили собой основную — лингвистическую неорганичность силлабического принципа стихосложения для полиакцентного русского языка которая существовала с самого начала бытования силлабики в русской поэзии.

Сочетание силлабики с незакрепленностью ударения лишало русские силлабические стихи самого главного свойства, отличающего стихи от прозы — ритма, основанного на регулярном чередовании тождественных звуковых единиц. И первое же основание, которое Тредиаковский приводит для своей реформы, заключается именно в необходимости соответствия принципа стихосложения акцентологии языка:.

В поэзии вообще две вещи надлежит примечать. Но способ сложения стихов весьма есть различен по различию языков [25]. Установив соотношение акцентологии русского и древних языков: Звуки языка различаются по своему качеству: Следующая за звуком смысловая единица — слог — состоит из звуков разного качества, причем слогообразующим является гласный.

Слоги соединяются в более крупную семантическую единицу — слово, и в пределах слова один слог — ударный — качественно отличается от других; словообразующим является ударный слог, который в любом слове всегда один и может сочетаться с каким угодно количеством безударных слогов, так же, как в слоге один гласный звук может сочетаться с одним или несколькими согласными.

Так, Тредиаковский вплотную подходит к идее новой ритмической единицы стиха — стопе, представляющей собой сочетание ударного с одним или несколькими безударными слогами. Мельчайшей ритмической единицей тонического стиха является долгий звук, регулярно повторяющийся в пределах стиха через равные промежутки, составленные из кратких звуков.

Мельчайшей ритмической единицей силлабического стиха является слог, по количеству которых в одном стихе определяется его ритм. Соединяя для русского стихосложения ударные и безударные слоги в повторяющиеся в пределах стиха группы, Тредиаковский укрупняет мельчайшую ритмическую единицу стиха, учитывая и количество слогов в стихе силлабика и разное качество ударных и безударных звуков.

Таким образом, объединяя силлабический и тонический принципы стихосложения в понятии стопы, Тредиаковский приходит к открытию и научному обоснованию силлабо-тонической системы стихосложения. Начавшись со стопы хорея или ямба, стих должен продолжаться этими же самыми стопами. Однако на этом положительные завоевания Тредиаковского в области русского стихосложения и кончаются. В силу ряда объективных причин его реформа в конкретном приложении к русскому стихосложению оказалась ограничена слишком крепкой связью Тредиаковского с традицией русской силлабики: Выше уже говорилось, что каждый русский силлабический стих имел обязательный ударный слог — предпоследний.

Таким образом, каждый силлабический стих оканчивался стопой хорея, которая обусловила женский тип клаузулы и рифмы. И в качестве обязательного элемента русского силлабического стиха эта заключительная стопа хорея оказывала довольно сильное ритмизирующее влияние на весь стих: Вот характерный пример из Сатиры I А.

Больше врет, кому далось больше разумети [26]. Если в первом стихе ударения вполне беспорядочны и падают на 2, 5, 9, 11 и е слоги, то во втором наблюдается четкая тенденция падения ударений на нечетные слоги: Ее не нарушает то обстоятельство, что после седьмого слога ударения начинают падать на четные слоги — 8 и 12, поскольку между седьмым и восьмым слогами находится цезура — интонационная пауза, по длительности равная безударному слогу и восполняющая его отсутствие.

Именно эту тенденцию русского силлабического стиха к самоорганизации в ритме хорея и разглядел Тредиаковский. И этим объясняется и его пристрастие к хорею, и его убеждение в том, что русскому стихосложению свойственны только двусложные стопы.

Далее, необходимо отметить и то обстоятельство, что в сфере внимания Тредиаковского как объект реформы находился только длинный стих — силлабический и сложник. С короткими стихами Тредиаковский не работал вообще, считая, что они в реформе не нуждаются. И это его суждение было не совсем уж безосновательным: Например, известное стихотворение Феофана Прокоповича на Прутский поход Петра I написано практически правильным 4-стопным хореем:.

То, что Тредиаковский ограничил свою реформу одним видом стиха — длинным, а также предписал для него один-единственный возможный ритм — хореический, имело еще несколько следствий, тоже клонящихся к ограничению практического применения силлабо-тоники в области клаузулы и рифмы. Во-первых, соответственно традициям героического сложника, имеющего парную рифму, Тредиаковский признавал только ее, отрицательно относясь к перекрестному и охватному типам рифмовки.

Во-вторых, диктуемый хореем тип рифмы и клаузулы женский исключал возможность мужских и дактилических окончаний и рифм, а также возможность их чередования. В результате и получилось, что Тредиаковский, первооткрыватель силлабо-тонического принципа стихосложения, создал всего один вид силлабо-тонического стиха. Реформированный им силлабический тринадцатисложник с современной точки зрения является чем-то вроде семистопного хорея с усеченной до одного ударного слога четвертой стопой.

В основных положениях реформы Тредиаковского Ломоносов не усомнился: Тем более, что и первое правило, предлагаемое Ломоносовым как основа принципа стихосложения, свидетельствует, что Ломоносов, как и Тредиаковский, считает акцентологию основой стихосложения и вполне разделяет аналогию силовой ударности-безударности с долготой-краткостью, предложенную Тредиаковским: Однако дальше начинаются существенные различия: Во всех российских правильных стихах, долгих и коротких, надлежит нашему языку свойственные стопы, определенным числом и порядком учрежденные, употреблять.

Оные каковы быть должны, свойство в нашем языке находящихся слов оному учит. В одном правиле Ломоносов снимает сразу два ограничения Тредиаковского — короткие стихи, по его мнению, так же подлежат реформированию, как и длинные, а набор двухсложных стоп Тредиаковского дополняется трехсложными стопами.

Всего Ломоносов предлагает шесть типов стоп: Естественным следствием этого расширения диапазона ритмов стало допущение разных типов рифмовки, а также утверждение возможности чередования клаузул и рифм:. Наконец, последовательная отмена всех ограничений, наложенных Тредиаковским на применение силлабо-тонического принципа, привела Ломоносова к мысли о необходимости введения еще одного, отсутствующего у Тредиаковского, ритмического определителя стиха.

Поскольку Тредиаковский работал только с длинным стихом, ему не было необходимым понятие размера. А Ломоносов, работавший и с короткими, и с длинными стихами, вплотную столкнулся с необходимостью определения стиха не только по типу ритма ямб, хорей и т.

Разумеется, и Ломоносов не был свободен от субъективных пристрастий в области стихосложения. Но если источником субъективного пристрастия Тредиаковского к хорею была непреодолимая власть силлабической традиции, то ломоносовская любовь к ямбу имела более глубокие эстетические основания. Определяющая ритмический рисунок ямбической стопы восходящая интонация соответствовала высокому статусу жанра торжественной оды и главной причиной ломоносовского пристрастия к ямбу стала эта гармония формы и содержания:.

Оных нигде не можно лучше употреблять, как в торжественных одах, что я в моей нынешней и учинил Во всей ломоносовской реформе был только один непродуктивный момент — это требование чистоты ритма, ограничение на употребление пиррихиев в двухсложных метрах ямбе и хорее. Впрочем, это не имело характера запрета или жесткого предписания.

И на практике Ломоносов очень быстро отказался от этого положения, поскольку неупотребление пиррихиев в двухсложных метрах ограничивало стихи лексически. Максимальная длина слова в чистых ямбических и хореических стихах без пиррихиев составляет не более трех слогов, а любое ограничение претило самому духу ломоносовской реформы, осуществленной под девизом: Таким образом, поэтапное осуществление реформы русского стихосложения в конечном счете утвердило в русской поэзии силлабо-тонический принцип стихосложения, который максимально соответствует акцентологии русского языка и до сих пор является основополагающим принципом русского стихосложения.

Тредиаковский в этой реформе является первооткрывателем, автором теоретического обоснования и первого опыта практического применения принципа, Ломоносов же — систематизатором, распространившим сферу его применения на всю без исключения стихотворную практику. Следующим по времени нормативным актом русского классицизма стала регламентация жанровой системы русской литературы, осуществленная в г.

Напечатанные в г. Таким образом, имя Сумарокова с русским классицизмом связано особенно прочной ассоциативной связью: Жанровая система литературы представлялась Сумарокову четко иерархически организованной: Более всего ориентация Сумарокова на национальные тенденции литературного развития заметна в составе жанров, которым он дает характеристики в своих эпистолах.

Так, например, самому высокому жанру европейского классицизма — эпической поэме — он практически не уделил места, бегло упомянув о самом факте существования литературного эпоса. Исключительно подробно и полно охарактеризованы те жанры, которые в русской литературе приняли в себя заряд сатирического обличения и дидактики — сатира как таковая, ирои-комическая поэма пародия эпоса , басня и комедия, причем сама характеристика комедии тоже весьма оригинальна.

Если Буало, описывая комедию, бегло перечисляет комедийные типы характеров и сосредоточивается в основном на сюжете, интриге, остроумном и блестящем стиле, то вся сумароковская характеристика жанра сводится именно к характерологии: Представь мне гордого, раздута, как лягушку,Скупого, что готов в удавку за полушку В тех же случаях, когда Сумароков описывает жанры, уже существующие в русской литературе, он опирается именно на национальные, а не на европейские жанровые модели.

Так происходит, например, с характеристикой песни у Буало отсутствует , весьма популярной начиная еще с Петровской эпохи, а также с характеристикой торжественной оды, описанной по жанровой модели, сложившейся в творчестве Ломоносова:. Расположив жанры по иерархической лестнице высокого и низкого, Сумароков вплотную подошел к осознанию необходимого эстетического соотношения жанр — стиль:. И даже основное направление будущей стилевой реформы, а именно, установление пропорций разговорного русского языка и стилистики славянской книжной письменности, Сумарокову в г.

В своей стилевой реформе Ломоносов руководствовался важнейшими задачами литературной теории классицизма — необходимостью разграничения литературных стилей и установления прочных жанрово-стилевых соответствий — и объективной языковой данностью первой половины XVIII в. Это была ситуация своеобразного двуязычия, поскольку все это время в России существовали параллельно две разновидности книжного письменного языка. Одна из них — традиция древнерусской книжности, богослужебная литература на церковнославянском языке в XVIII в.

Вторая — традиция деловой повседневной письменности, несравненно более близкая живому разговорному русскому языку, но имевшая отчетливый канцелярский характер — это был письменный язык официальных деловых бумаг, переписки и документов. Ни та, ни другая традиция не могла соответствовать запросам, предъявляемым к языку изящной словесности. И, осуществляя стилевую реформу, Ломоносов исходил из главного: Очень частой была и такая ситуация, когда славянизм не вытеснял русизма, но оставался в русском языке со своим самостоятельным значением: Все слова русского языка он разделил на три группы.

И для этой группы тоже было исключение: На основе этого деления лексического состава русского языка на три генетических пласта Ломоносов и предлагает свою теорию стилей: Высокий стиль предполагает использование славено-российских слов и допускает включение церковнославянизмов, не утративших своей семантической актуальности.

Это стиль героической поэмы, оды, ораторской речи. Средний стиль — стиль всех прозаических театральных пьес, стихотворных посланий, сатир, эклог и элегий, а также научной и художественной прозы. Это стиль эпиграммы, песни, комедии, эпистолярной и повествовательной бытовой прозы. Таким образом, очевидно, что реформа литературного языка осуществлена Ломоносовым с явной ориентацией на средний стиль: Отсечение языковых крайностей — безнадежно устаревших славянизмов и грубого вульгарного просторечия тоже свидетельствует о том, что в теоретическом плане Ломоносов ориентировался именно на усреднение стилевой нормы нового русского литературного языка, хотя эта ориентация и пришла в определенное противоречие с его жанрово-стилевой поэтической практикой.

Как литератор и поэт, Ломоносов в своих торжественных одах дал блистательный образец именно высокого литературного стиля. Его лирика анакреонтические оды и сатирико-эпиграмматическая поэзия не имели такого влияния на последующий литературный процесс.

Однако в своей теоретической ориентации на среднестилевую литературную норму Ломоносов оказался столь же прозорлив, как и в реформе стихосложения: И, конечно, совершенно не случайно то обстоятельство, что вскоре вслед за этим заключительным нормативным актом русского классицизма начала бурно развиваться русская художественная проза гг.

Антиох Дмитриевич Кантемир, сын деятельного сподвижника Петра I, молдавского господаря князя Дмитрия Кантемира, считается первым светским писателем в истории новой русской литературы: Ломоносов действительно был основателем русской литературы.

Как гениальный человек, он дал ей форму и направление, которые она надолго удержала. Творческий диапазон Кантемира-писателя был очень широк: Кантемир переводил послания Горация, лирику Анакреона; в просвещенных кругах русской читающей публики х гг. Однако в историю русской литературы нового времени Кантемир вошел прежде всего своими сатирами: Кантемир, создавший жанровую модель сатиры в русской литературе нового времени, опирался на европейскую литературную традицию от античных основоположников жанра до его современных интерпретаторов: Однако при том, что античная и европейская классицистическая традиция весьма актуальна для сатир Кантемира, они отличаются заметным своеобразием своей жанровой модели в связи с тем, что эта модель складывалась на основе не только европейской, но и национальной литературной традиции.

Точки соприкосновения между сатирой и риторическими жанрами наметились уже в классической древности. Но в русской литературе сила влияния ораторских жанров и созданного ими панегирического стиля Петровской эпохи на молодую светскую культуру была настолько велика, что это имело решительное значение для поэтики старших литературных жанров.

Сатира Кантемира как жанр восходит непосредственно к проповеди и светскому ораторскому Слову Феофана Прокоповича: Всего Кантемир написал восемь сатир: В период написания трех поздних сатир — гг. При жизни Кантемира его сатиры были известны только в рукописных списках — их первое печатное издание в России было осуществлено в г.

Русские и заграничные сатиры заметно различаются по своим жанровым признакам. Это различие очень точно определил поэт В. Жуковский, который в г. Однако при этих колебаниях в формах сатирического изображения и отрицания порока жанр сатиры Кантемира в целом характеризуется рядом устойчивых, повторяющихся во всех восьми текстах признаков.

В совокупности своей эти признаки и составляют ту категорию, которую мы будем называть жанровой моделью сатиры, и которая, как уже было отмечено, складывалась под сильным влиянием ораторских жанров проповеди и Слова.

В сатире эта прикрепленность не столь очевидна, но, тем не менее, существует: Гуковский, пять русских сатир Кантемира тесно связаны с политическими событиями рубежа гг.: Второй общий признак проповеди, ораторского Слова и сатиры — это типичная риторическая зеркально-кумулятивная композиция: Центральная же композиционная часть сатиры варьируется в зависимости от того, к какой жанровой разновидности данная сатира принадлежит.

Эта тесная связь сатир Кантемира с законами ораторской речи при всей литературности жанра сатиры обусловила особенности поэтики сатиры на всех уровнях. Уже сама типология названий сатир Кантемира: Тем самым сатирическому слову сразу придаются признаки обращенности и направленности, которые делают его потенциально диалогичным.

Тексты Кантемировых сатир буквально перенасыщены риторическими фигурами восклицания, вопрошения и обращения, которые поддерживают ощущение устной, звучащей речи, порождаемое текстом сатиры.

Особенно разнообразны в своих функциях обращения. Обращения непременно открывают и завершают каждую сатиру: Неудивительно, что разветвленная система риторических обращений оказывается способна перевести потенциальный диалогизм сатиры из содержательного плана в формальный. При этом оказывается важным, что повествование о пороке и его разоблачение передаются от автора к персонажу и авторское мнение, прямо декларативно выражаемое в формально монологической сатире, скрывается за мнением персонажа в сатире диалогической.

Так намечается, задолго до своего практического осуществления, еще один аспект жанровой преемственности в русской литературе XVIII в.: Самостоятельность персонажей сатиры, их известная независимость от авторского начала лучше всего заметна на самом высоком уровне реализации потенциально диалогичного слова сатиры — в слове персонажа, которое разнообразит текст сатиры разными формами прямой, несобственно-прямой и стилизованной под разговорную манеру речи.

Если авторское слово ориентировано на собеседника и потенциально диалогично, то слово персонажа обладает всеми этими же свойствами и в диалогической сатире, где персонаж замещает автора своим словом, и в монологической, где речь персонажа включена в авторское повествование: Румяный, трожды рыгнув, Лука подпевает:. Как правило, слово персонажа, в принципе неотличимое от авторского по своим формальным характеристикам, способно замещать авторское слово и функционально.

Подобные саморазоблачительные суждения настолько наглядно характеризуют своего носителя, что необходимость авторской разоблачительной характеристики совершенно отпадает. Глубокое содержательное различие формально близких словесных действий автора и персонажа может быть обнаружено лишь на самом высоком — с точки зрения XVIII в. Одна из самых ярких стилевых примет Кантемировой сатиры — это имитация ее текста под устную разговорную речь, звучащее слово. В результате и авторское слово, и слово персонажа обнаруживают свой ораторский генезис в самом словесном мотиве говорения [38] , невероятно продуктивном в сатирах Кантемира.

Причем говорение это далеко не бесцельно: Это в конечном счете формировало нравственный и литературный статус жанра. Соответственно ориентации на культурную личность Феофана — оратора и проповедника — основное содержание сатиры связано с говорением как полноценным действием. Слово и дело как взаимосвязанные и равноценные категории обрамляют сатиру зеркальным композиционным кольцом: С действенностью слова связан и набор пороков, разоблачаемых в сатире: Из двенадцати порочных персонажей Сатиры III пятеро — носители пороков, связанных с искажением слова в его коммуникативных, социальных и этических функциях: Этот обзор бытовых искажений должной сущности слова противопоставлен, как отражение в кривом зеркале, истинному, мирозиждительному достоинству слова — не забудем, что сатира адресована Феофану, носителю слова бытийного, духовного и созидательного:.

Эти кольцеобразно расположенные в зачине и финале сатиры обращения к Феофану тоже уравнивают высказывание с поступком и действием, но действие это имеет не материальный, а духовный характер, поскольку ораторское слово Феофана воспитывает душу и просвещает ум. Именно здесь — по качеству действия, которое связано со звучащим словом, пролегает водораздел между пороком и добродетелью.

И это разделение, вернее, формы его выражения, тоже связаны с установкой, унаследованной сатирой от ораторского Слова и проповеди, но на сей раз это уже не ориентация на устную звучащую речь, а формы выражения нравственного смысла сатиры и способ социального воздействия сатирического текста. Сатира как отповедь и отрицание имеет дело с искажением идеала, которое вполне реально существует в материальном, физическом облике порочного человека и порочного жизненного уклада.

И сатиры Кантемира в этом смысле отнюдь не являются исключением: Очень часты и менее развернутые намеки на известных политических деятелей эпохи. От этой прикрепленности сатиры к конкретно-бытовым и исторически достоверным реалиям современности рождается особое качество ее художественной образности, ориентированной на материальный облик физически существующего человека и мира.

Крайне характерно то, что Кантемир никогда не удовлетворяется абстрактным понятием, которое в принципе способно исчерпывающе определить обличаемый порок или обозначить изображаемое явление.

Он всегда стремится персонифицировать это понятие или овеществить его с помощью конкретно-бытового сравнения, например: Ясно, что речь идет о плачевном положении просветительских реформ Петра после его смерти, но картина, рисуемая Кантемиром, носит яркий, конкретно-бытовой характер: Или такая поэтическая аллегория вдохновения как образ музы, обретающая под пером Кантемира черты бытового поведения человека: Пожалуй, наиболее яркое воплощение этого типичного художественного приема Кантемировых сатир представляют отождествления действий с явлениями материального мира.

Так, в Сатире III, рисуя портрет сплетника Менандра, Кантемир сравнивает состояние персонажа, перенасыщенного информацией, с бурлением молодого вина в закупоренной бочке:. И порок как таковой не просто назван абстрактным словом-понятием в сатирах Кантемира: В критической литературе давно замечено, что каждый персонаж сатиры Кантемира становится центром особого изобразительного эпизода с зародышевым сюжетом и конфликтом [39].

К этому наблюдению стоит добавить, что каждый такой эпизод, как правило, прикреплен к замкнутому и конкретно-бытовому пространству: Это бытовое пространство плотно заполнено вещами и предметами повседневного обихода — и все это придает и пространству, и действующему в нем персонажу характер чрезвычайной физической жизнеподобности.

Вот как, например, развернуто в бытовом эпизоде обличение порока скупости в Сатире III:. Как правило, вещи, наполняющие микромир пластических эпизодов сатиры, группируются вокруг трех крупных семантических центров: Эти три бытописательных мотива являются основой пластической образности сатиры: В этой жизнеподобной материальной бытовой среде персонажи сатир весьма динамичны: Достоверность их бытового пластического облика дополняется, следовательно, достоверностью физического действия, мимики и жеста:.

Так персонажи сатиры, порожденные генетически ораторским словом, приобретают черты почти сценического типа поведения: Поэтому далеко не случайно то, что сам Кантемир возвел генезис своего жанра не к сатире смешанному лирико-прозаическому жанру , а к сатировской драме:. Сатира начало свое приняла на позорищах, где между действиями трагедии вводилися для увеселения смотрителей смешные явления, в которых действители, в образе сатир, грубыми и почти деревенскими шутками пятнали граждан злые нравы и обычаи Это сближение литературного текста с драматическим действием существенно увеличивает моделирующие способности текста.

Благодаря тому, что способы создания художественных образов остаются едиными в каждой из восьми сатир Кантемира, их полная совокупность реализует основное свойство категории литературного жанра — а именно, способность создавать картину мира, увиденного под определенным углом зрения — мирообраз [40].

В совокупности восьми сатир Кантемира мирообраз, служащий постоянным атрибутом сатирического жанра, приобретает пластический характер изобразительной картины вещного, материального мира, в котором осуществляет бытовое действие абсолютно жизнеподобный — вплоть до подлинника — персонаж.

И в силу того, что подобный мирообраз впервые для русской литературы нового времени сложился именно в сатире, для всей последующей русской словесности художественный прием словесной живописи, создающий достоверно-материальную картину мира, оказался неотделим от сатирической установки отрицания, осмеяния и разоблачения. Однако мир порочных персонажей — это не весь мир сатиры Кантемира, и при том, что вещный мирообраз является в сатире универсальным, он не исчерпывает всего ее потенциального жанрового объема.

Наряду с персонификациями порока в сатирах существуют и воплощения добродетели, образы положительных героев: И единственным критерием, дающим возможность отличить порочного персонажа от добродетельного, вновь становится его слово: Слово, данное порочному персонажу, используется им явно не по назначению. По природе своей слово, которое может обозначать и материальный предмет, и абстрактное понятие, принадлежит к миру идей, поскольку оно является не вещью и не смыслом, а знаком вещи или смысла.

Но в устах порочного персонажа сатиры слово стремится уподобиться вещи, поскольку используется в своем единственном предметном значении: Таким образом, функция слова в устах порочного персонажа является изобразительной: Совсем иначе обстоит дело с образами добродетели, принципиально отличающихся от всех прочих своей полной изоляцией от вещного бытового пространства, в которое погружены порочные персонажи.

Это особенно заметно в двух диалогических сатирах, второй и пятой, где функции повествователя-обличителя переданы автором персонажу. Филарет, прямой речью которого подробно, в мельчайших деталях воссоздан вещный мир, окружающий Евгения, и физические действия, совершаемые Евгением в этой бытовой сфере сон, туалет, развлечения, примерка одежды, еда, игра в карты и т.

Филарет — любитель добродетели или Добролюбов. Следовательно, можно утверждать, что художественным приемом, при помощи которого Кантемир создает образ добродетели, становится идеологизация человеческого облика, в котором принципиально важен исчерпывающе выраженный образ мыслей, но совершенно не важно, как выглядит, во что одет, чем обедает, где живет и чем занимается его носитель. Таким образом, функция слова добродетельного персонажа является выразительной — оно прежде всего выражает смысл и нравственную идею.

И при том, что речь добродетели насыщена словами с предметным значением в той же мере, что и речь порока, функция этих слов тоже совершенно иная. Пожалуй, можно сказать, что в функциональном отношении речь добродетели имеет двойную конечную цель.

Во-первых, и авторское слово, и слово добродетельного персонажа является действенным, поскольку им воссоздан достоверный пластический образ мира. Во-вторых, в сфере добродетели говорение отнюдь не бесцельно: По меньшей мере равная значимость образов порока и добродетели в сатирах Кантемира имеет чрезвычайно важное следствие ввиду разной функциональности слова в устах нравственно противоположных персонажей.

Это следствие — совершенно оригинальная трансформация категории смеха как главного способа социального воздействия сатиры. Так, у самых ранних истоков новой русской литературы рождается традиция сатирического видимого миру смеха сквозь незримые, невидимые миру слезы, которой предстоит достигнуть полного расцвета в творчестве Гоголя.

Кантемир родился почти ровно за один век до Гоголя. Таким образом, формально-композиционный принцип зеркальности, отражающий способ конструкции текста, становится уже в сатирах Кантемира глубоко содержательной категорией, определяющей взаимоотношения реального мира и литературы — его вторичной словесной модели. Сатира Кантемира, являющаяся по времени своего возникновения старшим жанром русской литературы нового времени, у самых ее истоков намечает приемы и способы чисто эстетического расподобления этических противоположных идей порока и добродетели, воплощенных в художественных образах.

Если порок, воплощенный в жизнеподобной человеческой фигуре из плоти и крови, пребывает в мире вещей и ведет в нем жизнь грешной плоти, то добродетельный персонаж совершенно изолирован от пластического бытописания и раскрывается только в одном ряду свойств: Слово порочного персонажа имеет предметное значение и выполняет изобразительную функцию; слово добродетельного персонажа тяготеет к идеологической понятийной сфере и выступает в функциях конструктивных и выразительных.

Как художественные структуры образы порочных персонажей могут быть уподоблены материальному телу, однородному со всем окружающим их вещным миром люди — вещи ; образы добродетели являют собой бесплотный образ мыслей, лишь аллегорически воплощенный во вполне условной человеческой фигуре люди — идеи.

И поскольку и та, и другая разновидность художественной образности является постоянным признаком жанра сатиры в любом из восьми его текстовых воплощений, можно сказать, что сатира как жанр уже в творчестве Кантемира кладет начало сатире как смысловой тенденции русской литературы.

Отныне сатирическая установка отрицания, разоблачения и осмеяния неукоснительно вызывает в литературе бытописательные мотивы и жизнеподобный пластический облик. Разные типы художественной образности в сатире Кантемира пока еще трудно различимы на первый взгляд и уживаются достаточно бесконфликтно, поскольку они не разграничены стилистически: Для того чтобы раздвоение стало явным, и обнаружился конфликт, лежащий глубоко в основе сатиры между пороком и добродетелью, нужна была стилевая дифференциация разных речевых сфер и разных типов художественной образности.

Устному разговорному просторечию, оформляющему стилистическую сферу порока, должен был противостоять абстрактный, понятийный книжный язык добродетели. Такой стилевой традиции русская сатира в пределах своей жанровой модели не выработала. Зато ее создал одновременно противоположный и родственный сатире в своих установках жанр торжественной оды, связанный в историко-литературной перспективе с именем М. Литературная позиция и эстетические манифесты Ломоносова — Поэтика торжественной оды как ораторского жанра.

Понятие одического канона — Принципы одического словоупотребления: У истоков новой русской литературы Кантемир и Ломоносов составляют диалогическую оппозицию: Кантемир — сатирик, Ломоносов — одописец; Кантемир — завершитель старой силлабики, Ломоносов — реформатор русского стихосложения. Но при всей видимой противоположности своих литературных позиций они в равной мере открывают своим творчеством новую эпоху русской словесности: Новаторский и преобразовательный дух Петровской эпохи отразился в образе мыслей и деятельности всех современников Ломоносова.

Но ни одному из них — ни Феофану, ни Кантемиру, ни Тредиаковскому — не хватило масштаба личности и таланта для того, чтобы придать своей деятельности на поприще новой русской словесности те размах и всеобъемлемость, которые отличают литературное наследие Ломоносова. Своеобразие литературной позиции Ломоносова определяется именно энциклопедическим складом его ума, всеобъемлющим типом сознания, в котором эстетическое начало неразрывно связано с научным мировоззрением и социальной концепцией.

Секреты производства смальт тщательно охранялись, и для Ломоносова изыскание способов выделки ярких, многоцветных стекол было прежде всего увлекательной научной проблемой.

В этом перечислении, последовательно поднимающемся от бытовых подробностей к высотам бытийного миросозерцания, с точки зрения эстетической можно выделить два аспекта. В содержательном плане перечислительная интонация, охватывающая все отрасли материальной и духовной жизни человека, создает универсальную картину мира.

И если учесть установку, с которой Ломоносов писал свое послание, то приходится признать, что ломоносовский поэтический текст, конечной целью которого является не эстетическое наслаждение, а прямое социальное следствие, сопоставим с ораторской речью и по этому признаку. Ведь ораторское искусство является искусством только в первом приближении: К тому моменту, когда Ломоносов создал свое дидактическое послание, жанровая система его лирики вполне сложилась.

Каждый из этих жанров обладал своими четкими стилевыми приметами и был связан с определенным уровнем проблематики — бытийным или бытовым. Закономерность смены разных поэтических стилей и жанровых ассоциаций просматривается очень четко.

Ломоносов начинает свой гимн стеклу с низшей, материальной реальности и быта. В первой части дидактического послания возникают типично анакреонтические темы радостей жизни — вина и любви:. Соответственно, и сферы употребления стекла, очерченные в этой части послания, имеют бытовой характер: Так, оригинально трактуя миф о Прометее как историю горестной судьбы первого ученого, похитившего небесный огонь с помощью зажигательной линзы, Ломоносов не упускает случая обрушиться на врагов просвещения подобно Кантемиру:.

Во второй части послания, перечисляя возможности применения стекла в научных приборах — барометр, компас, электростатическая машина, телескопы и микроскопы, Ломоносов поднимается до бытийных сфер жизни духа и мысли, рассматривающей через оптические приспособления структуру мироздания. В этой части послания очевидно тематическое и жанровое сближение с духовной одой, воссоздающей грандиозные космические картины:.

Таким образом, весь арсенал поэтических стилей и жанров молодой русской лирики оказался призван на службу практической цели пропаганды просвещения и развития промышленности. Для того чтобы явление возникло в материальной реальности, нужно создать его словесный художественный образ в реальности идеальной.

В декабре г. Уже сам выбор в собеседники Анакреона — своеобразного символа легкой, интимной лирики, певца радостей жизни, любви и вина — свидетельствует о том, что литературная позиция Ломоносова, при всей своей полемической противопоставленности легкой поэзии, включает в себя диалогический элемент, предполагающий наличие собеседника и активное воспринимающее сознание, что также является результатом влияния ораторских жанров на раннюю русскую литературу.

В первой паре стихотворений речь идет о темах поэтического творчества: Лирический сюжет обоих стихотворений раскрывает невозможность для поэта противоречить складу своего дарования в обратном соотношении: У всякого времени свои требования, и теперь даже обыкновенному таланту, не только гению, нельзя дебютировать чем-нибудь вроде "Руслана и Людмилы" Пушкина, "Оберона" Виланда или - пожалуй, и "Orlando Furioso" "Неистового Роланда" ит.

Ариоста; но все эти поэмы, шуточные, волшебные, рыцарские и сказочные, явились в свое время и, под этим условием, прекрасны и достойны внимания и даже удивления. Итак, юноши двадцатых годов из которых многим теперь уже далеко за сорок были правы в энтузиазме, с которым они встретили "Руслана и Людмилу".

С другой стороны, имела причину и враждебность, с которою литературные староверы встретили поэму Пушкина: Так называемая война классицизма мертвой подражательности утвержденным формам с романтизмом стремлением к свободе и оригинальности форм была у нас отголоском такой же войны в Европе, и первая поэма Пушкина послужила поводом к началу этой воины, пережитой Пушкиным.

Следовавшие затем поэмы и лирические стихотворения Пушкина были для него рядом поэтических триумфов. Энтузиасты провозгласили его северным Байроном, представителем современного человечества. Причиною этого неудачного сравнения было не одно то, что Байрона мало знали и еще меньше понимали, но и то, что Пушкин был на Руси полным выразителем своей эпохи.

Однако ж, как скоро начало устанавливаться в нем брожение кипучей молодости, а субъективное стремление начало исчезать в чисто художественном направлении, - к нему стали охладевать, толпа ожесточенных противников стала возрастать в числе, даже самые поклонники или начали примыкаться к толпе порицателей, или переходить к нейтральной стороне.

Наиболее зрелые, глубокие и прекраснейшие создания Пушкина были, приняты публикою холодно, а критиками оскорбительно. Некоторые из этих критиков очень удачно воспользовались общим нерасположением в отношении к Пушкину, чтоб отмстить ему или за его к ним презрение, или за его славу, которая им почему-то не давала покоя, или, наконец, за тяжелые уроки, которые он проповедал им иногда в легких стихах летучих эпиграмм С другой стороны, люди, искренно и страстно любившие искусство, в холодности публики к лучшим созданиям Пушкина видели только одно невежество толпы, увлекающейся юношескими и незрелыми произведениями, но не умеющей ценить обдуманных творений строгого искусства.

Смотря на искусство е точки зрения исключительной и односторонней, его жаркие поборники не хотели понять, что если симпатии и антипатии большинства бывают часто бессознательны, зато редко бывают бессмысленны и безосновательны, а напротив, часто заключают в себе глубокий смысл. Странно же, в самом деле, было думать, чтоб то самое общество, которое так дружно, так радостно, словно потрясенное электрическим ударом, в первый еще раз в жизни своей откликнулось на голос певца и нарекло его своим любимым, своим народным поэтом, странно было думать, чтоб то же самое общество вдруг охолодело к своему поэту за то только, что он созрел и возмужал в своем гении, сделался выше и глубже в своей творческой деятельности!

А между тем это охлаждение - факт, достоверность которого можно доказать свидетельством самого поэта: Из этого нельзя было не заключить, что если публика была не совсем права в своей холодности к поэту, то и поэт все же не был жертвою ее прихоти и по вине или без вины с своей стороны, но не случайно же, а по какой-нибудь причине, испытал на себе ее охлаждение. Но ответа на эту загадку еще не было: Безвременная смерть Пушкина еще больше запутала вопрос: Восторженные поклонники искусства как искусства тем более были поражены смертию поэта и тем более скорбели о ней, что вскоре затем появившиеся в "Современнике" посмертные сочинения Пушкина изумили их своим художественным совершенством, своею творческою глубиною.

Образ Пушкина, украшенный страдальческою кончиною, предстоял перед ними во всем блеске поэтической апофеозы: Но не успело еще войти в свои берега взволнованное утратою поэта чувство общества, как подняла свое жужжание и шипение на страдальческую тень великого злопамятная посредственность, мучимая болью от глубоких царапин, еще не заживших следов львиных когтей Она начала, и прямо и косвенно, толковать о поэтических заслугах Пушкина, стараясь унизить их; невпопад и кстати начала сравнивать Пушкина и с Мининым, и с Пожарским, и с Суворовым, вместо того чтоб сравнивать его с поэтами своей родины Подобные нелепости не заслуживали бы ничего, кроме презрения, как выражение бессильной злобы; но веселое скакание водовозных существ на могиле падшего в бою льва возмущает душу, как зрелище неприличное и отвратительное; а наглое бесстыдство низости имеет свойство выводить из терпения достоинство, сильное одною истиною Мудрено ли, что и такое ничтожное само по себе обстоятельство, раздражая людей, способных понять и оценить Пушкина как должно, только более и более увлекало их в благородном, но вместе с тем и безотчетном удивлении к великому поэту?..

Между тем время шло вперед, а с ним шла вперед и жизнь, порождая из себя новые явления, дающие сознанию новые факты и подвигающие его на пути развития. Общество русское с невольным удивлением, полным ожидания и надежды чего-то великого, обратило взоры на нового поэта, смело и гордо открывавшего ему новые стороны жизни и искусства.

Равен ли по силе таланта или еще и выше Пушкина был Лермонтов - не в том вопрос: И менее чем в какие-нибудь пять лет, протекшие от смерти Пушкина, русское общество успело и радостно встретить пышный восход и горестно проводить безвременный закат нового солнца своей поэзии!..

Другой поэт, вышедший на литературное поприще при жизни Пушкина и приветствованный им, как великая надежда будущего, после долгого и скорбного безмолвия подарил наконец публику таким творением, которое должно составить эпоху и в летописях литературы и в летописях развития общественного сознания Все это было безмолвною, фактическою философиею самой жизни и самого времени для решения вопроса о Пушкине.

Толки о Пушкине наконец прекратились, но не потому, чтоб вопрос о нем переставал интересовать публику, а потому, что публика не хочет уже слышать повторении старых, односторонних мнений, требуя мнения нового и независимого от предубеждений, в пользу или невыгоду поэта.

Знаем, что такое признание пробудит остроумие наших доброжелателей: Мы не завидуем готовым натурам, которые все узнают за один присест и, узнавши раз, одинаково думают о предмете всю жизнь свою, хвалясь неизменчивостию своих мнений и неспособностию ошибаться.

В царстве математики нет случайности и произвола, зато нет и жизни; но история, философия и искусство живут, как природа, как дух человеческий, выражаемые ими, живут, вечно изменяясь и обновляясь; их единство скрыто в многоразличии и разнообразии, необходимость - в свободе, разумность - в случайности.

Кто хочет уловлять своим сознанием законы их развития, тот сам, подобно им, должен развиваться и доходить до результатов истины не в легком наслаждении апатического спокойствия, а в болезнях и муках рождения: Кроме того, нас останавливали еще пределы замышляемой нами статьи.

Наблюдая за ходом отечественной литературы, мы, естественно, часто должны были в прошедшем отыскивать причины настоящего и прозревать в историческую связь явлений. Чем более думали мы о Пушкине, тем глубже прозревали в живую связь его с прошедшим и настоящим русской литературы и убеждались, что писать о Пушкине - значит писать о целой русской литературе: Эта мысль сколько истинна, столько и утешительна: Мы далеки от самолюбивой мысли удовлетворительно развить это воззрение на русскую литературу и желаем только одного - хоть намекнуть на это воззрение и проложить другим дорогу там, где еще не протоптано и тропинки.

Пусть другие сделают это лучше нас: Вот для чего, приступая к критическому рассмотрению сочинений Пушкина, мы почли за необходимое сперва обозреть ход и развитие русской поэзии ибо предмет наших статей будет не литература в обширном смысле, а только поэзия русская с самого ее начала.

Выход нового издания сочинений Державина доставил нам удобный случай взглянуть с нашей точки зрения на его творения, и нашу статью о Державине мы считаем началом статьи о Пушкине, почему и намерены связать обе эти статьи обзором исторического развития русской поэзии от Державина до Пушкина, через что статья наша о Державине будет еще пополнена и уяснена общею идеею, которая должна быть основою всего ряда этих статей, образующих собою критическую историю "изящной литературы" русской.

Вслед за статьями о Пушкине мы немедленно приступим к разбору тоже давно нами обещанному сочинений Гоголя и Лермонтова. И хотя в нашем журнале не раз и не мало было говорено об этих писателях, - однако же обещаемые статьи нисколько не будут повторением сказанного.

Русская литература есть не туземное, а пересадное растение. Это обстоятельство дает особенный характер ей самой и ее истории; не понять этого обстоятельства, или не обратить на него всего внимания, значит не понять ни русской литературы, пи ее истории.

Мы начали ее характеристику сравнением - и продолжим сравнением же. Одни растения, будучи перенесены в новый климат и пересажены в новую почву, сохраняют свой прежний ид и свои прежние качества; другие изменяются в том и другом, по влиянию на них нового климата и новой почвы. Русская литература может быть сравниваема с растениями второго рода.

Ее история, особенно до Пушкина отчасти еще и до сих пор , состоит в постоянном стремлении - отрешиться от результатов искусственной пересадки, взять корни в новой почве и укрепиться ее питательными соками. Идея поэзии была выписана в Россию по почте из Европы и явилась у нас как заморское нововведение. Ее понимали как искусство слагать вирши на разные торжественные случаи.

Тредьяковский был привилегированным придворным пинтой и "воспевал" даже балы и маскарады придворные, словно как государственные события. Ломоносов, первый русский поэт, тоже понимал поэзию как "воспевание" торжественных случаев, и первая ода его и в то же время первое русское стихотворение, написанное правильным размером была песнию на взятие русскими войсками Хотина.

Это было в году; стало быть, теперь этому сто четыре года. Впрочем, "песпопевческий" и "воспевательный" взгляд на поэзию создан не нашими первыми поэтами: Всеобщею известностию тогда пользовались только древние литературы, из которых греческая была или понаслышке известна, или искаженно и превратно понимаема, а латинская, лучше знаемая и более доступная и любимая, считалась идеалом всякой изящной литературы. Из новейших литератур пользовались всеобщею известностию только французская и итальянская, особенно первая, ибо она наиболее находилась под влиянием латинской, по крайней мере во внешних формах.

Немецкой изящной литературы тогда еще не существовало; испанская и английская не были известны за пределами своих земель.

Итак, из новейших литератур французская царила над всеми другими, гордо презирая английскую и испанскую, как выражение крайнего безвкусия, почитая Данта уродливым поэтом и восхищаясь по-своему Петраркою и Тассом. Влияние древних литератур на французскую а следственно, и на все другие в Европе того времени состояло в условных понятиях о внешней форме поэтических произведений и уподоблениях кстати и некстати из языческой мифологии.

У древних стихи не читались, а говорились речитативом с аккомпаньеманом музыкального инструмента - лиры; оттого у древних "петь" значило в переносном значении "сочинять стихи". В новом мире стихи не пелись, а читались, и лиры совсем не существовало; но приличие требовало, чтоб в стихах не обходилось без "пою" и "лиры". Мифология была выражением жизни древних, и их боги были не аллегориями, не символами, не реторическими фигурами, а живыми понятиями в живых образах.

В новом мире царила религия Христа и, стало быть, богов не было; но, несмотря на то, нельзя было написать никакого стихотворения, где бы не стреляли из лука амуры и купидоны, не выли бореи, Нептун не воздымал моря, зефиры не дышали прохладою и т. По воззрению греков, трагедия могла быть только апофеозою государственной жизни, и оттого у них действовали в ней только представители стихий государственности: Единство основной идеи считалось у греков столько необходимым условием для трагедии, как и для всякого другого произведения поэзии; единство же места и времени отнюдь не считалось необходимостию, но часто соблюдалось как по простоте и немногосложности действия, так и по обширности сцены.

Драматурги новейшего мира поняли это по-своему. Набожно хранили они в трагедии правило триединства; допускали в нее только царей и героев с их наперсниками, а из простого народа позволяли появляться на сцене одним "вестникам".

Вот что значит принять факт за идею! Создания греческой поэзии, вышедшие из жизни греков и выразившие ее собою, показались для новых поэтов нормою и первообразом для поэзии народов другой религии, другого образования, другого времени! Это особенно видно из понятия псевдоклассиков об эпосе: Поэтому истинная "Илиада" средних веков - "Божественная комедия" Данта, выразившая собою всю глубину духовной жизни своего времени, в свойственных этой жизни и этому времени формах, казалась им не эпическою поэмою, а уродливым произведением.

Да и как могло быть иначе: Эпическая поэзия, по понятию псевдоклассиков, должна была "воспевать" какое-нибудь великое событие в жизни человечества или в жизни народа, - и в какую бы эпоху, у какого бы народа ни произошло это событие, оно должно быть наряжено в багряницу или тогу, лишиться местного колорита, приводиться в движение сверхъестественными силами, выражаться напыщенно и бесцветно, - чего необходимо требует всякая подделка под чужую форму и тем более под чужую жизнь.

Вот происхождение реторической поэзии. Основание ее - отложение от жизни, отпадение от действительности; характер - ложь и общие места. Такая-то поэзия была перенесена на Русь. Ломоносов был первым основателем русской поэзии и первым поэтом Руси. Для нас теперь непонятна такая поэзия: Но если сравнивать Ломоносова с Сумароковым и Херасковым - стихотворцами, вышедшими на поприще после него, - то нельзя не признать в Ломоносове значительного дарования, которое пробивается даже в ложных формах реторической поэзии того времени.

Только один Державин был несравненно больше поэт, чем Ломоносов: Сравнительно с ними, язык его чист и благороден, слог точен и силен, стих исполнен блеска и парения.

Если же не всякий мог так писать, как Ломоносов, значит - нужно иметь талант, чтоб писать так, как писал он. Поэзия Корнеля и Расина для нас - ложная, реторическая поэзия, и нам от нее спится так же сладко, как и от поэзии Сумарокова; но чтоб и теперь писать так, как писали в свое время Корнель и Расин, надо иметь большой талант; писать же так, как писал Сумароков, не нужно было никакого таланта и в его время, а нужна была только охота и страсть к писанию. Поэзия Ломоносова - хвалебная и торжественная по преимуществу.

Сумароков писал по крайней мере комедии, эклоги, сатиры, кроме трагедий и од; Ломоносов писал только оды и, кроме их, написал две трагедии да неконченую поэму "Петриаду". Таков был дух времени; так понимали тогда поэзию в Европе, и расстояние между "Петриадою" Ломоносова и "Генриадою" Вольтера, право, невелико. В "Петриаде" Ломоносов описывает дворец Нептуна на дне Белого моря: Петр Великий и - Нептун, морской бог древних греков; какое сближение!

Понятно, почему не кончил Ломоносов своей дикой, напыщенной поэмы: Трагедии Ломоносова похожи на его "Петриаду". Сумароков писал во всех родах, чтоб сравняться с господином Вольтером, и во всех равно был бесталантен. Но о поэзии тогда думали иначе, нежели думают теперь, и при страсти к писанию и раздражительном самолюбии трудно было не сделаться великим гением. Современники были без ума от Сумарокова. Вот что говорит о нем один из замечательнейших и умнейших людей екатерининских времен, Новиков, в своем "Опыте исторического словаря о российских писателях": Различных родов стихотворными и прозаическими сочинениями приобрел он себе великую и бессмертную славу не только от россиян, но и от чужестранных академий и славнейших европейских писателей.

И хотя первый из россиян он начал писать трагедии по всем правилам театрального искусства, но столько успел во оных, что заслужил название северного Расина. Его эклоги равняются знающими людьми с Виргилиевыми и поднесь еще остались неподражаемы; а притчи его почитаются сокровищем российского Парнаса; и в сем роде стихотворения далеко превосходит on федра и де ла Фонтена, славнейших в сем роде.

Впрочем, все его сочинения любителями российского стихотворства весьма много почитаются стр. Такие похвалы Сумарокову теперь, конечно, очень смешны; но они имеют свой смысл и свое основание, доказывая, как важны, полезны и дороги для успехов литературы те смелые и неутомимые труженики, которые, в простоте сердца, принимают свою страсть к бумагомаранию за великий талант.

При всей своей бездарности, Сумароков много способствовал к распространению на Руси охоты к чтению и к театру. Современники дорожат такими людьми, добродушно удивляясь им, как гениям. Вот что говорит тот же Новиков о Василии Кирилловиче Тредъяковском: Сей муж был великого разума, многого учения, обширного знания и беспримерного трудолюбия; весьма знающ в латинском, греческом, французском, италиянском и в своем природном языке; также в философии, богословии, красноречии я в других науках.

Полезными своими трудами приобрел себе бессмертную славу и первый в России сочинил правилы нового российского стихосложения, много сочинил книг, а перевел и того больше, да и столь много, что кажется невозможным, чтоб одного человека достало к тому столько сил; ибо одну древнюю Ролленеву историю перевел он два раза Притом не обинуясь к его чести сказать можно, что он первый открыл в России путь к словесным наукам, а паче к стихотворству; причем был первый профессор, первый стихотворец и первый, положивший толико труда и прилежания в переводе на российский язык преполезных книг стр.

Мы не без намерения делаем эти выписки: Посему мы не раз еще прибегнем к подобным выпискам в продолжение нашей статьи, чтоб показать ими, как смотрели на того или другого писателя его современники, из чего, некоторым образом, можно судить о степени его важности и в истории литературы.

Громкою славою пользовались у знатоков и любителей литературы того времени четверо писателей из школы Ломоносова - Поповский, Херасков, Петров и Костров. Поповский обязан своею громкою известности в то время лестным отзывом Ломоносова о переведенном им стихами "Опыте о человеке" Попа. Вот что говорит о Поповском Новиков: Опыт о человеке славного в ученом свете Попия перевел он с французского языка па российский с таким искусством, что, по мнению знающих людей, гораздо ближе подошел к подлиннику и не знав английского языка, что доказывает как его ученость, так и проницание в мысли авторские.

Содержание сей книги столь важно, что и прозою исправно перевести ее трудно; но он перевел с французского, перевел в стихи, и перевел с совершенным искусством, как философ и стихотворец; напечатана сия книга в Москве года. Он переложил с латинского языка в российские стихи Горациеву эпистолу о стихотворстве и несколько из его од: Он сочинил несколько речей, читанных в публичных собраниях, и также писал торжественные оды.

Вообще стихотворство его чисто и плавно, а изображения просты, ясны, приятны и превосходны стр. Поповский умер 30 лет, и сжег свой перевод Тита Ливия которого перевел больше половины и перевод многих од Анакреона, будучи недоволен своими переводами и боясь, чтоб после его смерти они не были напечатаны.

Стихи Поповского, по своему времени, действительно хороши, а недовольство его несовершенством трудов своих еще более обнаруживает в нем человека с дарованием. Замечательно, что многие места переведенного им "Опыта" были не пропущены тогдашнею цензурою.

Херасков написал целые двенадцать томов. Он был и эпик, и лирик, и трагик, писал даже "слезные драмы" и комедии, и во всем этом обнаружил большую страсть к литературе, большое добродушие, большое трудолюбие и - большую бесталантность. Но современники думали о нем иначе и смотрели на него с каким-то робким благоговением, какого не возбуждали в них ни Ломоносов, ни Державин.

Причиною этого было то, что Херасков подарил Россию двумя эпическими или героическими поэмами - "Россиадою" и "Владимиром". Эпическая поэма считалась тогда высшим родом поэзии, и не иметь хоть одной поэмы народу значило тогда не иметь поэзии. Какова же должна быть гордость отцов наших, которые знали, что у итальянцев была одна только поэма - "Освобожденный Иерусалим", у англичан тоже одна - "Потерянный рай", у французов одна, и то недавно написанная, - "Генриада", у немцев одна, почти в одно время с поэмами Хераскова написанная, - "Мессиада", даже у самих римлян только одна поэма; а у нас, русских, так же как и греков, целые две!

Каковы эти поэмы - об этом не рассуждали, тем более что никому в голову не приходила мысль о возможности усомниться в их высоком достоинстве. Сам Державин смотрел на Хераскова с благоговением и раз, без умысла, написал на него злую эпиграмму, думая написать мадригал, в стихотворении "Ключ", который оканчивается следующими стихами: Творца бессмертной Россиады, Священный Гребенсвский ключ, Поил водой ты стихотворства.

Дмитриев так выразил свое удивление к Хераскову в этой надписи к его портрету: Пускай от зависти сердца зоилов ноют; Хераскову они вреда не принесут: Владимир, Иоанн щитом его покроют И в храм бессмертья проведут. Мы увидим ниже, как долго еще продолжалось мистическое уважение к творцу "Россиады" и "Владимира", несмотря на сильные восстания против его авторитета некоторых дерзких умов: Причина этого мистического уважения к Хераскову заключается в реторическом направлении, глубоко охватившем нашу литературу.

Кроме этих двух стихотворных поэм, Херасков написал еще три поэмы в прозе: Замечательно предисловие автора к первой из них: Мне советовали переложить сие сочинение стихами, дабы вид эпической поэмы оно прияло.

Надеюсь, могут читатели поверить мне, что я в состоянии был издать сие сочинение стихами; но я не поэму писал, а хотел сочинить простую токмо повесть, которая для стихословия не есть удобна. Кому известны пиитические правила, тот при чтении сей книги почувствует, для чего но стихами она писана. Далее Херасков восстает против мнения Тредиаковского, утверждавшего, что поэмы должны писаться без рифм и что "Телеман" именно потому не ниже "Илиады", "Одиссеи" и "Энеиды" и выше всех других поэм, что писан без рифм.

Детское простодушие этих мнений и споров лучше всего показывает, как далеки были словесники того времени от истинного понятия о поэзии, и до какой степени видели они в ней одну реторику. В "Полидоре" особенно замечательно внезапное обращение Хераскова к русским писателям. Имена их означены только заглавными буквами - характерическая черта того времени, чрезвычайно скрупулезного в деле печати.

Но мы выпишем их имена вполне, кроме тех, которые трудно угадать. Такова есть сила песнословия, что боги сами восхищаются привлекательным муз пением, муз небесных, пиршества их па холмистом Олимпе сопровождающих; - и кто не восхитится стройностию лир приятных?

Может ли чувствительная душа, может ли в восторг не прийти, внимая громкому и важному пению наперсника муз, парящего Ломоносова?

Может ли кто не плениться нежными и приятными творениями С? Я пою в моем отечестве и пиитов российских исчисляю; мне они путь к горе парнасской проложили; светом их озаряемый, воспел я российских древних Царей и героев; воспел Кадма не стопосложным, но простым слогом; ныне повествую Полидора, не внимая суждению нелюбителей российского слова, ни укоризнам завистливых человеков, в уничижения других славу свою поставляющих.

Но пусть они гиппокренского источника прежде меня достигнут, тогда уступив им лавры, спокойно за ними последую; слабые и недостойные творения забвенны будут. А вы, мои предшественники, вы, мои достославные современники, в памяти наших потомков впечатленны и славимы вечно будете; - и ты, бард времен наших, превосходный певец и тщательный списатель красок натуры!

И ты, Державин, вовеки не умрешь по твоему вдохновенному свыше изречению. Но не давай прохлаждаться священному пламени, в духе твоем музами воспаленном: Тебе, любимец муз, русский путешественник Карамзин; тебе, чувствительный Нелединский; тебе, приятный певец Дмитриев; тебе, Богданович, творец Душеньки, и тебе, Петров, писатель од громогласных, важностию преисполненных, то же я вещаю.

А вы, юные муз питомцы, вы российского песнопения любители! Достигнув парнасский вершины, излиянный пот ваш, рачение, тщательность ваша, осеняющими гору древесами прохлаждены будут; чело ваше прпосснится венцем неувядаемым. Но памятуйте, что ядовитость, самолюбие и тщеславие музам не приличны суть: Не имеющие правил добродетели главным своим видом, вольнодумцы, горделивые стопослагатели, блага общего нарушители, друзьями их наречься не могут.

Буди целомудр и кроток, кто бессмертные песни составлять хочет! Таковы строги суть уставы горы парнасской, на коей восседят бессмертные пииты, витии и прочие други Фивовы Творения Хераск. Странно, однако, что отзыв Новикова о Хераскове сделан в довольно умеренных выражениях: Вообще сочинения его весьма много похваляются; а особливо трагедия "Борислав", оды, песни, обе поэмы, все его сатирические сочинения и "Нума Помпилий" приносят ему великую честь и похвалу.

Стихотворство его чисто и приятно, слог текущ и тверд, изображении сильны и свободны; его оды наполнены стихотворческого огня, сатирические сочинения остроты и приятных замыслов, а "Нума Помпилий" философических рассуждений; и он по справедливости почитается в числе лучших наших стихотворцов и заслуживает великую похвалу стр.

Петров считался громким лириком и остроумным сатириком. Трудно вообразить себе что-нибудь жестче, грубее и напыщеннее дебелой лиры этого семинарского певца.

Воде его "На победу российского флота над турецким" много той напыщенной высокопарности, которая почиталась в то время лирическим восторгом и пиитическим парением. И потому эта ода особенно восхищала современников. И действительно, она лучше всего прочего, написанного Петровым, потому что все прочее из рук вон плохо. Грубость вкуса и площадность выражений составляют характер даже нежных его стихотворений, в которых он воспевал живую жену и умершего сына своего. Но такова сила предания: Каченовский еще в году, когда Петрова давно уже не было на свете, восхвалял его в своем "Вестнике Европы"!

Странно, что в "Опыте исторического словаря о российских писателях" Новиков холодно и даже насмешливо, а потому и весьма справедливо, отозвался о Петрове: Вообще о сочинениях его сказать можно, что он напрягается идти по следам российского лирика; и хотя некоторые и называют уже его вторым Ломоносовым, но для сего сравнения надлежит ожидать важного какого-нибудь сочинения, и после того заключительно сказать, будет ли он вторый Ломоносов или останется только Петровым и будет иметь честь слыть подражателем Ломоносова стр.

Этот отзыв взбесил Петрова, и он ответил сатирою на "Словарь", которая может служить образцом его сатирического остроумия: Я шлюсь на Словаря, В нем имя ты мое найдешь без фонаря; Смотри-тко, тамо я как солнышко блистаю, На самой маковке Парнаса провитаю!

То правда, косна желвь там сделана орлом, Кокушка лебедем, ворона соколом; Там монастырские запечны лежебоки Пожалованы все в искусники глубоки; Коль верить Словарю, то сколько есть дворов, Столь много на Руси великих авторов; Там подлой на ряду с писцом стоит алырщик, С баклагой сбитенщик и водолив с бадьей; А все то авторы, все мужи имениты, Да были до сих пор оплошностью забыты: Теперь свет умному обязан молодцу, Что полну их имен составил памятцу; В дни древни, в старину жил, был-де царь Ватуто, Он был, да жил да был, и сказка-то вся туто.

Такой-то в эдаком писатель жил году, Ни строчки на своем не издал он роду; При всем том слог имел, поверьте, молодецкой; Знал греческой язык, китайской и турецкой. Тот умных столько-то наткал проповедей: Да их в печати нет. Слог пылок у сего и разум так летуч, Как молния в эфир сверкающа из туч. Сей первый издал в свет шутливую пиесу, По точным правилам и хохота по весу. Сей надпись начертал, а этот патерик; В том разума был пуд, а в этом четверик.

Тот истину хранил, чтил сердцем добродетель, Друзьям был верный друг и бедным благодетель; В великом теле дух великой же имел И, видя смерть в глазах, был мужествен и смел. Словарник знает все, в ком ум глубок, в ком мелок, Кто с ним ватажился, был друг ему и брат, Во святцах тот его не меньше как Сократ. О други, что своим дивитеся работам, Сто вы памятцу читайте по субботам! Когда ж возлюбленный всеросский наш Словарь Плох разумом судья, плох наших хвал звонарь: Кто ж будет ценовщик сложений стихотворных, Кто силен отличить хорошие от вздорных?

Костров прославил себя переводом шести песен "Илиады" шестистопным ямбом. Перевод жёсток и дебел, Гомера в нем нет и признаков; но он так хорошо соответствовал тогдашним понятиям о поэзии и Гомере, что современники не могли не признать в Кострове огромного таланта.

Из старой додержавинской школы пользовался большою известности" подражатель Сумарокова - Майков. Он написал две трагедии, сочинял оды, послания, басни, в особенности прославился двумя так называемыми "комическими" поэмами: Г-н Греч, составитель послужных и литературных списков русских литераторов, находит в поэмах Майкова "необыкновенный пиитический дар", но мы, кроме площадных красот и веселости дурного тона, ничего в них не могли найти.

С Державина начинается новый период русской поэзии, и как Ломоносов был первым ее именем, так Державин был вторым. В лице Державина поэзия русская сделала великий шаг вперед. Мы сказали, что в некоторых стихотворных пьесах Ломоносова, кроме замечательного по тому времени совершенства версификации, есть еще и одушевление и чувство; но здесь должны прибавить, что характер этого одушевления и этого чувства обнаруживает в Ломоносове скорее оратора, чем поэта, и что элементов художественных решительно не заметно ни в одном его стихотворении.

Державин, напротив, чисто художническая натура, поэт по призванию; произведения его преисполнены элементов поэзии как искусства, и если, несмотря на то, общий и преобладающий характер его поэзии - реторический, в этом виноват не он, а его время. В Ломоносове боролись два призвания - поэта и ученого, и последнее было сильнее первого; Державин был только поэт, и больше ничего.

В стихотворениях его уже нечего удивляться одушевлению и чувству - это не первое и не лучшее их достоинство: Муза Державина сочувствовала музе эллинской, царице всех муз, и в его анакреонтических одах промелькивают пластические и грациозные образы древней антологической поэзии; а Державин между тем не только не знал древних языков, но и вообще лишен был всякого образования. Потом в его стихотворениях нередко встречаются образы и картины чисто русской природы, выраженные со всею оригинальностию русского ума и речи.

И если все это только промелькивает и проблескивает, как элементы и частности, а не является целым и оконченным, как создания выдержанные и полные, так что Державина должно читать всего, чтобы из рассеянных мест в четырех томах его сочинений составить понятие о характере его поэзии, а пи на одно стихотворение нельзя указать, как на художественное произведение, - причина этому, повторяем, не в недостатке или слабости таланта этого богатыря нашей поэзии, а в историческом положении и литературы и общества того времени.

Посеянное Екатериною II возросло уже после нее, а при ней вся жизнь русского общества была сосредоточена в высшем сословии, тогда как все прочие были погружены во мраке невежества и необразованности. Следовательно, общественная жизнь как совокупность известных правил и убеждений, составляющих душу всякого общества человеческого не могла дать творчеству Державина обильных материалов. Хотя он и воспользовался всем, что только могло оно ему дать, однако этого было достаточно только для того, чтоб поэзия его, по объему ее содержания, была глубже и разнообразнее поэзии Ломоносова поэта времен Елизаветы , но не для того, чтоб он мог сделаться поэтом не одного своего времени.

Сверх того, так как всякое развитие совершается постепенно и последующее всегда испытывает на себе неизбежное влияние предшествовавшего, то Державин не мог, вопреки своей поэтической натуре, смотреть на поэзию иначе, как с точки зрения Ломоносова, и не мог не видеть выше себя не только этого учителя русской литературы и поэзии, но даже Хераскова и Петрова. Мы здесь только повторяем, для связи настоящей статьи, resume нашего воззрения на Державина; кто хочет доказательств, тех отсылаем к нашей статье о Державине во второй и третьей книжках "Отечественных записок" нынешнего года.

Важное место должен занимать в истории русской литературы еще другой писатель екатерининского века: Но здесь мы должны на минуту воротиться к началу русской литературы. Кроме того обстоятельства, что русская литература была, в своем начале, нововведением и пересадкою, - начало ее было ознаменовано еще другим обстоятельством, которое тем важнее, что оно вышло из исторического положения русского общества и имело сильное и благодетельное влияние на все дальнейшее развитие нашей литературы до сего времени, и доселе составляет одну из самых характеристических и оригинальных черт ее.

Мы разумеем здесь ее сатирическое направление. Первый по времени поэт русский, писавший варварским языком и силлабическим стихосложением, Кантемир, был сатирик. Если взять в соображение хаотическое состояние, в котором находилось тогда русское общество, эту борьбу умирающей старины с возникающим новым, то нельзя не признать в поэзии Кантемира явления жизненного и органического, и ничего нет естественнее, как явление сатирика в таком обществе.

С легкой руки Кантемира сатира внедрилась, так сказать, в нравы русской литературы и имела благодетельное влияние на нравы русского общества. Сумароков вел ожесточенную войну против "кропивного зелья", лихоимцев; Фонвизин казнил в своих комедиях дикое невежество старого поколения и грубый лоск поверхностного и внешнего европейского полуобразования новых поколений. Его "Послание к Шумилову" переживет все толстые поэмы того времени. Его письма к вельможе из-за границы, по своему содержанию, несравненно дельнее и важнее "Писем русского путешественника": Его исповедь и юмористические статейки, его вопросы Екатерине II - все это исполнено для нас величайшего интереса, как живая летопись прошедшего.

Язык его хотя еще не карамзинский, однако уже близок к карамзинскому. Но, но предмету нашей статьи, для нас всего важнее две комедии Фонвизина - "Недоросль" и "Бригадир". Обе они не могут назваться комедиями в художественном смысле этого слова: В этом отношении самые недостатки комедий Фонвизина дороги для нас, как факты тогдашней общественности.

В их резонерах и добродетельных людях слышится для нас голос умных и благонамеренных людей того времени, - их понятия и образ мыслей, созданные и направленные с высоты престола. Хемницер, Богданович и Капнист тоже принадлежат уже к второму периоду русской литературы: Хемницер важнее остальных двух в истории русской литературы: Богданович произвел фурор своего "Душенькою": Для этого достаточно привести, как свидетельство восторга современников, три следующие надгробия Дмитриева творцу "Душеньки": I Привесьте к урне сой, о грации!

Здесь Богданович спит, любимый ваш певец. II В спокойствии, в мечтах его текли все лета, Но он внимаем был владычицей полсвета, И в памяти его Россия сохранит. III На руку преклонясь вечернею порою, Амур невидимо здесь часто слезы льет, И мыслит, отягчен тоскою: Кто Душеньку теперь так мило воспоет? Ко второму изданию сочинений Богдановича, вышедшему уже в году, приложено множество эпитафий и элегий, написанных во время оно по случаю смерти певца "Душеньки" а он умер в году.

Между ними особенно замечательны три; первая принадлежит издателю Платону Бекетову, человеку умному и небезызвестному в литературе, вот она: Зефир ему перо из крыл своих давал; Амур водил руной: Вторая написана близким родственником автора "Душеньки", Иваном Богдановичем: Не нужно надписьми могилу ту пестрить, Где Душенька одна всё может заменить. Третья принадлежит анониму и написана по-французски: Правильнее подписать ее именем Аполлон фр.

Восторженное удивление к Богдановичу продолжалось долго. Сам Пушкин с любовию и увлечением не раз делал к нему обращения в стихах своих. А между тем для нас теперь поэма эта лишена всякого признака поэтической прелестн. Стихи ее, необыкновенно гладкие и легкие для своего времени, теперь и тяжелы и неблагозвучны; наивность рассказа и нежность чувств приторны, а содержание ребячески ничтожно.

И ни в содержании, ни форме "Душеньки" Богдановича нет и тени поэтического мифа и пластической красоты эллинской. Что ж было причиною восторга современников? Капнист писал оды, между которыми иные отличались элегическим тоном. Стих его отличался необыкновенною легкостью и гладкостью для своего времени. В элегических одах его слышится душа и сердце. Но этим и оканчиваются все достоинства его поэзии. Он часто злоупотреблял своею грустью и слезами, ибо грустил и плакал в одной и той же оде на нескольких страницах.

Капнист знаменит еще как автор комедии "Ябеда". Это произведение незначительно в поэтическом отношении, но принадлежит к исторически важным явлениям русской литературы, как смелое и решительное нападение сатиры на крючкотворство, ябеду и лихоимство, так страшно терзавшие общество прежнего времени. Теперь мы приблизились к одной из интереснейших эпох русской литературы. Посеянное и насажденное Екатериною II начало возрастать и приносить плоды.

По мере того как цивилизация и просвещение стали утверждаться на Руси, начала распространяться и литературная образованность. Вследствие этого появление преобразовательных талантов, имевших влияние на ход и направление литературы, стало чаще и обыкновеннее, чем прежде, а новые элементы стали скорее входить в литературу. В то время, как Державин был уже в апогее своей поэтической славы, оставаясь на одном и том же месте, не двигаясь ни взад, ни вперед; в то время, как были еще живы Херасков, Петров, Костров, Богданович, Княжнин и Фонвизин; в то время, когда еще Крылов был юношею по му году, Жуковскому было только шесть лет от роду, Батюшкову только два года, а Пушкина еще не было на свете, - в то время один молодой человек 24 лет отправился за границу.

Это было в м году, а молодой человек этот был - Карамзин. По возвращении из-за границы он издавал в и годах "Московский журнал", в котором помещали свои сочинения Державин и Херасков. В году он издал в двух частях альманах "Аглая" и альманах "Мои безделки" в двух частях ; в - годах он напечатал три тома "Аонид", а в и году издавал основанный им журнал "Вестник Европы", который в году издавал Жуковский.

В году в первый раз была представлена в Петербурге трагедия Озерова - "Эдип в Афинах"; а в , и годах были в первый раз представлены его трагедии - "Фингал", "Димитрий Донской" и "Поликсена".

С по год начали появляться комедии и другие драматические опыты Крылова, а около года появились его басни. С года начали появляться в журналах стихотворения Жуковского и Батюшкова. Карамзин имел огромное влияние на русскую литературу.

Он преобразовал русский язык, совлекши его с ходуль латинской конструкции и тяжелой славянщины и приблизив к живой, естественной, разговорной русской речи. Своим журналом, своими статьями о разных предметах и повестями он распространял в русском обществе познания, образованность, вкус и охоту к чтению.

При нем и вследствие его влияния тяжелый педантизм и школярство сменялись сентиментальностью и светскою легкостью, в которых много было странного, но которые были важным шагом вперед для литературы и общества. Повести его ложны в поэтическом отношении, но важны по тому обстоятельству, что наклонили вкус публики к роману, как изображению чувств, страстей и событий частной и внутренней жизни людей.

Карамзин писал и стихи. В них нет поэзии, и они были просто мыслями и чувствованиями умного человека, выраженными в стихотворной форме; но они простотою своего содержания, естественностью и правильностью языка, легкостию по тому времени версификации, новыми и более свободными формами расположения были тоже шагом вперед для русской поэзии. Но для нее гораздо более сделал друг и сподвижник Карамзина - Дмитриев, который был старше его только пятью годами.

Дмитриев не был поэтом в смысле лирика; но его басни и сказки были превосходными и истинно поэтическими произведениями для того времени. Песни Дмитриева нежны до приторности, - но таков был тогда всеобщий вкус.

Оды Дмитриева сильно отзываются реторикою; но, несмотря на то, они были большим успехом со стороны русской поэзии. Громозвучность и парение, составлявшие тогда необходимое условие оды, в них довольно умеренны, а выражение просто, не говоря уже о правильности языка и тщательной отделке стиха.

Формы од Дмитриева оригинальны, как, например, в "Ермаке", где поэт решился вывести двух сибирских шаманов, из которых старый рассказывает молодому, при шуме волн Иртыша, о гибели своей отчизны. Стихи этой пьесы для нашего времени и грубы, и шероховаты, и не поэтичны; но для своего времени они были превосходны, и от них веяло духом новизны.

Что же касается до манеры и тона пьесы, - это было решительное нововведение, и Дмитриев потому только не был прозван романтиком, что тогда не существовало еще этого слова. Вообще в стихотворениях Дмитриева, по их форме и направлению, русская поэзия сделала значительный шаг к сближению с простотою и естественностью, словом - с жизнью и действительностью: Речи, которые поэт влагает в уста шаманам, исполнены декламациею и стараются блистать высоким слогом - это правда; но мысль в жалобах и рассказах шамана на берегу Иртыша выказать подвиг Ермака - это уже не реторическая, а поэтическая мысль.

Тут еще нет поэзии, но есть уже стремление к ней и видно желание проложить для поэзии новые пути. В это время в русской литературе заметно уже пробуждение духа критицизма. Некоторые старые авторитеты начали уже покачиваться. В Карамзин написал статью "Пантеон российских авторов". В ней ни слова не сказано о живых писателях - о Державине и Хераскове, ибо это считалось тогда неприличным; также ни слова не сказано о Петрове, хотя уже со дня смерти его прошло более трех лет: Эта литературная уклончивость была в характере Карамзина.

В "Пантеоне" было в первый еще раз высказано справедливое суждение о Тредьяковском. Вот что говорит о нем Карамзин: Если бы охота и прилежность могли заменить дарование, кого бы не превзошел Тредиаковский в стихотворстве и красноречии? Но упрямый Аполлон вечно скрывается за облаком для самозванцев-поэтов и сыплет лучи свои единственно на тех, которые родились с его печатью.

Не только дарование, но и самый вкус не приобретается; и самый вкус есть дарование. Учение образует, но не производит автора. Тредиаковский учился во Франции у славного Ролленя; знал древние и новые языки; читал всех лучших авторов и написал множество томов в доказательство, что он Суждение Карамзина о Сумарокове мягче и уклончивее, нежели о Тредьяковском; но тем не менее оно было страшным приговором колоссальной славе этого пигмея.

Сумароков еще сильнее Ломоносова действовал на публику, избрав для себя сферу обширнейшую. Подобно Вольтеру, он хотел блистать во многих родах - и современники называли его нашим Расином, Мольером, Лафонтеном, Буало. Потомство не так думает; но, зная трудность первых опытов и невозможность достигнуть вдруг совершенства, оно с удовольствием находит многие красоты в творениях Сумарокова и не хочет быть строгим критиком его недостатков.

Уже фимиам не курится перед кумиром; но не тронем мраморного подножия; оставим в целости и надпись: Соорудим новые статуи, если надобно; не будем разрушать тех, которые воздвигнуты благородною ревностью отцов наших! Замечательно, что Карамзин ставил в недостаток трагедиям Сумарокова то, что "он старался более описывать чувства, нежели представлять характеры в их эстетической и нравственной истине", и что, "называя героев своих именами древних князей русских, не думал соображать свойства, дела и язык их с характером времени".

Нельзя не увидеть в таких замечаниях суждения необыкновенно умного человека - и великого шага вперед со стороны литературы и общества. Правда, Карамзин находит многие стихи в трагедиях Сумарокова "нежными и милыми", а иные даже "сильными и разительными"; но не забудем, что всякое сознание развивается постепенно, а не родится вдруг, что Карамзин и так уже видел неизмеримо дальше литераторов старой школы, и, сверх того, он, может быть, боялся, что ему совсем не поверят, если он скажет истину вполне или не смягчит ее незначительными в сущности уступками.

Остроумная и едкая сатира Дмитриева "Чужой толк" также служит свидетельством возникавшего духа критицизма. Она устремлена против громогласного "одопения", которое начинало уже досаждать слуху. Поэт заставляет в своей сатире говорить одного старика с такою "любезною простотою дедовских времен": Ужели выдал Феб свой именной указ, Чтоб не дерзал никто надеяться из нас Быть Флакку, Рамлеру и их собратьи равным И столько ж, как они, во песнопеньи славным?

Вчера случилось мне сличать И их и нашу песнь: Листочек, много три, а любо как читаешь - Не знаю, как-то сам как будто бы летаешь! Судя по краткости, уверен, что они Писали их резвясь, а не четыре дни; То как бы нам не быть еще и их счастливей, Когда мы во сто раз прилежней, терпеливей? Ведь наш начнет писать, то все забавы прочь! Над парою стихов просиживает ночь, Потеет, думает, чертит и жжет бумагу; А иногда берет такую он отвагу, Что целый год сидит над одою одной!

И подлинно, уж весь приложит разум свой! Уж прямо самая торжественная ода! Я не могу сказать, какого это рода, Но очень полная - иная в двести строф! Судите ж, сколько тут хороших есть стишков! К тому ж, и в правилах: Со всем тем нет читать охоты - вижу сам. Возьми ли, например, я оды на победы, Как покорили Крым, как в море гибли шведы! Все тут подробности сраженья нахожу, Где было, как, когда, короче я скажу: Я, бросивши ее, другую раскрываю, На праздник иль на что подобное тому: Тут найдешь то, чего б нехитрому уму Не выдумать и ввек: Один из собеседников берется объяснить старику причину такого грустного явления.

Я сам язык богов, поэзию люблю, И нашей, как и вы, утешен также мало; Однако ж здесь в Москве толкался я не мало Меж наших Пиндаров, и всех их замечал: Большая часть из них - лейб-гвардии капрал, Асессор, офицер, какой-нибудь подьячий, Иль из кунсткамеры антик в пыли ходячий, Уродов страж - народ все нужный, должностной А вот и объяснение причины деятельности наших поэтов: К тому ж у древних цель была, у нас другая: Гораций, например, восторгом грудь питая, Чего желал?

О, он - он брал не свысока: В веках бессмертия, а в Риме лишь венка Из лавров иль из мирт, чтоб Делия сказала: Приписывая неуспехи наших поэтов убеждению, что если у кого есть природный дар, тот имеет право ничему не учиться и быть невеждою, - злой аристарх презабавно описывает, как писались в старину громкие оды: И вот как писывал поэт природный оду: Лишь пушек гром подаст приятну весть народу, Что Рымникский Алкид поляков разгромил Иль Ферзен их вождя Костюшку полонил, - Он тотчас за перо, и разом вывел: Потом в один присест: Иль нет, уж это старина.

Но что же мне прибрать к ней в рифму, кроме черта? Нет, нет, не хорошо: Пошел, и на пути так в мыслях рассуждает: Вот штука, как хвалить Героя-то придет! Не знаю, с кем сравнить? С Румянцевым его, иль с Грейгом, иль с Орловым? Как жаль, что древних я не читывал!

Я вижу молний блеск! Я слышу с горня света И то, и то Да только написать, да и печатать смело! И оду уж его тиснению предают, И в оде уж его нам ваксу продают.

Вот как пиндарил он, и все ему подобны, Едва ли вывески надписывать способны! Право, не дурно было бы, если б какой-нибудь даровитый поэт нашего времени написал современный "Чужой толк" и объяснил, как пишутся теперь романы, повести и "патриотические драмы" Дмитриев заставляет в своей сатире говорить плохого стихотворца: А между тем это "пою" вместе с "лирою" так часто попадается и в стихах самого Дмитриева и в стихах Карамзина. Это перешло от писателей предшествовавших двух школ - ломоносовской и державинской, которые под "литературою" разумели и "песнопение": Державин, в стихотворении своем "Прогулка в Царском Село", делает такое обращение к Карамзину: И ты, сидя при розе, Так, дней весенних сын, Пой, Карамзин!

В стихотворениях Дмитриева и Карамзина русская поэзия сделала значительный шаг вперед и со стороны направления и со стороны формы, но из-под реторического влияния далеко еще не освободилась. Фебы, лиры, гласы, усечения, пиитические вольности и более или менее прозаическая фактура только ослабились в ней, но не исчезли; они удержались в ней по преданию, которое дошло даже и до Пушкина, как увидим это после.

Но важно то, что если поэзия и удержала реторический характер, зато как она, так и вообще беллетристика русская приобрели новый характер вследствие направления, данного им Карамзиным и Дмитриевым: Мы говорим о сентиментальности.

Не Карамзин с Дмитриевым изобрели ее; они только привили ее к русской литературе. Насчет сентиментальности много можно сказать смешного и забавного; но мы хотим судить о ней, а не потешаться ею.

Read More »

Greatest people of all time книга

The first edition included a subtitle: The book focused on the history of Communism in Eastern Europe. Several translations of the book were marketed as the second volume of The Black Book of Communism: Das Schwarzbuch of Kommunismus 2. The preface is published on Chinese version of Epoch Times website in January 1, From Wikipedia, the free encyclopedia. The Black Book of Communism Cover of the first edition. Pascal Fontaine is a journalist with a special knowledge of Latin America. Yves Santamaria is a historian.

Martin Malia wrote the foreword to the English edition. Representing the Shoah for the Twenty-first Century. History, Memory, and Justice in Contemporary France. University of Pennsylvania Press. International Commission on the Holocaust in Romania. Canadian Journal of History. Archived from the original on 13 February Retrieved 18 September French Writers and the Politics of Complicity: Games People Play is the bestselling book by Psychiatrist Dr.

Eric Berne which uncovered the dynamics of human relationships. In Games , Berne introduced his theory of Transactional Analysis to the population at large. Since the publication of Games People Play in to the updated 40th anniversary edition in , over 5 million copies have been sold worldwide in nearly 20 languages.

Today, the book remains immensely popular and continues to sell tens of thousands of copies per year. Games People Play represents many things to many people. One modern critic said:. The famous author Kurt Vonnegut Jr. Games People Play had a tremendous impact both of readers worldwide as well as students of Dr.

Berne used Games People Play as a springboard to publish their own works, such as Dr. These individuals, as well as others inspired by Dr. But to many others, the ideas presented within Games People Play provided a deeper understanding of their own social interactions as well as their motives in these transactions.

When I read Games People Play , I started to understand how many people play these games that end up making me feel used and hopeless. The finest book on organizational culture that I have ever read. A riveting ringside view of people operations at Google. A deft marriage of research and practice that is full of practical tips.

It is an indispensable book for all people managers. As a company renowned for questioning our assumptions, it should be no surprise that Google has developed unique and profoundly effective approaches to culture, talent and leadership.

Choose your format for a list of participating retailers. We spend more time working than doing anything else in life. Daniel Coyle author of The Talent Code. Adam Grant author of Give and Take. Susan Cain co-founder of Quiet Revolution and author of Quiet. Liz Wiseman author of Multipliers and Rookie Smarts.

Jeffrey Pfeffer author of Leadership B. He owns a lot of comic books. First sighting of "Work Rules! Honored that "Work Rules! Then, let the data help you decide how to move forward. Instead of dieting and counting calories, readers will learn how to use a raw natural diet, juicing, fasting, and internal cleansing to gain a new awareness of total body health. As a result, they will be equipped with the tools to make intelligent, responsible, health-promoting diet and lifestyle choices.

Read more Read less. Add all three to Cart Add all three to List. One of these items ships sooner than the other.

Buy the selected items together This item: Ships from and sold by Amazon. The Fully Raw Diet: Page 1 of 1 Start over Page 1 of 1. Medicine for the Outdoors: Unlock the five secrets of ageless beauty with advice from natural beauty expert David Wolfe.

Field Guide to Wilderness Medicine: Expert Consult - Online and Print, 4e. The biggest secret to survive in the toughest survival situation is simply to A style guide for the woman with too many clothes but nothing to wear. We share a fatal condition: Want to live a life full of joy and peace, even when there is no cure? Start reading this insightful guide. It can only take 5 minutes to boost your energy, avoid pain and heal once and for all!

Includes video and poster. Discover the amazing benefits of raw food, how it can heal disease and help you achieve optimal health by enhancing cellular function and metabolism. Customers who bought this item also bought. The Hippocrates Diet and Health Program: The Detox Miracle Sourcebook: About the Author Karyn Calabrese is a highly sought after holistic health expert and successful entrepreneur who runs a thriving vegan wellness company in Chicago.

Healthy Living Publications; 1 edition January 31, Language: Eat in Peace to Live in Peace: Your Handbook for Vitality. Have you been trying to heal yourself for a long time?

Read More »

Цзы вэй доу шу книги

До того, как я впервые получила Вашу рассылку, я даже не слышала о ба-цзы. Это событие совпало с началом нового года по китайскому календарю, я подумала почему бы не попробовать, ведь в моей жизни за последнее время образовалось много проблем, возникло много вопросов: Я даже не могла предположить, что всего лишь за неделю тренинга, я найду столько ответов на свои вопросы.

Мне понравился ваш метод обучения. Легко, ненавязчиво, как в дружеской беседе, сопровождая наглядными примерами, Вы дали массу полезной информации, проверив которую на себе и своих близких, я могу с точностью сказать, что это работает. Честно признаюсь, о фен-шуй читал лишь на сайтах, что-то там ставил в "зону карьеры", потом забросил, так как эффекта не было.

Понимал, что раз это древняя наука, там должно быть много всяких нюансов, которые в двух словах не передать, но без которых "каменный цветок" не выйдет. Поэтому решил записаться на этот тренинг, поскольку мне очень понравилось в прошлом году занятия по ба-цзы, где все было очень доходчиво, и мне планирование помогло определиться с работой, сейчас могу уже сказать, что удачно.

И тут тоже индивидуальная поддержка обещана, подумал, если я сам не разберусь, так хотя бы для своей квартиры получу советы.

Сразу скажу, пришлось переставить кровати, хотя у нас "двушка" и особо не разгуляешься, но получилось довольно симпатично и как-то сразу стало комфортнее. Очень кстати получилось как аргумент для просьбы о повышении зарплаты. Ваши курсы это эксклюзивная работа, создана не по принципу услышать и пересказать, а по принципу создать наполнить и воплотить, через собственный мир видения и восприятия.

Я поставила пять восклицательных знаков. Так можно работать с каким угодно количеством конкурентов, на каком угодно поприще. Я думаю у ваших курсов большое будущее. Это подтверждается и большим количеством постоянных участников. У вас это получилось. Почему меня привлекло, захотелось рассмотреть проблемы под таким лучом, т. Спасибо вам за вашу работу.

Есть моменты с которыми не могу согласиться, это прежде всего, наверное, потому что разные школы, как говориться дороги разные, но цель одна - улучшения качества жизни человека.

Здравствуйте, дорогой Дмитрий Владимирович! Первый раз заказала Ваш тренинг. Море понятной информации, доступный способ изложения , от Вас буквально веет добротой и желанием помочь.

Спасибо огромное за очень полезный тренинг, уже начала серьёзно изучать, и уверена, что мои заболевания исчезнут. Материал огромный, увлекательный, щедрый. В русскоязычном пространстве большая удача найти такой качественный тренинг. Ничего лишнего, всё продуманно, оточено, очень удобные таблицы, звук отличный. Дмитрий Владимирович, Спасибо за Ваш огромный труд и Щедрость. Вы открывайте нам удивительные знания и секреты. Для развивающего, ищущего себя человека лучшим подарком судьбы является своевременно получить такую удочку , крепкий базис-ориентир.

By Eugenia , Дмитрий Владимирович, спасибо за то, что даете возможность получать знания по китайской метафизике. Это очень интересно, тем более, что проактика показывает, что это работает и применять полученную информацию можно и нужно.

Все очень доступно, понятно и интересно! Особенно интересна информация по Ба Цзы. Замечательный семинар по физиогномике. Занимаюсь и ясновидением тоже. Очень интересно сопоставить информации. Очень благодарна за возможность участия в семинарею С уважением, Елена. Хочу поблагодарить Нину Смолину и Дмитрия Владимировича за интересный семинар по физиогномике.

С физиогномикой я была уже знакома, но на вашем семинаре я всё-таки услышала много новой информации для себя,а также совершенно другой ракурс и подход , как можно ещё смотреть на лица: Огромное спасибо за семинар по китайской физиогномике!

Получила много полезной информации. Интересно,познавательно,буду развиваться в этом направлении дальше Хоть я пропустила 1-ый день, аудиоверсия была понятно, сжатая объемная информация. Америку не открыла, но тем не менее много чего узнала, модератор объясняет доходчиво и понятно! Благодаря ВАМ и мы растем! Cпасибо за семинар по физиогномике! Вашим "продуктом" воспользовалась впервые, узнала много нового для себя, хотя уже ранее слушала курс по физиогномике у др.

Хотелось бы прослушать более глубокий семинар на эту тему, а так же семинар по связке Бацзы и физиогномики. Прослушала on-line курс по Минсян, который проводили Нина Смолина и Дмитрий Владимирович, безумно интересно.

Все-таки, наверное, сдаваться не стоит и стоит изучать метафизику дальше, это действительно оооочень интересно, и, возможно, научусь "подстилать" соломку.

Отличный семинар по Минсян. Мое первое знакомство с этим направлением в китайской метафизики. Спасибо огромное Вам, Дмитрий Владимирович, за интересные вебинары, на которых Вы так доступно рассказываете о сложнейших вещах, которые, казалось бы, постигнуть невозможно. Приятный тембр, логика изложения темы, простота в объяснении вопросов-все импонирует и выделяет Вас среди других тренеров-консультантов. Очень понравился семинар по физиогномике. Конечно, чем дальше углубляешься в китайскую метафизику, тем интереснее становится.

Хотелось бы попросить Вас рассказать подробнее о 10 божествах в карте ба-цзы,а также о значении символических звезд, присутствующих в карте, например, что значит "лунная добродетель" или "звезда генерала" и т. Возможно, это будет темой следующего вебинара по ба-цзы.

Дмитрий Владимирович, большое спасибо Вам за организацию и Нине Анатольевне-за предоставленную информацию на вебинаре. Объемно, доходчиво и интересно. Также хочу отметить, что помимо высокого качества Ваших курсов очень импонирует Ваша деликатность и внимательность.

Еще раз спасибо, и жду новых эфиров. Спасибо большое, Дмитрий Владимирович и Нина Анатольевна за очень интересный вебинар "Удача в зеркале". Информацию полученную на занятии, можно сразу применять в повседневной жизни. Это не первое мое знакомство с физиогномикой, но и я для себя открыла много нового "век живи, век учись": Вечером занятия - утром присланная запись.

Дмитрий Владимирович огромнейшее спасибо за Ваши статьи, тренинги и семинары. С "душой" преподносится слушателю, стимулирует к дальнейшему более глубокому изучению китайской метафизики, но ничего не навязывается. Желаю Вам дальнейших творческих идей и большой удачи в продвижении проекта Дао-сфера!!! Неравнодушные к себе и близким присоединяйтесь Очень понравился тренинг "Как построить гармоничные отношения за 20 дней". Мои ожидания не просто оправдались, я была приятно удивлена большим объемом материала и подачей информации - все по делу, разложено по полочкам, оформлено в таблицы, в которые посмотрел и сразу взял нужную информацию.

Очень понятно и доступно для новичка, а кто знаком с темой фен-шуй и ба-цзы, много интересных тонкостей, а самое важное для меня - вся информация упорядочилась в голове. С первого же дня тренинга, начала знания применять в жизни, очень помогает корректировка своего поведения в отношениях, познание своего партнера.

Спасибо, Вам, Дмитрий Владимирович, с Вашей помощью я стала еще счастливее и осознанно воспринимаю действительность, а значит, делаю свою жизнь прекраснее. Заметила, что в окружении активизировались мужчины в мою сторону - проявляются старые друзья и новые знакомства. А еще, очень важно для меня, это вовремя подсказать своим детям что их ждет, и быть готовым к этому.

Тренинг не просто дал уверенность в своих силах, в своем будущем, но и облегчает и улучшает уже каждый день жизни. Присоединяюсь к благодарностям Дмитрию Владимировичу за тренинг "Как построить гармоничные отношения за 20 дней". Как многие уже отмечали, инФормация была подана очень удачно: Также хотелось бы отметить сам стиль общения Дмитрия Владимировича с участниками - его доброжелательность и готовность отвечать на все поступающие вопросы, которых возникало немало. Мы разбирали домашние задания, каждый мог проанализировать свою конкретную ситуацию.

Находить причины происходящего в жизни по карте бацзы было очень интересно. Также мне очень понравился подход Дмитрия Владимировича в том плане, что не нужно впадать в панику, как это бывает у многих, даже если видишь в своей карте неудачные столпы, символические звезды и т.

Давались очень интересные техники коррекции и конкретные советы по их применению. Тренинг однозначно стоит пройти всем, кто заинтересован в создании действительно гармоничных отношений. Вот теперь все "по полочкам", бери, применяй, трудись и получай результат. Ваше желание делиться знаниями и личным опытом вызывает большое уважение, работать с Вами интересно, увлекательно, заразительно.

Лично для меня это как бальзам для души. На тренинг "Гармоничные отношения" пришла, преследуя две цели: Получить знания по этой теме для самостоятельного консультирования. Помочь дочери устроить свою личную жизнь. По поводу первой цели тренинг превзошел все мои ожидания! Да еще как подана информация! Все в презентации изложено четко, предельно просто. И очень удобно для работы. Теперь я могу помочь людям создавать счастливые семьи. Да и сама без куска хлеба не останусь.

Теперь о второй цели. Отношения с дочерью всегда были какие-то напряженные. Когда составила ее карту, схватилась за голову. Она - личность слабого огня, который очень нуждается в поддержке.

А я, вместо того, чтобы поддержать, постоянно ее критиковала. И, чувствую, моя девочка как бы отмякла. За эту неделю она мне столько о себе рассказала! Но я то теперь понимаю: Я как будто глаза открыла!

И, что самое удивительное, и дочь-то стала ко мне добрее! Трудно выразить словами всю мою признательность и радость! У меня как будто крылья выросли! Распирает состояние внутреннего подъема и уверенности - все здорово! И все получится, все уже получается. Вчера варила борщ по вашим рекомендациям из бонуса "Здоровье в Ба Цзы".

Немного посуетилась, что "кинуть", когда при очередном круге требуется металл или другая стихия. Не хватает знаний о соотнесении продуктов со стихиями. В итоге получился "не мой" борщ, не такой, как всегда. Борщ - пища тяжелая. Обычно, после того, как поешь, чувство тяжести в желудке, сонливость. Здесь же ничего подобного не ощущала. Ощущение, что съела легкое диетическое блюдо.

Непременно буду экспериментировать дальше. Огромное спасибо за тренинг"Как построить гармоничные отношения. Вся информация подается доходчиво,грамотно,очень профессионально! Прослушала курс по ба-цзы у одного известного он-лайн консультанта,после него вопросов оставалось больше,чем ответов.

После же Вашего тренинга многие вещи прояснились. Отмечу,что Вы хороший преподаватель,очень деликатный и терпеливый!

Я обязательно буду участвовать в Ваших семинарах и в дальнейшем. А сколько было дано интересного бонусного материала!!! Одним словом ,Дмитрий Владимирович,Вы большой молодец!!! Как участник семинара "Как построить гармоничные отношения", выражаю свою благодарность за доступность изложения и практичность полученных знаний. До семинара о ба-цзы я ничего не знал, и не интересовался. Однако это не помешало уловить основу, которая послужит надежным фундаментом для применения полученных знаний в жизни.

Ваш учитель навернека очень гордится таким преуспивающим учеником. Но я,к сожелению, пока не могу похвастатся результатами - погода у нас слишком хорошая была и поетому неприложылась очень к дом. Уже выработала способ как спросить дату рождения: И интересно, что относительно того, какая стихия в Супружеском дворце Самоыражение,Богацтво поведение в ухаживании действительно совпадает, и ето видно сразу и даже помелочам.

К примеру у кого жена-богацтво даже на фотографиях в соц. Но а если там Самовыражение то без завтрака тебя с дому не одпустит.

Как говорится ,"каждому свое" и теперь будем знать: Я оптимистка и по большей части позитивно настроенная, со своим жизненным багажом, с некоторыми мелочами мужа кому как, хотя для меня лично одно из главных не могла мириться, решила пройти тренинг "Гармоничные отношения". Много прочла различных книг по психологии, фен-шуй и т. Интуитивно понимала, где ошибки, но не всегда знаешь, что делать. После тренинга это интересно и познавательно!

А то получается, что где-то мы смолчим, где-то наорем, а воз и ныне там. Дерзайте, верьте и все получится! Дмитрий Владимирович, огромное Вам спасибо! Дмитрий Владимирович, спасибо за курс. Он помог мне спокойнее относиться к тому, как складывается моя жизнь. Я своими глазами увидела, что ряд проблем в отношениях с мужчинами - это не случайность. В то же время, это не злой рок, который нельзя изменить.

Я увидела, что именно мне надо сделать, чтобы построить счастливые отношения с мужчиной и какие именно отношения ведут меня к счастью. Это можно делать и я уже делаю. Тренинг придал мне уверенности в своих действиях. Сейчас очень много предложения на рынке "отношений", и львиная доля рекомендаций очень общие. Ваш тренинг хорошо тем, что нацелен на мою конкретную карту. Это уже не первый Ваш тренинг. И все равно мне было нелегко усвоить материал. Который раз убеждаюсь, что ба-дзы - это целая наука.

Низкий Вам поклон за то, что Вы доносите ее в удобоваримой форме и даете конкретные рекомендации. Еще раз большое спасибо. За последний год приняла участие наверное во всех Ваших тренингах и не перестаю восхищаться доступностью передачи нового!

Материал подаёте профессионально, с юмором, получаем подробный ответ на любой вопрос. Атмосфера на учёбе добрая, все стараются помочь друг другу, как будто мы находимся все рядом - и это очень приятно. Успехов и процветания Всем!!! Дмитрий Владимирович, спасибо за вашу работу, терпение и понимание. В ваших тренингах мне нравится ваш подход в решении проблемных ситуаций, они логичны и главное - действены.

Гармония внутри важнее, чем снаружи. Тренинг "Денежный поток" добавил мне интересных знаний и придал уверености в своих силах, а также подсказал "ключики" к себе самой, что лично для меня очень важно важно использовать именно свой патенциал. Можно даже сказать, что вы вдохновляете. Очень нравится ваш индивидуальной подход к каждому, ты понимаешь, что тебя не оставят с нерешенными вопросами. Каждый находит ответы на свои вопросы. Хочу заметить, что такое качество есть не у каждого преподавателя.

Для вас главное результат - меня это очень радует. И то, что после тренингов общение с вами не заканчивается. Для меня это также важно. Спасибо за желание и готовность нам помогать. Конечно, не вся информация для меня новая, так как я давно изучаю кит. Но именно комплексный подход мне нравится больше всего. Даже такая наука как Ци мень стала более доступной и понятной. Все методики, которые вы даете дают хорошие результаты, то ли это ба-цзы, то ли это энергетическая зарядка.

С нетерпением ждем ваших новых тренингов для практикующих китайскую метафизику. Мне было бы интересно послушать в вашем варианте семинар по и-цзин, например. Дмитрий Владимирович, хочу от всей души поблагодарить Вас за прошедший недавно тренинг "Как построить гармоничные отношения". Этот тренинг дал мне новое видение себя, вскрыл все мои проблемные места во взаимоотношениях с мужчинами. По крайней мере, я поняла, на что мне нужно обратить внимание в первую очередь и как строить свои отношения в дальнейшем.

Я уже не первый год изучаю китайскую метафизику. Мое первое знакомство с ба-цзы произошло под Вашим руководством на вебинаре "Код удачи". Нравилось изложение материала, терпеливое объяснение сложных для понимания вещей.

Конечно, новичкам трудно сразу "въехать" в тему и начать строить планы по ба-цзы. Я сначала даже карту свою неверно построила, нажав "не так" клавишу в калькуляторе! Сейчас, конечно, смешно вспоминать об этом. Но тогда мне не хватало конкретики, я не понимала, какое влияние приходящие стихии могут оказывать на мою жизнь? А поскольку мое Самовыражение и Непрямые ресурсы не давали мне покоя, я старалась как можно больше изучить материалов по ба-цзы.

Потом вместе с Вами прошла курсы "Денежный поток" и "Гармоничные отношения". Ведь Вы, Дмитрий Владимирович, растете вместе с нами, как преподаватель! Вы используете довольно обширный материал, чтобы донести до каждого самую суть проблемы, ведь аудитория на занятиях самая разная. Вы постоянно приводите примеры: Думаю, даже "зеленый новичок" впервые из любопытства пришедший на семинар, понял, о чем идет речь. Вы не пропускаете ни одного вопроса в онлайне, даже не совсем корректного.

И наконец, Вы приглашаете на семинары преподавателей, которые могут поделится знаниями по своим курсам. Отдельное спасибо за интересные бонусы, которые очень и очень полезны для применения. Вашей энергетической зарядкой пользуюсь каждый день! Творческих успехов Вам, Дмитрий Владимирович! Ждем от Вас новых интересных тем на следующих семинарах! Даже если вы не знакомы с китайской метафизикой, все очень понятно и доступно. Спасибо огромное, Дмитрий Владимирович, за ваш труд.

Тренинг "Секреты вашего здоровья" я прошла еще не полностью из-за определенных житейских обстоятельств.

Могу сказать - я искренне жалею, что Дмитрий Владимирович пока развивает только это направление Я интересуюсь продуктами инфобизнеса т. Вот если бы можно было "клонировать" таких педагогов Спокойный, теплый голос, что весьма немаловажно для инфобизнеса.

Современный, со вкусом, дизайн документов, понятные и по существу слайды. Бонусы - настоящие бонусы, а не ерунда, как часто бывает у других.

Всё объясняется просто, но не примитивно. Название "Секреты вашего здоровья" достойное, конечно - сдержанное, без эпатажа и пошловатого налёта, отражает суть, некрикливое, но Второе я понимаю - это со временем. Очень страдаю от всеобщего подхода в инфообучении - большая часть актуальной информации - в аудиоформате. Это особенности восприятия не только мои, поэтому надеюсь, что со временем в инфобизнесе будет дублироваться материал в письменном виде.

Хотя я понимаю, что это труднее. Благодарю сердечно Дмитрия Владимировича за конкретные, без воды, щедрые уроки и желаю всяческого процветания! Много полезной информации подается в очень доступном виде, даже для тех, кто ничего не знает. В результате, по окончание тренинга у вас в руках точные инструкции,применяя которые вы будите здоровы. И хочу присоединиться к Елене --Благодарю сердечно, Дмитрия Владимировича за конкретные, без воды, щедрые уроки и желаю всяческого процветания!

Дмитрий Владимирович не просто дает информацию устно, но еще и все дублируется в текстовом файле - все таблицы, объяснения и т. Очень важно для меня, что теперь можно посмотреть заранее, когда "подстелить себе соломку" и своим близким.

Узнала о существовании Полезного Духа в карте и теперь можно планировать и продвигать "Большие дела", которые раньше не удавалось осуществить. Так что тренинг оказался мне полезен не только в плане здоровья, но и во всех других сферах жизни! Впервые участвовала в тренинге. До этого сама выискивала информацию в интернете - так как интересоваться бацзы начала около года назад, соответственно слушала рекламные отрывки из курсов нескольких преподавателей, но как говорится - не проняло.

У Дмитрия Владимировича спокойная ,доброжелательная манера изложения материала - это располагает. Мне очень понравился курс, хотя не все семинары по времени прослушивала до конца - прорабатывала на следующий день. Полученная информация очень пригодится - здоровье не купишь, нужно его уметь сохранять.

И учась на своем опыте, прививать здоровые привычки ребенку. Всеми Вашими советами планирую пользоваться. По материалам- некоторые темы можно было бы рассмотреть более развернуто - с примерами из карт полукомбинации и т.

Отдельная благодарность за менеджер закачек. Думаю, что до новых встреч. By Лидия Валентиновна , Информация настолько глубокая, что требует серьезного "переваривания". Дмитрий, благодарю вас за курс по здоровью,лично для себя много чего выяснила и поняла почему возникают проблемы в эмоциях и ошущениях. Теперь знаю в каком направлении смотреть и на какие органы обратить свое внимание, потому что знаю где скрыт корень проблемы.

Спасибо вам огромное, я довольна и получила то что желала. Я достаточно давно увлекаюсь фэн-шуй, прослушала множество семинаров, как очных, так и заочных у разных мастеров, но у Дмитрия Владимировича я слушала семинар впервые. Мне очень понравилось совершенно простое и доступное для понимания изложение материала.

Мне кажется, что даже далекий от фэн-шуй человек, достаточно легко разберется в информации, которая подавалась в течение 7 дней. Особо хочу отметить терпение и интеллигентность преподавателя! Я получила массу удовольствия, а главное знание и понимание самой темы. Спасибо Вам, Дмитрий Владимирович, большое!

Я Вам желаю, чтобы у Вас было много учеников, которые не просто прослушали тему, а воплотили знания в жизнь! А так же научили и помогли многим другим людям! Всем здоровья и процветания! Для меня важно, кода информация четко структурирована, логически выстроена. Спасибо, Дмитрий Владимирович за качественный продукт!

Полученные рекомендации уже начала применять на практике. Стараюсь посетить все Ваши семинары, так как они доступны даже начинающим и цена тоже радует. Долго сомневалась, нужна ли мне тема здоровья, так как я сама лентяйка и заниматься собой планомерно не умею, но то что произошло-мистика. Прослушала первую тему, даже выполнила домашнее задание, но пришлось срочно уехать в деревню и решила, что деньги пропали зря.

Но когда вернулась и прослушала в записи весь материал, нашла столько нового и интересного, что просидела всю ночь за работой. Мало того, что нашла объяснение всех своих болячек, так еще и ответы как с ними договариваться. Дмитрий Владимирович очень понравился курс, хотя о БаЦзы услышала всего месяц назад. Раньше занималась только Фен-шуй. Пришлось ,так сказать, всю новую информацию осваивать повышенными темпами. У меня к Вам просьба, для таких новичков как я - нельзя ли до семинара минимум информации давать или ссылки где можно почитать.

Дмитрий Владимирович, очень Вам благодарна за тренинг "Секреты вашего здоровья". Записалась на него, чтобы разобраться со своим здоровьем, а теперь понимаю, что не смогу на этом остановиться. Надо же и близким подсказать, что и как. Для себя уже стала менять питание, включила цигун, пока самое элементарное, и делаю аккупрессуру, усиливая сердечный меридиан.

В тренинге немного настораживала вначале форма вебинара, я визуал, мне сложнее на слух, но все легко усваивала и понимала. Очень здорово, что все материалы есть в записи, не надо было судорожно что-то записывать.

Благодаря этому тренингу я поняла, что у меня в организме "сбоит" и обязательно это сбалансирую. Очень мне понравилось последнее занятие, где подключался творческий процесс - рисование картины своего "здоровья": Я свою карту в цвете нарисую, чтоб еще нагляднее. С удовольствием поучусь у Вас еще. Ссылка на калькулятор, определяющий силу карты, значительно облегчает анализ по системе Ба Цзы. Успехов Вам в новых начинаниях!

By Людмила Алексеевна , Не стала читать предыдущие отзывы и комментарии,чтобы не зацепиться за чужое мнение, решила написать исключительно свое. Совпало и с тем, что у него была сильнейшая травма брюшной полости с удалением селезенки,в карте было указание именно на возможность проблем в брюшной полости. У меня проблемы с кровью, которые не поддаются расшифровке медицинскими методами -высокое СОЭ без видимых причин, и в то же время наличие большого числа гемангиом на всей коже, указывающие на проблемы с печенью, а по мед.

Явная склонность к диабету по всем признакам, у меня отец страдал диабетом инсулинозависимым в очень тяжелой форме. Я пробовала участвовать в семинарах Захарова, читала материалы Цыгановой и Северцева. У двух последних как-то понятнее, а уровень Захарова для меня пока еще сложен, да и откровенно сказать-вплотную не занималась.

А тема здоровья оказалось самой актуальной, потому и внимание уделила должное. Предложение вы учли-разобрали на примере карту, для меня как человека практического и логичного это лучшая подсказка.

Хотя я человек по жизни доверчивый, но для того, чтобы в голове все уложилось в цельную картину надо поразмышлять. В целом я довольна знакомством и общением с вашей командой, и разумеется, весьма ощутимой пользой от этого.

Хочу сказать большое спасибо за тренинг "Секреты вашего здоровья". Очень понравился способ подачи материала: В течение тренинга внимательно изучала карту ба цзы свою и дочери. Стали понятны причины поведения, отклонений в здоровье, вкусовые и даже цветовые пристрастия.

А главное, теперь я знаю, что есть возможности коррекции того, что не устраивает по жизни. С удовольствием буду учиться дальше. Дмитрий Владимирович, тренинг "Секреты вашего здоровья" очень помог прояснить мне многие нюансы, касаемые собственного здоровья и здоровья моих близких.

Уже во время тренинга пересмотрела подход к питанию,подобрала упражнения для утреннего "пробуждения" себя любимой. Вам великая благодарность за труд, это не просто полученные знания, а действительно вдохновляющий тренинг. Будьте здоровы и счастливы!!! Дмитрий Владимирович, Ваши тренинги всегда проходят очень интересно.

Самое главное , что очень доходчиво. Всегда узнаешь много интересного, что в дальнейшем полезно и в жизни. Теперь знаю, что мне надо подкорректировать, что бы быть более здоровой.

Спасибо Вам и до следующей встречи на очередном интересном тренинге. Рекомендации, которые я уже успела применить, оказались на редкость эффективными не взирая на мой изначальный скепсис , в самые скромные сроки, и что особенно приятно, без каких-либо насильственных действий над организмом.

Уже удалось частично поправить не только то, с чем пришла на этот курс, но и некоторые очень общие проблемы, которые раньше было непонятно с какой стороны и укусить-то.

Особая благодарность Автору за простоту и доступность изложения. Ту простоту, за которой обычно стоят глубокие знания и колоссальный практический опыт. Начиная с года, как из рога изобилия посыпались на мою голову различные проблемы, апогеем которых стали странные ощущения со стороны моего организма и последующая потеря сил и желаний , а также ощущение полнейшей беспомощности.

Я не понимала, что происходит, пока не заинтересовалась фэн шуем и не попала на этот вебинар. Поначалу мне казалось, что нам дают мало информации, и мне не сильно нравился стиль Дмитрия Владимировича - я откровенно засыпала на его уроках. Но выводы я начала делать сразу же и понимать, что происходит со мной, и, главное, начинать корректировать ситуацию.

Выяснилось, что и в следующем году меня не ждет ничего утешительного, поэтому пересмотр и изменения своей деятельности, своего питания, своего окружения, и вообще места во вселенной просто необходимы именно сейчас. Появилась надежда, и потихоньку начали расти крылья за спиной. Хорошо, когда думаешь, что знаешь, что происходит! Это вселяет уверенность в том, что не все потеряно, и что все можно изменить.

Я думаю, что тот избыток Огня во мне есть нереализованные мной возможности, и, как амбициозный человек, я сделаю теперь все зависящее от меня, чтобы раскрыть и реализовать их! Спасибо, Дмитрий Владимирович, вы нагрузили меня нужным багажом знаний!

Xotya mne kak vcegda xochetca vcego i crazy. Glavnoe eto vnedrit v cvou zhizn. Poka rezultatov net no ya rabotau. Дмитрий Владимирович, огромное спасибо за тренинг "Секреты вашего здоровья". Вы дали мне, как говорится, "волшебный пендель" и заставили серьезно задуматься о многих проблемах моего здоровья, которые я могу решить сама, практически не обращаясь к докторам и не тратя кучу средств на дорогие лекарства.

Для себя я уже примерно наметила коррекцию по питанию, теперь стараюсь полюбить кашу, которую раньше с трудом заставляла себя проглотить и учусь варить ее, да и вообще все блюда готовить по пяти элементам.

И знаете, каша "максимальная Ян-Ци" - действительно вкусная и придает энергии на полдня - это точно! Обязательно проведу чистку организма, которую Вы советуете.

И отдельное спасибо за бонусы. Все очень нужные и полезные, постараюсь не лениться их применять, а также ежедневно выполнять те рекомендации, которые я получила на тренинге. Ведь теперь я знаю, в чем "корень зла" моих недугов и смогу с ним бороться! Еще раз спасибо за те знания, которыми Вы щедро делитесь и ждем новых интересных тренингов! Жаль, что мне не удавалось присутствовать на "живых" занятиях. Практически весь тренинг прослушала в записи, так как во время прямого эфира у нас была глубокая ночь В любом случае, прояснила для себя некоторые вопросы, лучше разобралась, как читать карту.

Вопросы еще остались, если можно, задам их в письме. Спасибо за интересные тренинги и за возможность соприкаснуться с древними знаниями! Все они вредоносны и обрекают живущих здесь людей на болезни, несчастья, потери и пр. Живые Драконы величественные, красивые, с благородными очертаниями, покрытые растительностью, имеющие множество источников, озер и рек.

Они дарят людям долголетие, здоровье, благополучие и поколения потомков. Мертвые Драконы низкие, невыразительные, прерывистые, не имеющие растительности, каменистые и сухие, порой безобразные на вид. Различаются три типа лун мэй. Они обладают сильной ци , потому дикие, беспокойные и неукротимые. Ци , которую они распространяют, более слабая, но устойчивая и благоприятная людям. Это отроги осевых хребтов или гряд холмов. Нередко они образуют округлую иначе креслообразную форму рельефа местности.

Однако все хорошо в меру. Если она не делает этого и стоит неприступно, то от такой горы не приходится ждать ни помощи, ни поддержки. Еще в древности писали о двух видах Красных Птиц. Сюэ формирует жизненная сила ци , которая одновременно движется в двух направлениях рельефа местности, вверх и вниз.

Ци следует восходящим ответвлениям и поднимается. В точке сюэ происходит соединение сил инь и ян, порождаемых ци. В трактате Кань-юй цзин, написанном в Минскую эпоху — , говорится: Зеленый Дракон и Белый Тигр точнее, Тигрица , также олицетворяют мужское и женское начала. Их сексуальный союз осуществляется в точке сюэ и представляет, видимо, принцип единения земных противоположностей, сил Востока и Запада Место средоточия вертикальных и горизонтальных животворных потоков ци представляется идеальным для обретения благополучия.

Различаются четыре основных типа сюэ: Уши рождают принцев и королей; губы могут привести к смерти или ранению оружием. Там, где местность извилиста и собирается в центре, это называется животом дракона. В древних храмах, называемых Минтан: В китайской культуре понятие минтан являлось символом гармонии и миропорядка, поскольку он воплощал функцию медиации между Небом и Землей Вершины гор окружающих участок могут иметь вид символов первичных элементов.

Горы-стихии по-разному влияют на владельцев участков. В зависимости от даты рождения человека, символизируемого стихией Небесного Ствола года, они могут быть ему весьма полезны или, наоборот, вредоносны.

Горы, расположенные вокруг участка в определенных направлениях, традиционно соотносят со звездами Большой Медведицы Бэй Доу. Каждая из них имеет характерную форму и особый характер. Это отдельно стоящие на участке горки, холмы или останцы, имеющие сравнительно небольшие размеры. Они могут иметь сходство с людьми, животными, растениями или предметами. Часть созданных природой образов предрекает людям благополучие, но большая часть противоречива или зловеща, что накладывает на участок печать неблагополучия.

Процесс движения ци сопровождается метеорологическими явлениями и образованием воды. Земля — сосуд ци , там, где есть земля, есть ци. Потоки воды реки, ручьи , пруды и другие водоемы, расположенные на участке, отведенном под строительство дома или поблизости от него, называют Водным Драконом.

Течение воды не должно быть бурным и слишком сильным, это меняет энергетику местности в худшую сторону. Медленно текущая или стоячая вода также отрицательно влияет на судьбу человека, поселившегося поблизости, так как в таком месте скапливается ша-ци.

Неблагоприятен и участок на равнине с несколькими прудами, создающими избыток иньци. Считается, что горы, образующие врата, должны быть широко раскрытыми, чтобы богатство и удача свободно притекали к людям. Считается, что горы, образующие врата, должны стоять близко другу к другу, чтобы богатство и удача не утекли вместе с водой.

Еще более благоприятно, когда холм-печать скала стоит во вратах посреди русла реки. Часть реки в пределах Лазурного Дракона и Белого Тигра, протекающая перед сюэ. Она должна быть заперта, чтобы собрать ци см. Если вода течет справа налево, желательно, чтобы большие горы или деревья располагались слева вниз по течению. Он оказывает неблагоприятное воздействие на удачу людей. Чем хуже на участке почва, чем больше она содержит камней, корней, слишком сухая или чрезмерно влажная, тем меньше в ней животворной ци.

Мастер Чэнь Нянь Цюй указал на отличия в исследованиях городских и природных ландшафтов По его наблюдениям, в сельской местности ци рассеяна.

Там дома стоят редко, открыты силам природы и зависят от реально существующих гор и вод. В городе, наоборот, ци собрана.

Здания стоят рядом друг с другом. Поскольку реальные горы и реки в городе отсутствуют, при исследовании домов следует обращать внимание на высоту и размеры соседних зданий, ширину, извилистость и направление дорог. Архитектурное сооружение или здание, расположенное близко к задней стороне вашего дома, символизирует гору.

Окружающие ваш дом с трех сторон дома символизируют горы зодиакальных духов Пространства: Часто рассматривают только двух духов — Зеленого Дракона и Белого Тигра — дома с левой и правой стороны от вашего дома. Другие близлежащие дома могут играть роль гор Девяти Звезд Большой Медведицы. Считается, что их расположение сильно влияет на судьбу людей. В городских условиях это улица проспект.

В городских условиях это дорога в том числе и железная , символизирующая поток воды. Структура дорог напоминает гидрологическую сеть. Интенсивность движения машин по дорогам символизирует скорость течения. Равномерное одностороннее движение образует стабильный поток ци.

Однако дороги, как правило, прямолинейны, что приводит к ускорению на них потока ци и превращение его во вредоносную ша-ци. Двустороннее же движение машин, направленное навстречу друг другу, создает завихрения ци, особенно на перекрестках и у обочин.

Дороги-потоки представляют опасность для людей, если направлены к их домам перпендикулярно или под углом. Пещеры — туннели метро. С точки зрения фэншуй — природа метро иньс кая. Во-первых, туннели пробиты в теле Земли инь ; во-вторых, в них проложены железнодорожные пути, из-за прямизны традиционно считающиеся дорогами духов— гуй инь ; в-третьих, в туннелях темно инь и требуется электрическое освещение.

В пространстве идеального макрокосма их расположение должно соответствовать Востоку и Западу, но в микрокосме Дракон и Тигр чаще всего представляют просто левую и правую стороны. Поэтому рассмотрение структуры фэншуй баоди , являющейся природным или антропогенным воплощением идеи монады, часто сводится к оценке качества исследуемого объекта по Дракону и Тигру. Левая сторона по объему или массе должна быть больше, чем правая, тогда между ними сохраняется энергетическое равновесие.

Казалось бы, что Дракон, как мужское начало, должен соответствовать правой, традиционно мужской стороне. Если встать спиной к северу, а лицом к югу верх китайской карты , то левая рука укажет на восток, а правая на запад. По сути, Дракон и Тигр духи жизненных пространств. В их функции входит обеспечение защиты, благополучия и комфорта людей. Место соприкосновения задних частей зверей-символов северная сторона считается лучшим для размещения дома. Попробуйте найти экологических духов в своей собственной квартире.

Встаньте лицом к входной двери и мысленно разделите квартиру надвое, на левую и правую половины. Какая из них больше? Если в объеме исследуемой квартиры несколько преобладает левая сторона, то общее руководство квартирой осуществляет мужское янс кое начало — Дракон.

Некоторое преобладание левых объемов квартиры или ее частей над правыми говорит о правильном распределении сил между Драконом и Тигрицей, что стабилизирует взаимоотношения жильцов. Если же Тигрица несколько сильнее Дракона, то она, обладая менее уравновешенным характером, будет вносить нервозность в человеческие взаимоотношения. Чрезмерное преобладание одной из сторон указывает на деспотизм одного из энергетических начал. Квартиры бывают с энергетикой ян-инь спокойные, уравновешенные , инь-ян беспокойные, несколько неуравновешенные или чрезмерное ян деспотические, подавляющие и чрезмерное инь деспотические, раздражающие.

При переходе в отдельные помещения квартиры ситуация меняется. Встав последовательно в отдельных комнатах лицом к входной двери, без труда можно обнаружить преобладание той или иной стороны. Но здесь значение сторон определяется исходя из жизненных ролей хозяина и хозяйки квартиры.

В гостиной должна преобладать энергия Тигрицы, символизирующая хозяйку дома. Спальне следует находиться под влиянием Дракона хозяина , поскольку в ней должна преобладать мужская энергия. Вход в квартиру обычно символизирует рот Дракона. Если несколько преобладает левая сторона, то дыхание Дракона ци равномерное, здоровое. Но при сдвижке объемов в сторону Тигрицы вход превращается в ее пасть, что довольно опасно для жильцов и требует применения специальных защитных средств.

Окна представляют собой глаза Дракона или Тигрицы. Поскольку речь идет о необыкновенных существах, то и глаз у них может быть много, причем не только на голове, а в разных местах. Через окна в квартиру поступает насыщающая питающая световая и воздушная энергия той стороны света, куда они обращены.

Тела Дракона и Тигра распределены в пространстве квартиры и отдельных ее комнат так, что легко можно представить, где находятся их части. Как уже говорилось выше, наилучшими местами защищенными, теплыми и укромными у Дракона являются его сердце и желудок, а у Тигрицы самым безопасным будет загривок. Следует обратить внимание, как в квартире относительно частей тел Дракона и Тигрицы расположены отдельные помещения гостиная, спальня, кухня, ванная и туалет и отдельные важные предметы кровати, газовая или электрическая плита, холодильник, письменный и обеденный стол.

Все благоприятное утечет с водой или будет регулярно спускаться в унитаз. Возможно, что лучшими в квартире в целом или в отдельных ее помещениях будут места, где соединяются Дракон и Тигр.

Особенно эти зоны благоприятны для спальни, кровати или письменного стола. Здесь преобладает творческая энергия. По своей внешней стороне он весьма прост и определяется двумя словами — регулярная уборка. Пыль, плохо освещаемые и непроветриваемые участки ведут к созданию энергетических застоев и снижению уровня жизненной энергии жильцов. Вполне вероятно, что Тигрица более благосклонно относится к мужчинам, обладающим от рождения природой ян, а Дракон к женщинам — за их природу инь.

Согласно этой особенности жильцы квартиры могут распределять между собой некоторые ее места. Существование духов жилых помещений немыслимо без людей. В равной мере они зависят от благополучия друг друга. Если уходят люди, жизнь Драконов и Тигров становится бессмысленной. Когда разрушается дом, они дематериализуются. Но стоит только разбить кому-либо участок под строительство и заложить контуры будущих помещений, как юные дракончики и тигрятки, откуда ни возьмись, сразу начинают восставать из небытия.

Они еще покажут всем свои коготки и зубки. Ведь строители, создавая новые здания, сами того не ведая, формируют характеры духов и их взаимоотношения с будущими обитателями. Это признак того, что мужчины, живущие в вашем доме, будут иметь большее влияние.

Это признак того, что женщины, живущие в вашем доме, будут иметь большее влияние, и жильцы будут постоянно конфликтовать друг с другом. Удача не обойдет ваш дом, но в отсутствие Тигра она вольется тонкой струйкой. Поэтому его обитатели должны быть уверенными в себе, полагаясь только на собственные силы, или применять меры, предложенные в фэншуй. Размеры левой и правой стороны дома следует рассматривать отдельно, относительно входной двери в каждый подъезд.

При этом часть квартир с левой стороны подъезда будет относиться к Дракону, а с правой стороны к Тигру Квартира, расположенная напротив входа в подъезд, будет относиться одновременно и к Дракону и к Тигру. Такое помещение оказывает нейтральное воздействие на мужчин и женщин. Такое помещение благоприятно и мужчинам и женщинам.

Такое помещение делает мужчин сильнее, а женщин беспокойнее. Такое помещение делает женщин очень сильными, а мужчин деспотичными. Такое помещение делает мужчин сильнее, а женщин — требовательнее и нервознее. Тогда структура фэншуй баоди будет гармоничной рис.

Воплощение принципа фэншуй баоди в помещении. В этом случае помещение можно рассматривать, приняв одну из дверей за основную. Его положение определяется на плане помещения посредством проведения из углов диагоналей.

Минтан может быть сдвинут в сторону Дракона или Тигра, если входная дверь смещена влево или вправо, или находиться на одной линии с дверью и точкой сюэ.

Желательно, чтобы центр помещения был свободен для движения энергии. Такая ситуация часто наблюдается в кабинетах офисов. Человек, чей письменный стол находится в точке сюэ, сидящий спиной к окну и лицом к двери, подвергается воздействию сразу четырех сил — фронтальному движению энергии из двери, тыловому движению энергии из окна и боковому движению энергии со сторон Дракона и Тигра.

Сидящий здесь будет испытывать постоянное беспокойство, подвергаться стрессам. Средством защиты служит кресло с высокой спинкой выше головы , два больших камня на подоконнике, хрустальный шар на письменном столе. Если сидеть в месте силы лицом к двери, то лучше, чтобы за спиной была прочная стена.

В них никто не живет и надолго не останавливается. Необходимо принимать меры, чтобы избегать застоев. Углы хорошо подходят для установки диванов, кресел и письменных столов. Самым верным средством изменения размеров Дракона и Тигра является перенос двери в левую или правую сторону. Если передвинуть дверь невозможно, то массу Тигра или Дракона можно увеличить за счет предметов — стеллажей, шкафов и пр. На стороне Дракона, но не Тигра могут быть установлены электроприборы, радиаторы, компьютеры.

Избыток или недостаток сторон Дракона или Тигра в помещениях регулируется также их изображениями. Чтобы нейтрализовать чрезмерного Дракона, на противоположную сторону тигриную надо поместить изображение Тигра оно не должно быть направлено головой к двери. Действие чрезмерного Тигра аналогично нейтрализуется изображением Дракона. Вместо реальных изображений могут быть применены символические.

Символы изготавливаются из бумаги или других материалов и устанавливаются на нужной стороне. Fractus — состоящий из фрагментов. Это геометрическая структура с дробной размерностью, обладающая свойством рекурсивности, то есть каждая ее часть является уменьшенной копией целого. Многие естественные объекты и явления являются фракталами: Если мы от участка сюэ будем все время двигаться на восток, то, обогнув земной шар, придем к данному участку с запада. Yang Zhai 30 Principles Methods Criterions.

Одним из наиболее глубоких исследователей религиозных воззрений Китая был Я. Таким образом, человек, имеющий две души, представляет собой микрокосм, спонтанно рождаемый макрокосмом, и в принципе любой предмет является одушевленным, как и сам космос, частью которого он предстает.

Понятно, что в мире нет ничего доброго, что не происходило бы от шэнь, и ничего порочного, что не порождали бы и не навлекали бы гуй. И повсюду в поистине неисчислимых количествах кишат демоны…. Небо, величайшая сила ян, является, таким образом, главным шэнь, или божеством, управляющим всеми призраками и их поступками. Отсюда один из главнейших догматов китайской теологии, что ни один призрак не вправе причинить вред человеку без санкции Неба либо с его молчаливого согласия.

Однако постулат остается тем же: Шэнь — божества или добрые духи объектов и явлений природы, порождаемые высшим космическим принципом ян: Согласно древним представлениям, в посмертном состоянии души хунь возвращаются на небо и существуют затем в виде благожелательных духов, божеств, хранителей местностей, покровителей ремесел, сельского хозяйства и животноводства, в храмах они присутствуют в виде табличек с написанными на них именами предков. Добрых духов великое множество, они заполняют все пространство между Небом и Землей, являясь сущностной основой стихий, чисел, направлений, циклических знаков различных моментов времени.

В народных религиозных воззрениях широко известны: Гуй — бесы или злые духи нечисть, призраки , порождаемые высшим космическим принципом инь. Отклонившиеся от предписанного пути дао шэнь способны перевоплощаться в гуй. Но в основном злые духи образуются из второй души человека — по, остающейся возле тела покойного, обычно рассеивающейся после его полного разложения. Однако если умершим прекращаются жертвоприношения, то их не до конца рассеявшиеся души становятся демонами, бесами, призраками, оборотнями, вампирами и прочей вредоносной нечистью.

Их невероятно большое количество, обычно делящееся на несколько разновидностей. С современной точки зрения нечисть — это поступающая в дом негативная информация, продуцируемая различными факторами настроением людей, изменением погоды, магнитными бурями, фазами светил и пр.

По своей природе нечисть стихийна, линейна и дисгармонична. Считается, что она боится громкого крика, календаря, меча, которым зарубили много людей, мочи, плевка, персикового дерева, различных амулетов, чтения конфуцианских и буддийских текстов 4. Главными хранителями китайской семьи только не христианской или мусульманской считались духи предков. В каждом доме был небольшой алтарь, где в определенные дни устанавливали деревянные таблички. На них были написаны или вырезаны имена и титулы при наличии умерших родственников главы дома.

Почитание предков происходило в первый и пятнадцатый день по лунному календарю, в праздничные дни, а также в дни семейных событий, таких как рождение ребенка, свадьба, смерть, переезд на другое место жительства, повышение по службе, годовщина рождения и смерти предка. На алтаре перед табличками возжигались благовония в маленькой курильнице, зажигали две свечи из растительного воска, ставились благовония, вино, рис и разная еда. Глава семьи и его жена падали ниц, молились, им вторили дети и внуки.

Поклонение завершалось совместной трапезой. В старом Китае дома всегда были населены божествами — шэнь , защищающими их обитателей. Жертвы им приносились в определенный сезон: Имеются сообщения, что пять жертвоприношений делали воротам, дверям, колодцу, домашнему очагу и полу в доме. Имена еще десяти духов Гроот не называет. Но традиционно к ним относится Туди-шэнь — дух — покровитель местности, на которой стоит дом, или Чэн-хуан — бог рвов и оград.

Обычно им становился чиновник, служивший в данной местности и отличившийся при жизни какими-нибудь выдающимися добродетелями. Мэй-шэнь — духи, охраняющие вход в дом от нечисти. Их изображения в виде двух свирепых генералов наклеивались на обе половинки ворот китайского дома. В их обязанности входило охранять спальню и даровать потомство. Цзинцюань тунцзы — отрок колодца. Цзы-чу и Цзы-гу — бог и богиня отхожего места 9. Другой ряд объединяет семь божеств, среди них: Туди— шэнь — хранитель местности, Мэй-шэнь — два хранителя дверей, Цзао-ван — бог очага, Чуан-шэнь — божество кровати, Цзинцюань тунцзы — отрок колодца, Сань-у — богиня отхожего места.

Возможны и другие варианты, где в списке, например, бог очага присутствует не один, а вместе с супругой, или отмечается божество двора, или переулка, бог черного входа и пр. Масперо — сообщал, что первым по рангу среди богов дома стоит бог очага.

Именно он в Новый год поднимается с докладом к Господину Неба. Он отдает приказы другим божествам дома, из которых самыми важными после него являются боги дверей, мэнь шэнь. Глава семьи, если следовал традиционным верованиям, совершал домашние обряды, если же он придерживался иных религиозных взглядов, трактовал почитание домашних божеств как суеверие. Не случайно уже Конфуций — до н. Но тем не менее даже в образованных семьях продолжали проводить церемонии, посвященные по крайней мере богу очага и богу богатства, а жертвоприношения богам дверей и постели ветречались все реже и реже.

Исчезли все разновидности древних подношений, культ утратил разнообразие, все совершалось по образцу ритуала подношения предкам, то есть в виде специально приготовленного обеда. Только буддийским богам, например Гуаньинь или Дицзану Кшитегарбхе , подносились благовония и цветы, а еду подавали монахам.

Этому богу делаются те же подношения, что и богу очага; богатые предлагают ему два раза в месяц обед, в день его рождения ему жертвуют петуха, кровью которого мажут порог входной двери. У него есть имя и титул, но они различаются в разных провинциях и разных семьях.

Аналогично почитали и Туди — божество местности, на которой построен дом. Его изображение покупали в любое время года, наклеивали на стену или ставили на особых подставках на стол. В обычные дни перед изображением Туди ставили две свечи из растительного воска и курильницу с благовониями, а на тарелках, в качестве подношений, изготовленные на пару пампушки-маньтоу и фрукты.

На Новый год по лунному календарю подносили ощипанную, но сырую курицу и живую рыбу, обычно сазана, плавающего в сосуде с водой Туди молились о выздоровлении и благополучии путешествия. Почитание домашних божеств и жертвоприношения им полностью исчезли в западном варианте фэншуй. Разве что повышенное внимание в доме уделяется трем объектам — входной двери, кухонной плите и кровати в спальне, а также в неявном применении символических фигурок и изображений.

В этом можно усмотреть отголоски древней китайской культурной традиции. Тогда дети, молодые люди, родители заболевают; неудачи преследуют их во всех делах, несчастные случаи происходят повсюду. Для этого снаружи или внутри дома прикреплялись буддийские и даосские амулеты с надписями и рисунками, а также проводились специальные ритуалы. Их проводил даоши, одетый в платье из двух кусков материи, в маску с четырьмя глазами, с алебардой и щитом в руках.

Он исполнял вместе со своим помощником танец, выслеживал злых духов и изгонял их из дома. Амулеты часто представляют собой тонкую дощечку в идеале изготовленную из персикового дерева , на которой написаны или вырезаны магические символы. Для изготовления амулетов, изгоняющих демонов и духов, применялась также бумага, шелковые ткани и нити пяти цветов. Для очищения домов и всевозможных построек от вредоносных сил применялись магические знаки, нарисованные на стенах и кроватях хозяев постоялых дворов и придорожных кабачков, с целью уберечь посетителей и постояльцев от болезней и смерти.

Количество амулетов в домах зависело от того, насколько суеверны хозяин дома и его жена. Амулеты символизируют дао и потому считаются самым мощным разрушителем се. Часто они покрыты циклическими знаками, содержат изображения багу а. При изготовлении амулет наделялся магической силой. Поэтому для повышения эффективности на амулеты наносили иероглифы шэнь и лин.

Самыми могущественными считали пять амулетов, символизирующие пять древних владык Поднебесной, давших людям социальную организацию, закон и культуру. Амулет, действие которого направлено против определенного духа, должен находиться в том месте, где этот дух себя проявляет. Характерным признаком присутствия духов считается поведение магнитной стрелки компаса.

Когда она вдруг замирает и начинает дрожать, то это означает, что нечисть где— то рядом. Присутствие духов выдают скрипом двери и окна. Когда собаки лают без видимой причины, считается, что они видят приближающихся к дому духов, тогда к дверям и окнам прикрепляют амулеты. Если свиньи, птицы или лошади начинают болеть, умирать или исчезать, амулеты прикрепляют к курятникам, свинарникам и конюшням. Амулеты необходимы, если людям снятся кошмары, если между родителями и детьми, мужем и женой, старшим и младшим братом или вообще в семье возникает вдруг разлад, причиной которого являются духи.

Перегрузка чиновника работой из-за огромного количества ложных обвинений и доносов, медленное продвижение его по службе, болезни членов его семьи считались происками мстительных духов, некогда бывших людьми, которых пытали, несправедливо осудили и наказали в его управе. В каждый сезон года на дома прикрепляли амулеты с целью отпугнуть духов, свойственных данным периодам времени и особенно при эпидемиях. Нередко для защиты от вторжений нечисти на воротах изображали головы тигра и петуха. Сидихменова, стену обычно воздвигали перед главными воротами жилого дома, реже — в центральной части внутреннего двора.

Иногда на нем выбивали голову тигра или другого существа, отпугивающего духов. Считалось, что такой камень способен защитить от духов, перемещающихся с неудержимой силой по прямым и длинным улицам, направленным к дому.

Амулеты устанавливали в доме для общего обозрения или зарывали в землю, если оскорбление было нанесено духу земли. Духи мстят обидчику тем, что он наносит себе раны и увечья строительными инструментами производственные травмы , вызывают заболевания и пр. В том месте, где с человеком произошел несчастный случай, то есть там, где было нанесено оскорбление духу, следовало положить амулет, соответствующий году.

Человеку, подвергшемуся нападению, следовало умываться отваром артемизии полыни , обладающей способностью отгонять духов. Для подавления вредоносного влияния духов земля при строительстве и ремонте зданий, чтобы никто не заболел или не случилось какого-либо несчастья, применяли: Считалось, что такая мера предосторожности обеспечит безопасность людям, если они невольно потревожат или оскорбят духов дома как во время проведения работ, так и долгое время после их окончания.

Кроме того, перед строящимся домом к столбу, вкопанному в землю, прикрепляли полоску бумаги с просьбой к божествам о даровании удачи. Такое обращение ограничивало возможности злых духов перемещаться по воздуху От возможного пожара к стропилам под крышей прикрепляли амулеты и молитвы — обращения к божествам. По народным поверьям, бесы боятся амулетов с этим знаком, так как толпа людей, производящих шум, выплескивает большое количество ян — силы света, пугающей бесов.

До сих пор существует убеждение, что в доме, где появляется нечисть, лучшим от нее средством является долгое шумное застолье с песнями и радостными возгласами. Многие китайские назидательные рассказы на разнообразных примерах показывают то, что только стойкость духа и твердость убеждений позволяет преодолевать происки злокозненной нечисти, являющейся по ночам в разных обличьях людям, спящим в отдельных комнатах, случайно остановившимся в заброшенных домах или забредшим на старое кладбище.

Весьма интересное мнение ученого Ханьской эпохи Ван Чуна трактат Лунь хэн , глава 25 о нечисти, проникающей в дом, привел Я. Домашних божеств всего двенадцать: Голубой Дракон, Белый Тигр и еще десять. Поскольку Дракон и Тигр являются небесными божествами, способствующими правильному порядку вещей, там, где они находятся, не осмелятся собираться не летающие ши , ни всепроникающие сюн; тем более не осмелятся зловредные призраки прийти в дом хозяина, если он храбр и отважен.

Если двенадцать божеств позволяют призракам обитать в доме, а хозяин прогоняет их, я утверждаю, что тем самым он проявляет непочтительность к гостям двенадцати божеств и страшно сердит их. Разве так можно обеспечить покой и счастье?.. Метод психического противодействия и метод амулетной магии не противоречат друг другу, а помогают решить одну и ту же проблему разными способами. Каждый человек в силу собственных убеждений может решить, увешать ли ему весь дом амулетами, стараясь привлечь помощь божественных покровителей для отвращения неудач, несчастий и болезней, или полагаться на собственные силы.

Для людей с разной организацией психики тот или другой метод может оказаться весьма действенным. Это подсказывает опыт борьбы с нечистью в старом Китае. Верования и обычаи китайцев. В Китае разнообразные культовые изделия изготавливали из бронзы, металла с эмалевым покрытием, лакированного дерева, фарфора, камня, слоновой кости, ткани и бумаги.

В эпоху Хань до н. Последний пантеон объединяет божеств — повелителей мира, отдельных сфер мироздания, частей света и судеб живых существ, божеств — повелителей природных сущностей и стихий, божеств — подателей жизненных благ и защитников от злых сил, домашних богов, аграрных божеств и покровителей отдельных сфер сельскохозяйственной деятельности, городских божеств — покровителей ремесел и профессиональных групп, божеств — повелителей загробного мира.

Одни и те же образы воплощались в виде предметов, фигур, рисунков, вышивок, иероглифических надписей. Многим из них придавалось символическое значение, только благодаря одинаковому звучанию названий омонимам.

Причудливые комбинации символов— омонимов формировали новые понятия. Масперо — в сообщении о божествах, устанавливаемых на семейный алтарь или размещаемых в определенных местах китайского дома, отметил, что им поклоняются в разные периоды года, почти у всех есть изображения, перед которыми зажигают благовония.

Изображения были канонизированы, в облике, позе, одеянии и атрибутах, а также в материале, из которого они были изготовлены. Каждый год их аккуратно снимают, сжигают и заменяют новыми изображениями; статуэтки таких богов не изготавливаются. Что касается других богов, то традиция не так строга: Главными защитниками и покровителями семьи были предки. Таблички с их именами устанавливались в дни поминовения в семейном святилище на алтаре.

Масперо выделял две группы популярных семейных божеств — покровительствующих мужчинам и покровительствующих женщинам. Вниманием пользовались статуэтки или изображения божеств распространенных культов: Чэнь-хуана — бога стен и рвов, Чэн-хуана — бога, провожавшего души на посмертный суд, будды бесконечного света Амитуо Фо Амитабхи , будды беспредельной жизни У Лян Шоу Амитаюса , будды знаний Вэн-шу Маньчжушри , бодхисатвы Дицзана Кшитигарбхи , освобождающего в аду грешников и др.

В связи с возникновением современного варианта фэншуй классические образцы ритуальных предметов, известные в китайской культуре с древности, при массовом тиражировании стали китчем — псевдоискусством, формой стандартизованного бытового украшения. Китч опирается только на повторение условностей и шаблонов, лишен творческого начала и подлинности, демонстрируемых истинным искусством.

Связь времен прервана, и в пространстве европейского мышления никто не предполагает использование старинных символов для домашнего алтаря и семейных культов. Принципиально новое осознание фэншуй чрезмерно увеличило значение символических образов.

С утратой религиозного содержания они превратились в некое подобие магических предметов, служащих для предупреждения несчастий, привлечения удачи и улучшения благосостояния владельцев дома. Для этого используются разнообразные символические предметы, называемые се-цзы фа — малые дополнения. Как правило, малые дополнения фэншуй имеют весьма небольшие размеры по сравнению с масштабами влияния негативной ци. Среди используемых средств на первое место вышли материальные предметы-символы, тогда как амулетная иероглифическая магия и магия слова молитв и мантрических звуков в европейском обществе сократилась до минимума.

Современное моделирование и дизайн жилых и производственных помещений потребовало переосмысления ритуальных предметов. По этому поводу Л Ту заметила: Характерные наборы малых дополнений постоянно перечисляются в книгах, посвященных фэншуй , и предлагаются в интернет-магазинах.

В целом их можно разделить по функциям на четыре группы: Сегодня малые дополнения изготавливают из разнообразных материалов: Размеры изделий широко варьируются. Существует утверждение, сознательно распространяемое продавцами поделок, что материал, из которого они изготовлены, не имеет значения, главное форма и содержание. Однако изделия, повторяющие образцы артефактов прошлого, должны быть сделаны из натуральных материалов, но никак не из пластика и раскрашенного гипса.

Это важно, поскольку малые дополнения представляются ци -образующими факторами. Поэтому играет роль материал, из которого изготовлен предмет, его форма, передающая содержание смысловую нагрузку предмета, и место его размещения.

Пренебрежение этими правилами ведет к серьезным ошибкам. Например, для предотвращения негативного влияния Летящих Звезд 2 черная и 5 желтая требуется медная пагода. Если она будет изготовлена из полистоуна, желаемого результата мы не получим. Звезды 2 черная и 5 желтая относятся к стихии Земля, а любой пластиковый материал относится к той же стихии. Первый император также ввел единое денежное обращение с целью создания благоприятных условий для экономического развития и укрепления центральной власти.

Еще в конце IV в. Остатки этой стены не сохранились. Великая китайская стена начинается у старой китайской крепости-таможни Шаньхайгуань и идет в направлении на запад, по горным хребтам, по берегам рек и заканчивается у крепости Дзяюйгуань, у хребта Рихгофен.

Великая стена представляет собой земляной вал, укрепленный или облицованный камнем и кирпичами. Через неравные промежутки на стене возведены четырехугольные двухэтажные сторожевые башни с внутренними лестницами. Постройка Великой стены говорит о высоком уровне военно-инженерного дела в древнем Китае. При империи Цинь строились и стратегические дороги, а также сооружали водную магистраль Великий канал.

Во времена правления династии Цинь увеличилась территория государства; в его состав теперь входила значительная часть Китая. Вся тяжесть ведения войн, строительства Великой стены, дворцов, дорог и т. Следствием этого были крупные крестьянские восстания, под ударами которых и пала династия Цинь.

Империя Хань возникла не сразу после того, как в г. Основатель династии Хань Лю Бан Гао-цзу принял титул императора в г. Гао-цзу укрепил центральную власть и повел курс на восстановление благосостояния страны.

В Поднебесной были созданы удела. Уделы и титул передавались по наследству. С по г. После него власть перешла в руки вдовы Лю Бана императрицы Люй, которая скончалась в г. Затем на престол взошел еще один из сыновей Лю Бана Вэнь-ди.

Он правил 23 года и возродил конфуцианские традиции. После него правил внук Лю Бана. Он умиротворил гуннов сюнну , гасил мятежи удельных князей. Государственная мощь династии Хань возросла.

Цзин-ди сменил император У-ди. У-ди поставил во главе китайской армии талантливого полководца, которому было приказано обнаружить гуннов, вынудить их принять бой и затем уничтожить.

Опьяненные своими беспрерывными успехами, гунны стали менее осторожны. Спустя несколько месяцев китайская армия вновь одержала крупную победу, и эти успехи оказали большое влияние на моральное состояние армии, укрепили ее боевой дух и веру в свои силы. Тогда У-ди решил перенести войну на территорию противника.

Он сформировал большую армию конных лучников и поставил во главе ее опытного кавалерийского полководца. Появление крупной армии китайской конницы ошеломило гуннов. Они были вытеснены из Внутренней Монголии. У-ди, прекратив войну, начал развивать сельское хозяйство.

Затем император Чжао-ди продолжал развивать экономику страны. Власть в стране захватил Ван Ман тесть императора Пин-ди и регент при малолетнем его сыне. Это произошло в 8 г. Ван Ман объявил себя основателем новой династии Синь. Он активно проводил реформы, был жесток и нажил множество противников. К тому же в стране вспыхивали восстания.

Однако ханьские генералы победили восставших и выдвинули из своей среды нового императора Лю Сю. Династия Восточная Хань вторая династия Хань гг. Народ при династии Западная Хань жил в достатке. Благодаря стабильности политики и экономики быстро развивались торговля, культура, ремесло и естественные науки. В ходе повышения уровня науки и техники эффективность производства в ремесленной промышленности повысилась, что способствовало процветанию торговли.

Династия Восточная Хань царствовала с 25 до г. Вторая династия Хань Восточная Хань: Столицей династии Восточная Хань стал город Лоян. По приказу императора Гуан-У-ди была проведена реформа старой политики, упорядочение образа правления.

Гуан-У-ди назначил шестерых шаншу министров, высших сановников , которые управляли государственными делами. Он также проверил все владения землей и распределил все поля между земледельцами, дав им возможность прокормить самих себя в целях стабилизации жизни народа. В первый период династии Восточная Хань благодаря укреплению центральной власти и объединению страна стала стабильной.

В связи с этим ее экономика, культура, наука и техника взошли на новую ступень. Цай Лунь изобрел бумагу, и возникло производство бумаги. С тех пор Китай отказался от применения бамбуковых дощечек для письма. Технология производства бумаги стала одним из четырех великих изобретений и открытий древнего Китая и распространилась во всем мире. В области естественных наук при династии Восточная Хань Китай достиг больших успехов. Например, Чжан Хэн производил научные приборы, изобрел армиллярную сферу и теллурий прибор для наглядной демонстрации движения Земли вокруг Солнца.

Кроме того, появился известный всему миру врач Хуа То. Он является первым хирургом, который оперировал больных под наркозом. Политический раскол в послеханьский период: Династия Цзинь и эпоха Южных и Северных династий.

Затем некто Сыма Янь занял престол и назвал свою династию Цзинь. Царство Вэй и Цзинь существовали с г. Однако тот период не был однородным. В те времена существенное влияние сохраняло расположенное на северной равнине царство Вэй, но с ним соперничали царство Шу в бассейне верхнего течения р.

Янцзы на западе и юго-западе Китая и царство У. Но период объединения страны при династии Западная Цзинь был коротким с по г. Члены императорского дома в районе к югу от реки Янцзы создал династию Восточная Цзинь с г. А на севере остались многие правящие дома, и затем был период мятежа восьми ванов. Междоусобная борьба продолжалась почти 15 лет, и Китай оказался незащищенным на Севере перед нашествием кочевников.

В этот период экономика на Юге быстро развивалась. Янцзы неустойчивые власти разных династий быстро сменяли друг друга. Наплыв китайских мигрантов с Севера оказал существенное влияние на развитие региона.

Южный Китай стал опережать Северный в экономической, политической и культурной областях. Большая часть южных династий в интеллектуальном и культурном планах находилась под сильным воздействием буддизма. В области науки и техники математик Цзу Чунчжи первым в мире рассчитал число "пи" с точностью до седьмого знака после запятой, присвоив ему значение между 3, и 3, Эпоха Южных и Северных династий гг. Это было смутное время противостояния Севера и Юга.

Южные династии это династии Су, Ци, Лян и Чэнь. Во времена Южных и Северных династий на Юге Китая передовые производственные технологии способствовали развитию экономики. Самый развитый экономический район находился вокруг города Янчжоу.

В области культуры и идеологии развитие мистики и магизма занимало самое важное место. Лихолетье создало широкое пространство для свободы идей и мистицизма.

Поэтому эпоха Южных и Северных династий считается одним из важных этапов развития китайской нации. Династия Суй и династия Тан. Он завоевал остававшиеся под властью варваров северные земли, а затем присоединил к империи и Юг страны. Эта династия создала такую управленческую систему, которая оказалась способной обеспечить целостность империи.

Был разработан и осуществлен план сооружения Великого канала, который соединил р. Хуанхэ и другие речные системы Севера с реками Хуайхэ, Янцзы и с южными провинциями. Система государственных экзаменов с целью отбора чиновников на должности в Суйский период достигла совершенства.

Однако дорогостоящие и неудачные завоевательные походы привели страну к истощению. Расточительство легло дополнительным бременем на экономику. Правители династии Суй не смогли четко определить свои позиции в отношении конфуцианства, буддизма и других философских школ.

Однако с приходом к власти в н. Деятельный и гуманный характер правления основателей династии — Гао-цзу и его сына Тай-цзуна позволили восстановить империю. Так называемые Западные регионы были присоединены к владениям Китая; к императорскому двору направляли свои посольства Персия, Аравия и другие западноазиатские государства. Кроме того, были расширены границы на Северо-Востоке страны; к имперским владениям была присоединена Корея.

На юге была восстановлена власть Китая над Аннамом. Поддерживались отношения с другими странами Юго-Восточной Азии. Таким образом, территория страны по своим размерам стала почти равной территории Китая периода расцвета Ханьской династии. Экономические и административные нововведения династии Суй были восприняты и закреплены в танскую эпоху. Был введен в действие новый порядок долговременного владения землей, в соответствии с которым образование крупных земельных владений было ограничено, а крестьяне получили возможность поддерживать стабильный уровень жизни.

Наиболее значимым достижением стала созданная в Танскую эпоху правовая система, которая, в конечном счете, порвала с нигилизмом периода Цинь. Был сформулирован обязательный свод социальных традиций и правил поведения, пропитанных духом конфуцианства. Танская эпоха стала свидетельницей расцвета китайского искусства и литературы.

Большинство танских императоров активно покровительствовали поэзии, театральному искусству и музыкальному творчеству, а многие и сами проявляли творческие способности. Хань Юй и Лю Цзунюань выступили с инициативой создания произведений на древнекитайском литературном языке, что сильно повлияло на другие династии. Были изобретены полиграфия и порох.

Позиции двора ослабевали, а могущество местных военных лидеров продолжало расти. Итогом этого процесса стали восстания и мятежи, которые привели к крушению династии Тан. Один из местных военачальников убил танского императора это событие обычно относят к г.

Лян, как и несколько последующих династий, правила страной недолго, в течение так называемого периода "Пяти династий", когда число военных группировок, претендовавших на престол, доходило до Ему пришлось не только принять меры для ликвидации беспорядков, но и взяться за решение проблем, оставшихся нерешенными в период правления династии Тан. Границы державы в сунскую эпоху значительно сузились.

Два иностранных государства, образовавшихся к тому времени, оккупировали часть китайской территории, и у китайцев не было сил противостоять захватчикам. Первой из этих империй было государство Ляо. Империя Ляо включила в свой состав Маньчжурию, Внутреннюю Монголию и северную часть современных китайских провинций Хэбэй и Шаньси, в том числе города Пекин и Датун.

Другим государством было Западное Ся империя Си-Ся , образованное тангутами, которые заселили земли вдоль северо-западной границы. Военные экспедиции Китая против этих двух империй оказались неудачными, и в результате Китай был вынужден подписать с ними соглашения, включавшие ряд унизительных статей, в том числе выплату ежегодной дани. Инициатор экономических реформ Ван Аньши гг. Предлагавшиеся им меры включали централизацию всей торговли и транспорта, государственные ссуды крестьянам, введение новой системы налогообложения и замену армии наемников народным ополчением.

Read More »

Кофейный блюз книга

Смакуйте душевные вечера с друзьями и любимыми! Настенный флорариум с подсветкой и под стеклом! Создавайте мини-садики по своему вкусу в любое время года. Живая картина не требует повседневного ухода. Она станет и самым ярким акцентом в интерьере, и необычным настенным светильником.

Полив всего раза в месяц! Растения не входят в комплект! Необычные кухонные аппараты и вещицы показать всю коллекцию Женщина должна "выглядеть" везде одинаково роскошно!

Дизайнерские латексные хозяйственные перчатки инкрустированы агатами, лунным камнем, жемчугом и стразами. Ваша любимая и за приготовлением обеда, и за мытьем посуды, и во время уборки должна чувствовать себя Королевой! Медная турка, механическая латунная кофемолка и такая же золотистая кофейная ложечка с длинной ручкой — а что ещё Ему нужно для приготовления вкусного кофе по собственному рецепту?

Рецепт припомнит Сам, а всё остальное компактно уместилось в презентабельном подарочном коробе с атласным ложементом. Необычный аппарат готов приготовить для вас прелестные десерты - ароматные, вкусные и полезные сорбе. Уникальный помощник на кухне! С помощью нашего аппарата за считанные минуты любая хозяюшка накрутит аккуратные, одинаковые по размеру и форме, аппетитные рулетики долмы, голубцов, а также закуски для праздничного стола.

В нашем удивительном мешочке печеный картофель будет готов всего за четыре минуты! Удобная двухэтажная полка для специй, лекарств и других маленьких предметов регулируется под размеры любого шкафчика и сразу же наведет там полный порядок: Золотая мечта хозяюшек о всегда удачных блинах по любым рецептам и в любом количестве наконец-то сбылась!

Невесомое, простое и надежное изобретение: Необычный по дизайну и возможностям блендер в считанные секунды приготовит витаминные десерты, смузи, соусы молочные десерты, коктейли или супы-пюре Поместите таймер в кастрюльку с яйцами. После закипания воды, на таймере появится светлый ободок, который будет увеличиваться. Три риски на корпусе безошибочно укажут текущую степень готовности: Беглый взгляд на интерьерную диковинку в стиле стимпанк ошарашенный посетитель напрочь забудет о цели своего визита.

Богатейшая символика, роскошное исполнение и обилие деталей позволят обладателю броского сувенира направить дальнейшую беседу в нужное русло, утверждая за собой статус личности яркой и неординарной. К секретной информации на этой флеш-карте объемом 64Гб имеет доступ только ее хозяин, в противном случае нужно К секретной информации на этой флеш-карте объемом 32Гб имеет доступ только ее хозяин, в противном случае нужно Дерево, металл и сложный действующий механизм - необычная шкатулка в стиле стимпанк взрывает обывательское сознание множеством вопросов.

И лишь его обладатель точно знает, где искать тайный ключ, к какой замочной скважине он подходит и что сокрыто внутри. Комфортный для глаз настольный светильник ослепляет обывательское сознание.

Лампа под матовым плафоном удерживается креативной конструкцией напоминающей фантастическое артиллерийское орудие. Медный блеск водосточных труб, шестерни и пружины — причудливый почерк стиля стимпанк привлекает всех, но понятен лишь избранным. Ноктюрн на флейте водосточных труб? С настольной карандашницей, оснащенной точным часовым механизмом, возможно и не такое!

Роскошный интерьерный арт-объект в стиле стимпанк не имеет ничего общего с бумажной рутиной, выдавая в своём обладателе творческую личность, фонтанирующую космически смелыми идеями. Вся коллекция изысканных икорниц показать всю коллекцию Роскошная икорница с великолепной ложечкой для раздачи достойна стать экспонатом коллекции эксклюзивной посуды, а выставленная на праздничный стол она недвусмысленно намекнёт на особый статус торжественного приёма.

Золото ,9 пробы, серебро. Медведь свиреп лишь, когда его раздразнят, в остальных случаях он основательный домовладелец и рачительный хозяин.

Вот и наш готов угощать за столом хозяев и гостей икрой. В лапах посеребренного косолапого такое же блюдо с розеткой для икры.

На срезе агата - необычная икорница в драгоценном облачении - захватывающая морская история с кораблем, морскими обитателями и незаменимым морским атрибутом - якорем Такая золотая легенда достойна стать экспонатом в коллекции эксклюзивной посуды.

В икорнице - две емкости: Именно эта вещица сообщит о своем хозяине: Золото ,9, серебро , никель, латунь. Роскошная икорница достойна стать экспонатом коллекции эксклюзивной посуды, а выставленная на праздничный стол она недвусмысленно намекнёт на особый статус торжественного приёма.

Миниатюрная золотистая икорница с емкостью для льда на изящной высокой ножке —так подавалась зернистая чёрная икра к столу европейских монархов.

Красивая посуда в стиле королевских традиций декорирована серебром. Роскошная икорница в драгоценном облачении, а к ней три такие же рюмки и ложка-лопатка - исполнены в технике всемирно известной Златоустовской гравюры, сюжетом которой стала захватывающая история о тайне океанов. Такая золотая тайна достойна стать экспонатом в коллекции эксклюзивной посуды. Золото ,9, серебро , латунь, жемчуг. Роскошная икорница, которую венчает юркая позолоченная стерлядка, дополнена золоченой ложечкой для икры - царский подарок, достойный стать экспонатом коллекции эксклюзивной посуды.

Выставленная на праздничный стол она недвусмысленно намекнёт на особый статус торжественного приёма. Роскошная икорница на полусфере агата, которую венчает юркая позолоченная стерлядка, дополнена золоченой ложечкой для икры с ручкой в виде стерлядки - царский подарок, достойный стать экспонатом коллекции эксклюзивной посуды.

Золото ,9 пробы, серебро, фианиты. VIP книги, подарочные издания показать всю коллекцию В деревянной шкатулке спрятаны сразу два источника мудрости: Книга в буквальном смысле излучает мудрость - ведь её обложка покрыта специальным составом, светящимся в темноте! Роскошная книга в кожаном переплете, с серебряным бюстом В. Путина на обложке - абсолютный бестселлер, сложенный из реплик, цитат и высказываний первого лица Российского государства.

Подарочная кожаная шкатулка, при открытии которой книга оказывается на пьедестале. Подарочное издание - грандиозный вход в мир мужских развлечений! Охота и рыбалка, баня и карточные игры, бильярд и коллекционирование - мужчины, имеющие хобби, как правило, счастливее и удачливее остальных.

А понять внутренний мир увлеченного мужчины - значит стать надежным и достойным партнером в его увлечениях Кожаный переплет с тиснением, шелковое ляссе, художественный обрез, подарочная упаковка.

Необычный набор - настоящий респект амбициозному карьеристу! Как стать мастером игры в любой сфере? В подарочной коробке - абсолютный бестселлер, служащий подробной инструкцией непотопляемого успеха и стела-комплимент, свидетельствующая о высочайшем профессионализме своего обладателя. Респектабельный, теплый и уютный - эти слова относятся к каждой из составляющих этого необычного набора: Подчеркнуто статусный подарочный набор выдаёт в своём обладателе носителя важного гражданского чина или почётного воинского звания.

В дизайнерском коробе роскошный фолиант в кожаном переплете, рассказывающий обо всех существовавших в истории государства Российского чинах и званиях, стильный кожаный ежедневник и ручка-роллер с государственной символикой.

В подарочном войлочном кофре в виде гусарского мундира с парадными аксельбантами - роскошное подарочное издание - книга "Наука побеждать" о доблестном пути великого полководца А. Суворова, а также металлическая фляга с двумя топками. Великолепное подарочное издание самой читаемой в мире книги в роскошном кожаном переплете и такой же шкатулке с тиснением передаст своему благодарному читателю все лучшее, что есть в мире: Питейные наборы класса VIP показать всю коллекцию Водочный штоф в форме спасательного круга и шарообразные рюмки-буйки — непотопляемый авторитет обладателя роскошного питейного набора вне всяких сомнений.

Великолепный набор продолжает традиции российских императорских хрустальных заводов. Реконструкция начала XX века, ручная работа, выдувка, матирование, роспись платиной. Роскошный посеребренный питейный набор с хрустальными рюмками украсит интерьер и не даст заскучать весёлой компании. Дарите людям, жизненная энергия и сила которых сравнима с мощью паровоза. Деревянная братина в виде петушка с питейными подвесными ковшами добавит праздничному застолью исконно русского колорита. Ручная Хохломская роспись "Золотая кудрина".

Отдохнуть от души, по-таежному, не выходя из дома? В наборе радушного лесника есть все, чтобы ощутить дым костра, увидеть звездное небо и почувствовать счастье свободы. Два стильных бокала - для вечера на двоих. Они будто бы поймали несколько из миллиардов звезд с неба и теперь сверкают стразами на посеребренных ножках Сделать жизнь искрящейся как сотни пузырьков шампанского?

С такими стильными изысканными бокалами и праздники, и будни будут по-настоящему волшебными, ведь на каждом из них посеребренные капли нефти. Необычные с позолотой бокалы для вина - 6 штук в наборе, и ни одного одинакового!

Исполненные в одном дизайне, но в разных цветах они создадут особую атмосферу за столом, подчёркивая яркую индивидуальность гостей и статус хозяина. Все метеостанции термометры и компасы показать всю коллекцию Погрузиться в наблюдения за температурными колебаниями поможет термометр в виде глубоководного батискафа. Часы-статуэтка из композитного материала, покрытого бронзой, показывает время и температуру.

Дарите личностям, жизненная сила и энергия которых сопоставима с мощью локомотива. На деревянной подставке - латунный колокол - мини-копия корабельной рынды и надёжная система оповещения. Покрутите ручку, маховик ручного привода качнёт подвешенный на дуге колокол, и его серебристый звон станет условным сигналом для общего сбора.

Обладающее положительной символикой статусное украшение ставит в интерьере звонкую точку. Эти часы не только показывают время и работают как будильник, но и дают информацию о дате, дне недели, температуре и влажности воздуха. И это еще не всё: Все гениальное - просто! Необычный термометр, изобретенный итальянским физиком еще в XVI столетии всегда точно покажет текущие значения температуры воздуха! Оглушительный респект образованности и эрудиции!

Один из старейших астрономических инструментов - средневековая астролябия - это всегда загадочность и красота. Прибор воссоздан по старинным книгам и чертежам испанскими мастерами. Настольный прибор известного английского бренда Duke станет достойным украшением интерьера рабочего кабинета руководителя. Плыть по течению жизни уверенно и легко!

Поднимать паруса своей работы и стремиться к неизведанным берегам! С письменным набором в виде штурвала-термометра и кнехта-компаса вы будете на гребне успеха.

Радиус действия - 3 метра. Требует периодического опрыскивания водой, во время которого, крона начинает шевелиться и распускаться прямо на глазах! Живое деревце здоровья — это стильное интерьерное украшение, кладезь полезных веществ и заботливый доктор. Красота и здоровье стройных женских ножек всего за 20 минут! В замечательном СПА-наборе - инновационные гелевые носочки с ароматом зеленого чая и великолепными косметическими маслами, а также витамином Е.

Ваша любимая будет в восторге! Сибаритам и романтикам наверняка понравится удобная хромированная полочка для ванной. Вы сможете принимать ванну и читать любимую книгу, смотреть кино на планшете, ухаживать за волосами и телом, пить шампанское и наслаждаться запахом арома-свечи - ведь все нужные и приятные вещи будут всегда под рукой благодаря удобным съемным держателям!

Комплимент для самой любимой женщины уложен в корзинку, сделанную вручную! Нежные, как дуновение израильского ветерка, средства по уходу помогут позаботиться о здоровье кожи и волос! В плетеной корзинке — великолепная косметика с минералами Мертвого моря: Набор натуральной, органической косметики на основе вытяжек из ягод: Каждый из компонентов призван заботиться о красоте и молодости вашей кожи! Все составляющие уложены в подарочный тубус с мягким наполнителем.

Набор натуральной, органической косметики на основе масел и вытяжек из цитрусовых: Все составляющие уложены в корзинку с мягким наполнителем. Набор натуральных, органических гелей для душа на основе масел и вытяжек из растений: Выбирайте любое из этих ухаживающих средств в зависимости от самочувствия и настроения! Набор натуральной, органической косметики на основе вытяжек и масел из цветов и экзотических растений: Набор натуральной, органической косметики с волнующими нотками восточных растений: Вся коллекция цветочных композиций показать всю коллекцию Уникальное открытие в мире современной флористики!

Необыкновенно нежный букет из роз и орхидей собран с цветущих растений и долго будет радовать глаз своей обладательницы, благодаря чудо-технологии. Яркий солнечный букет из орхидей, роз и хризантем - символов совершенства, любви и грациозности, собран с цветущих растений, и долго не увянет в стеклянном фужере, благодаря чудо-технологии.

Бутоны ярких роз, собранные с цветущих растений, переложены в прекрасной небольшой композиции под стеклом веточками тропических растений и долго не увянут, благодаря чудо-технологии. Бутоны орхидей, роз и хризантем - символов совершенства, любви и грациозности, собраны с цветущих растений, и долго не увянут в стеклянном фужере, благодаря чудо-технологии.

Бутоны роз и орхидей, собранные с цветущих растений в прекрасный букет, подчеркнут торжественность события и долго не увянут, благодаря чудо-технологии. Бутоны в лимонных тонах из роз, орхидей и хризантем, собранные с цветущих растений, переложены в роскошном букете веточками тропических растений и долго не увянут, благодаря чудо-технологии. Роскошные розы, нежные хризантемы и веселые гвоздички, собранные с цветущих растений, поют оду бесконечной любви в прекрасном букете и долго не увянут, благодаря чудо-технологии.

Прекрасная цветочная композиция из страстных бордовых роз - еще и подсвечник, в свете огня которого откроется вся нежность этих цветов. Розы долго не увянут, благодаря чудо-технологии. Иногда о ваших желаниях и чувствах без слов могут рассказать прекрасные цветы - такие как эти: Личные аксессуары показать всю коллекцию Элитный бритвенный набор для драгоценного мужчины: Малахит - камень притягательности, символа жизни и роста.

Невероятно красивая деревянная шкатулка с подсветкой для хранения часов достойна даже королевских особ! Альянс сигары и виски не менее крепок чем мужская дружба. В кожаном футляре с местом для визиток находятся миниатюрная фляга, туба и гильотина для сигар. Итальянский кожаный набор - ремень и футляр для кредиток прекрасно дополнит образ элегантного джентльмена! Минималистический дизайн, строгий черный цвет, прекрасное качество от известного бренда - такой подарок несомненно оценят любители качественных аксессуаров.

Миниатюрная золотистая икорница с емкостью для льда на изящной высокой ножке —так подавалась зернистая чёрная икра к столу европейских монархов. Красивая посуда в стиле королевских традиций декорирована серебром. Роскошная икорница в драгоценном облачении, а к ней три такие же рюмки и ложка-лопатка - исполнены в технике всемирно известной Златоустовской гравюры, сюжетом которой стала захватывающая история о тайне океанов.

Такая золотая тайна достойна стать экспонатом в коллекции эксклюзивной посуды. Золото ,9, серебро , латунь, жемчуг. Роскошная икорница, которую венчает юркая позолоченная стерлядка, дополнена золоченой ложечкой для икры - царский подарок, достойный стать экспонатом коллекции эксклюзивной посуды. Выставленная на праздничный стол она недвусмысленно намекнёт на особый статус торжественного приёма.

Роскошная икорница на полусфере агата, которую венчает юркая позолоченная стерлядка, дополнена золоченой ложечкой для икры с ручкой в виде стерлядки - царский подарок, достойный стать экспонатом коллекции эксклюзивной посуды. Золото ,9 пробы, серебро, фианиты. Изысканная композиция - это искусная сказка из золота, серебра, латуни и хрусталя. На постаменте из мрамора установлена "прорубь" - чаша под икру, из которой залихватский Емеля тянет "щуку" - ложечку, рядом поджидают героя сказки сани, на которых две хрустальных чарки в подстаканниках в виде бочек, а вокруг на "мраморном" снегу дожидается сказочного лентяя его улов Радиус действия - 3 метра.

Требует периодического опрыскивания водой, во время которого, крона начинает шевелиться и распускаться прямо на глазах! Живое деревце здоровья — это стильное интерьерное украшение, кладезь полезных веществ и заботливый доктор. Красота и здоровье стройных женских ножек всего за 20 минут! В замечательном СПА-наборе - инновационные гелевые носочки с ароматом зеленого чая и великолепными косметическими маслами, а также витамином Е.

Ваша любимая будет в восторге! Сибаритам и романтикам наверняка понравится удобная хромированная полочка для ванной. Вы сможете принимать ванну и читать любимую книгу, смотреть кино на планшете, ухаживать за волосами и телом, пить шампанское и наслаждаться запахом арома-свечи - ведь все нужные и приятные вещи будут всегда под рукой благодаря удобным съемным держателям!

Комплимент для самой любимой женщины уложен в корзинку, сделанную вручную! Нежные, как дуновение израильского ветерка, средства по уходу помогут позаботиться о здоровье кожи и волос! В плетеной корзинке — великолепная косметика с минералами Мертвого моря: Набор натуральной, органической косметики на основе вытяжек из ягод: Каждый из компонентов призван заботиться о красоте и молодости вашей кожи!

Все составляющие уложены в подарочный тубус с мягким наполнителем. Набор натуральной, органической косметики на основе масел и вытяжек из цитрусовых: Все составляющие уложены в корзинку с мягким наполнителем.

Набор натуральных, органических гелей для душа на основе масел и вытяжек из растений: Выбирайте любое из этих ухаживающих средств в зависимости от самочувствия и настроения! Набор натуральной, органической косметики на основе вытяжек и масел из цветов и экзотических растений: Набор натуральной, органической косметики с волнующими нотками восточных растений: Вся коллекция цветочных композиций показать всю коллекцию Уникальное открытие в мире современной флористики!

Необыкновенно нежный букет из роз и орхидей собран с цветущих растений и долго будет радовать глаз своей обладательницы, благодаря чудо-технологии. Яркий солнечный букет из орхидей, роз и хризантем - символов совершенства, любви и грациозности, собран с цветущих растений, и долго не увянет в стеклянном фужере, благодаря чудо-технологии. Бутоны ярких роз, собранные с цветущих растений, переложены в прекрасной небольшой композиции под стеклом веточками тропических растений и долго не увянут, благодаря чудо-технологии.

Бутоны орхидей, роз и хризантем - символов совершенства, любви и грациозности, собраны с цветущих растений, и долго не увянут в стеклянном фужере, благодаря чудо-технологии. Бутоны роз и орхидей, собранные с цветущих растений в прекрасный букет, подчеркнут торжественность события и долго не увянут, благодаря чудо-технологии.

Бутоны в лимонных тонах из роз, орхидей и хризантем, собранные с цветущих растений, переложены в роскошном букете веточками тропических растений и долго не увянут, благодаря чудо-технологии.

Роскошные розы, нежные хризантемы и веселые гвоздички, собранные с цветущих растений, поют оду бесконечной любви в прекрасном букете и долго не увянут, благодаря чудо-технологии. Прекрасная цветочная композиция из страстных бордовых роз - еще и подсвечник, в свете огня которого откроется вся нежность этих цветов. Розы долго не увянут, благодаря чудо-технологии.

Иногда о ваших желаниях и чувствах без слов могут рассказать прекрасные цветы - такие как эти: Коллекция каминов показать всю коллекцию 8. Магические язычки пламени среди настоящих базальтовых камней - настольный камин поможет расслабиться после трудного дня, согреться у огня и вновь ощутить себя счастливым.

Биокамин, работающий на специальном топливе, поможет погрузиться в приятные воспоминания, снять стресс, согреться и вновь ощутить себя счастливым, глядя на завораживающие отблески огня. Два варианта использования - напольный или настенный.

Уникальный механизм регулировки пламени. Сборка занимает 2 минуты. Доступны пять цветовых решений. Полюбоваться на танцующие язычки пламени, создать атмосферу комфорта и релакса - теперь это доступно каждому.

Биокамин работает на специальном экологичном топливе Настольный биокамин, работающий на специальном топливе, поможет погрузиться в приятные воспоминания, снять стресс, согреться и вновь ощутить себя счастливым, глядя на завораживающие отблески огня.

Эко-наборы с мёдом, вареньем и чаем показать всю коллекцию Тепло зимой на вес золота, а его внутри столько, что можно согреть, согреться, да ещё с каким вкусом! Самое время достать из упаковки эко-брелок с настоящими орешками и пожеланием и заняться hand made - заготовка-подвеска для стильного поздравления очень пригодится.

Стильная деревянная шкатулка в виде японского трехэтажного домика — такое хранилище для чайных пакетиков украсит любую кухню. Пока же она скрывает в себе баночку ароматного цветочного меда, сбор для заваривания чая "Красный сарафан" из благоухающего букета полезных трав и фруктов и деревянную подвеску-солнышко, на которой можно написать свои пожелания принимателю подарка.

Стильная деревянная шкатулка в виде деревенского домика — такое хранилище для чайных пакетиков украсит любую кухню. Пока же она скрывает в себе баночку липового меда, сбор для заваривания чая "Черничное варенье" из благоухающего букета полезных трав и фруктов и новогоднюю подвеску-сердечко, на которой можно написать свои пожелания принимателю подарка.

Необыкновенно красивый и ароматный набор для мужчин в деревянной шкатулке с замками: В дизайнерской коробке пять эксклюзивных сортов черного чая - сразу на 10 коллективных чаепитий, во время которых скучно не будет: И это еще не всё…. В дизайнерской коробке двадцать пять эксклюзивных сортов листового чая - сразу на 25 коллективных чаепитий, во время которых скучно не будет. На каждой индивидуальной упаковке увлекательная экскурсия: В дизайнерской коробке пять сортов эксклюзивных травяных чаев - сразу на 10 коллективных чаепитий, во время которых скучно не будет: Спортивные тренажёры показать всю коллекцию Уникальный тренажер предназначен не только для рук, но и для ног.

Красивое тело и здоровое сердце - в Ваших руках! Сжечь больше калорий, чем при ходьбе, но не нагружать суставы, как при беге? Если возьмете в руки эти специальные палки для скандинавской ходьбы и отправитесь в путь за сибирским здоровьем!

Диск-утяжелитель создаст мышцам, в том числе глубоким мышцам тела, дополнительные нагрузки, что позволит телу быстрее приобрести красивый рельеф, калорий сжигается гораздо больше, а времени на упражнения с утяжелителем затрачивается намного меньше. Массажный ролик не только усилит эффект от упражнений и повысит комфорт во время тренировок, но и избавит от напряжения в мышцах после долгого сидения и спортивных нагрузок. Используйте для снятия напряжения в мышцах после трудового дня, во время занятий спортом дома и, конечно же, берите с собой на фитнес, йогу и пилатес.

Если возьмете в руки эти специальные палки для скандинавской ходьбы и отправитесь в путь за здоровьем! Компактный кардио-тренажер заменит не только велопрогулку в ненастный день, но и еженедельные посещения спортзала. Уникальный гимнастический снаряд с эспандерами даст вам новые возможности для тренировки: Полсотни различных упражнений, эффективная тренировка мышц всего тела, развитие выносливости и, как результат - идеальная фигура!

Это все о нашем уникальном тренажере, который с успехом заменит вам походы в спортзал. В комплекте - флешка с записанным комплексом упражнений. Реверсивный принцип работы этого кардио-тренажера оказывает эффективное действие на тренировку мышц живота, бедер, ног и нижней части спины. Все женские зонты, платки и аксессуары показать всю коллекцию Изысканный платок из итальянской коллекции Sergio Verotti уложен в деревянную шкатулку и, благодаря своему оригинальному принту с нежными бабочками и большому размеру, позволит создать множество интересных комбинаций.

Внутренняя гармония, перекличка смыслов и ощущений! В подарочном, стилизованном под клатч футляре великолепный шелковый шарф-платок из итальянской коллекции Sergio Verotti с мотивами картины Клода Моне, и складное зеркальце в натуральной коже от немецкого бренда Philippi.

Любимые ароматы для самой нежной и любимой! В подарочном, стилизованном под клатч футляре нежный шелковый шарф-платок из итальянской коллекции Sergio Verotti, сияющий цветами и солнцем садов, а также атомайзер для духов от немецкого бренда Philippi.

Для яркой, неординарной, но такой нежной и любимой женщины! В подарочном, стилизованном под клатч футляре яркий шелковый шарф-платок из итальянской коллекции Sergio Verotti, который, благодаря принту с этническими мотивами и большому размеру, позволит создать множество интересных комбинаций. В гармонии с собой и с природой! В подарочном тубусе очаровательный шарф-платок из итальянской коллекции Sergio Verotti и необычная подвесная кормушка для птиц от немецкого бренда Philippi.

Отличная возможность подарить женщине цветы, которые никогда не увянут. Ставшая лейтмотивом подарочного набора роза восхитительно прекрасна и в статичности изящной скульптуры и в мягких драпировках уютного палантина.

Оригинальный яркий жизнерадостный зонтик, стилизованный под тюльпан, вызывет только положительные эмоции, напомнит о пришедшей весне и может легко затеряться среди настоящего букета из этих ярких весенних цветов.

Элегантность прописана зимой как согревающее и тонизирующее средство. А такие красивые и стильные митенки с истинно французским шиком, растопят любой лед! Необычная кухонная техника показать всю коллекцию В удобном чемоданчике находится все, что нужно для приготовления популярных пирожных на палочке - кейк-попсов.

Творите, выдумывайте бесконечное количество необыкновенных дизайнов и наслаждайтесь удовольствием от творчества и вкуса! Устраивайте детские праздники и сладкие вечеринки! Главное правило французского раклета: Шикарный подарок для гостеприимной хозяйки: Телескопическая электро-щетка с аккумулятором, встроенным зарядным устройством и 3-мя сменными насадками с легкостью ототрёт самые стойкие загрязнения застывший жир, известковый налет Идеальная для чистки душевой кабины, кафельной плитки в ванной и на кухне.

Телескопическая ручка выдвигается на длину до 1 метра и позволит дотянуться до самых неприступных уголков квартиры. Всего одна чайная ложка сахарного песка превращается Устраивайте детские праздники и сахарные вечеринки. Так много удовольствия и всего 30ккал! Интерьерное панно на подвесе с мудрой пословицей в центре - главная заповедь крепкой семьи! Мудрое утверждение на интерьерном панно - "В дом, где смеются, приходит счастье Идите по жизни с улыбкой, и все дела будут получаться!

Мудрое утверждение на интерьерном панно абсолютно верно Такое панно на подвесе обязательно станет талисманом на удачу, свитком исполнения прописанных в нем пожеланий На интерьерном панно добрые и светлые пожелания самой родной, любимой, всегда приходящей на помощь женщине на земле - маме Темой интерьерного панно на подвесе стало денежное дерево.

Говорят, что мысли материальны Чисто не там, где убирают, а там где не сорят На интерьерном панно на подвесе прописаны главные правила соблюдения чистоты на кухне. Интерьерное панно на подвесе с философской мудростью "Стремясь к невозможному, достигаешь реального Мудрое изречение на интерьерном панно - громкий респект рачительной хозя-йке -ину!

Великолепная альтернатива скучному электрочайнику — нарядный самовар. Расписанный вручную яркой хохломской росписью, он придаст чаепитию особый русский колорит. Мощный нагревательный элемент делает его востребованным в самом бешеном ритме современности и вскипятит воду за минут.

В комплекте к самовару - расписные чайник и поднос! Особая атмосфера русских посиделок - чай с дымком в окружении близких людей Как тут не засидеться допоздна?

Сияющий золотыми листами самовар можно топить на дровах, а можно кипятить воду с помощью электричества. На даче или во дворе под открытым небом он соберёт шумную компанию и всех напоит ароматным чаем Мощный нагревательный элемент с системой самоотключения делает его востребованным в самом бешенном ритме современности.

Read More »

Гнев ангелов продолжение книги

Потом, когда чтец перестанет, предстоятель посредством слова делает наставление и увещевание подражать тем прекрасным вещам. Затем все вообще встаем и воссылаем молитвы. Когда же окончим молитву, тогда, как я выше сказал, приносится хлеб, и вино, и вода; и предстоятель также воссылает молитвы и благодарения, сколько он может.

Как мы видим из данного исторического свидетельства, христиане первых веков имели собрание в воскресный день; этот день был днем общения со Словом Божиим, днем Причастия, днем сбора и раздачи милостыни благотворительности. Ранее мы убедились, что подобная практика имела место и во дни свв. Почитали первые христиане и день Пятидесятницы. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе Деян.

В целом, христиане не запрещали никаких праздников, естественно, кроме языческих: Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу Кол.

Это есть тень будущего, а тело — во Христе Кол. Как видите, смысл несколько меняется. Любой религиозный праздник продолжает выполнять символическое значение назначение. Например, о непреходящем значении праздничных дней и в вечности сказано: Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь… Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь Ис. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий то есть особая пасхальная суббота , — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их Ин.

О необходимости соблюдать именно все великие религиозные праздники говорил и ап. Посему для народа Божия еще остается субботство Евр. Итак, как сказано в Слове Божием: Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время Лев.

Но Библия ясно говорит о том, что сатана, диавол, который хотел убить Иисуса, использовал звезду для осуществления своего намерения. Дело в том, что, по истолкованию православных отцов, Вифлеемская звезда — это был Ангел, который под видом звезды путешествовал по небу, то останавливаясь, то пропадая, то меняя направление. Такое истолкование мы можем найти, в частности, у Феофилакта Болгарского на Мф. И эта Звезда не была звездою смерти, напротив, из Писания видно, что в момент приближения угрозы она исчезала и появлялась только тогда, когда опасность пропадала.

В Пятикнижии Моисея она называется звездою Иакова. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых Чис. Я в день рождения молюсь о своих родителях, и не более того.

А именины — это не день рождения, а день памяти святого, имя которого мы носим. В Писании о почитании именно умерших святых сказано: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их Евр. Прежде всего надо отметить, что все умершие лишены сознания: Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению… Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости Еккл.

Поклонение можно оказывать только Иегове Богу: Так же важно понять, что не может быть никаких посредников в виде человеков, ангелов и Марии: Сын Божий есть единственный посредник и ходатай за весь род человеческий. Так называемые святые не могут спасти никого, разве только себя. Или если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: Но православные никогда не согласятся с вами, что мы не имеем предстоятелей и посредников во Христе….

Уподобляясь святым, мы уподобляемся Тому, Кто является Единственным источником святости. Главное — это понять действительный смысл библейского Откровения. В Книге Песнь песней сказано: Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец Песн.

Одно из известных истолкований этого текста следующее: Павел, например, в категорической форме заявлял: Действительно, уподобляясь святым, мы уподобляемся Тому, Кто является Единственным источником святости Богу. Сам Бог, говоря о Себе Самом, свидетельствовал о святых: Псалмопевец Давид стремился к святости, а значит — и ко святым. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое Пс. Но наше поклонение принадлежит только Богу. Старших, особенно пожилых, мы стараемся чтить то есть уважать: Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою 1 Тим.

Так же мы почитаем своих родителей и учим этому младших: Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Но что общее доброе отношение к святым и старшим может иметь с вашим верованием в посредничество и ходатайство человеков, одних за других? Например, о Моисее сказано, что когда Господь принял решение истребить израильтян, он Моисей ходатайствовал за них при этом поминая усопших святых, явно прибегая и к их заступничеству.

Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ свой Исх. И как они, неживые, могут слышать живых? Даже если принять во внимание ваше заблуждение о том, что они и по смерти живы, то ведь это никак не делает их вездесущими. Как же они могут одновременно слышать молитвы, произносимые разными людьми и в разных местах?

Ведь вездесущ только Бог, и только Он всевидящ. То есть они по-прежнему живы. Умерев в этом мире, они оказались в мире вечном. С другой стороны, если говорить о возможности святых общаться одновременно с разными группами людей, отделенных от них пространством, то известно, что некоторые святые обладали подобным даром еще и во дни своей земной жизни.

Павел свидетельствовал о себе самом: Но как тогда вы истолкуете следующие стихи: Смысл этих слов более чем очевиден. Ангелы принимают активное участие в деле нашего спасения, и даже Сам Сын Божий придает этому определенное значение. Они ходатайствуют за нас пред лицом Божиим, защищая нас и даже мстя за нас. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного Мф.

С другой стороны, если говорить о ходатайстве святых и Ангелов, учитывая текст из Первого Послания Тимофея 2, 5 — Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус , — то здесь возникает необходимость более внимательно рассмотреть данный стих. Да, Христос — един посредник между Богом и человеками. И эти взаимоотношения не нуждаются в других посредниках.

Но между нами и Христом Иисусом — огромное духовное пространство. И здесь были и есть ходатаи и посредники. Если вас, например, попросят помолиться за другого человека, разве вы откажетесь выступить в роли ходатая? Ваша молитва будет совершаться во имя Христово. И здесь вы будете предполагать, что Сам Христос вознесет ваше прошение к престолу Отца Своего Небесного.

Разве я не прав? Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас 1 Фес. Как вы видите, здесь нет речи о предстоятелях, но говорится о руководителях. Об Аароне и его служении посредника и заступника пред Господом Богом сказано: И сказал Моисей Аарону: И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе.

И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось Чис. Причем сам Моисей был посредником между Богом и фараоном наделенный всеми соответствующими правами. Но Господь сказал Моисею: Здесь мы видим, что Аарон был посредником между Моисеем и народом израильским, совершая служение пророка, говорящего от лица самого Моисея. О значимости молитвы умерших святых за живых верующих свидетельствует и следующий стих: И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом Откр.

Смерть не отлучает человека ни от Бога и ни от Церкви Его. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. Далее автор повествует о злодеяниях будущих поколений, но их не подстрекают к этому духи или ангелы.

Мастема появляется вновь только ближе к концу книги, когда Ангел Божественного Присутствия, от которого ведётся повествование, разговаривает с Моисеем, прося его вспомнить, как Мастема хотел убить его, потому что знал о намерении Моисея свершить суд над египтянами. Это основано на странном фрагменте Исхода 4: Яхве встречает Моисея и пытается убить его. В тот момент Ангел, повествующий обо всех этих событиях, спасает Моисея от Мастемы, но Мастема продолжает помогать фараону и его чародеям.

Это первое упоминание об обвинительной функции Мастемы, кроме его огульного осуждения детей человеческих как таковых. Когда Мастема был заточён в первый раз, израильтяне забрали у египтян дорогую посуду и одежду в качестве платы за годы, проведённые в рабстве.

Мастема ожесточает их сердца и делает их сильнее. Если допустить, что это так, то мы видим, что Мастема и помогает, и одновременно мешает египтянам совершать их злые дела по отношению к израильтянам.

Конечно, между ним и израильтянами нет особой любви, и ангелы — служители Бога удерживают его от постоянного указывания на их недостатки. Часто это наказание заключается в подталкивании их к большему моральному падению, что делает их ещё более достойными наказания. Мастема склоняет Яхве испытать Авраама, но Ангел Божественного Присутствия находится при этом вместе с Мастемой и передаёт приказ Яхве прекратить испытание.

И как мы только что видели, Ангелы Божественного Присутствия исполняли сдерживающую функцию во время испытания Моисея и израильтян. Существуют некоторые неясности в переводе, которые мы должны хотя бы озвучить, даже если не можем их снять. Важный вопрос касается изначального заявления Мастемы. Имеется ли в виду его роль обвинителя? Или это означает, что однажды он сам будет судим и осуждён? Если да, то за что? В чём он согрешил? В том, что исполнял свои обязанности по наказанию человечества со слишком большим удовольствием?

Это, по крайней мере, правдоподобное объяснение не только для Мастемы, но, как мы увидим, и для Сатаны из Нового Завета. И конечно, рассматривалось предположение о близости с зороастризмом: Исследователи обратили особое внимание на два документа из пещеры 1 сокр.

В последующие десятилетия стали появляться различные гипотезы, пик развития которых приходится на е годы, когда все извлечённые материалы были опубликованы самые примечательные свитки, примерно , — из 4-й пещеры.

Выяснилось, что доля дуалистических текстов сравнительно мала. Кроме того, большинство материалов не было написано Кумранской общиной, а просто составляло их библиотеку, не испытав влияния работ, создание которых приписывают общине. С этого ракурса мы, наверное, можем рассматривать библиотеку как пример того, что читали в Иерусалиме в начале христианской эры. Библиотека показывает нам, какие книги Священного Писания считались авторитетными.

Евгений Ульрих обобщил данные по последнему пункту [7]. Я выделил жирным шрифтом книги, которые представляют особенный интерес в нашем изучении Сатаны.

Что же доказывает, что эти книги так высоко ценились? Конечно, ясно, что Стражи были выведены из игры и заключены в тюрьму до потопа. Другими словами, они уже не могли вредить людям, поэтому не было необходимости упоминать о них в дальнейшем.

Так как она была столь широко распространена, можно было бы ожидать, что фигуре Мастемы или Сатаны будет уделено много внимания. Однако, как мы увидим, это не так.

Упоминается Велиар, хотя и под именем Велиала. Павел и с которой у Иисуса было много острых противоречий. Кроме того, книгу должны были создать сразу же после того, как община отделилась от магистрального направления иудаизма, потому что она содержит упоминания о расколе. Тем не менее мы можем сделать вывод, что она была популярна в Кумране, так как там были найдены два таргума Иова. Таргум — это арамейский перевод или переложение книг Библии.

Если мы остановимся и посмотрим на всё, что было найдено в Кумране, мы заметим интересный факт: Один раз это слово ошибочно посчитали именем собственным случай неправильного перевода, встречающийся в большинстве переводов Книги Иова.

В издании, подготовленном Флорентино Гарсиа Марьинесом, он переведён так: А как насчёт фигур, которые мы здесь находим, например только что упомянутых Велиала и Ангела Тьмы? Но мы должны быть осторожны. Метафизический дуализм две созидающие силы одинакового уровня, как в зороастризме. Космический дуализм две противостоящие некаузальные силы добра и зла. Этический дуализм человечество разделено на добродетельных и порочных. С моей точки зрения, список, приведённый Фреем, не исчерпывает всех возможностей, потому что он не уделяет должного внимания метафорической сфере.

Позвольте добавить четыре пункта, которые, по моему мнению, являются важными для Кумрана:. Бог сотворил человека для властвования над миром, но как часть Своего непостижимого замысла. Он также поместил в нём двух Духов, которые будут сопровождать человека. Хороший Дух называется Духом Правды, а Плохой Дух — Духом Кривды или порочности, или своенравия, или несправедливости, или лжи, или обмана. Некоторые переводчики относят Духов к мужскому роду, другие же переводят их в среднем роде.

Свет имеет власть над всеми праведными людьми сынами праведности , а от Тьмы происходят их заблуждения и все их прегрешения из-за её mastema враждебности.

Что именно здесь имелось в виду, остаётся неясным, потому что в тексте отсутствуют два нижних фрагмента колонки 3.

Бог возлюбил Свет и его деяния навсегда, в прошлом и будущем, а также Он всегда ненавидит намерения и пути Тьмы. Все, кто пойдёт путями Духа Кривды, будут наказаны Ангелами Страдания и отправлены навечно в бездну яростным гневом Бога мщения. Бог поставил этих Духов мерой в меру до последнего срока, когда Он положит конец бытию Кривды Бог очистит все дела человека, чтобы покончить с Духом Кривды внутри его плоти, и брызнет на него Духом Правды. До сих пор Духи Правды и Кривды борются в сердце человека.

Человек ходит в мудрости и глупости. Каждый человек наследует справедливость и несправедливость и совершает поступки, исходя из того и другого; когда он совершает праведные поступки, он ненавидит Кривду, а когда неправедные — Правду.

Фрей находит здесь три уровня полярности, а именно дуализмы 2, 5 и То есть он считает Ангела Света и Ангела Тьмы реальными сверхъестественными сущностями, которых объединили по моральным и психологическим соображениям.

Позднее еврейская мысль развивает это представление о двух природных тенденциях — ystser ha-tob склонность к добру и yetser ha-ra склонность к злу — и необходимости поощрять одну и подавлять другую.

Если это так, то мы видим здесь дуализмы 11 и Этих двух Ангелов можно рассматривать как абстракции или персонификации, потому что ни у одного из них нет личных качеств. Он просто существует и несёт ответственность за всё зло и порочность. Павел в Послании к Римлянам, когда говорит о том, что Грех вошёл в мир через одного человека, а через Грех пришла Смерть Рим.

В современных переводах Послания к Римлянам идея персонификации Греха и Смерти утеряна, и оба термина пишутся с маленькой буквы. Яхве поглотит Смерть навеки Ис. И продолжает насмехаться над Смертью: Фигуры, встречающиеся в 1QS , мы можем сравнить со стражами преисподней, к которым обращается пророк Осия: Тот же тон прослеживается и в Откровении Иоанна Богослова, когда Смерть и Ад отдали мёртвых, которые были у них, а сами были повержены в озеро огненное Откр.

Не грех ненавидеть Грех и презирать Смерть и Ад не является преступлением. Допустимо также презирать персонифицированную Тьму, поскольку мы помним, что тьма — это часть Божественного творения. С одной стороны, бен Сира говорит, что Господь сотворил сынов человеческих и назначил им разные пути: Так смотри и на все дела Всевышнего: Звучит так, будто Бог сотворил некоторых людей изначально злыми, однако далее бен Сира вновь возвращается к полярностям и говорит: Но на этот раз понятно, что двойственность добра и зла не входит в эту концепцию.

Это скорее вопрос двух добрых противоположностей, и далее он говорит: Нужно очень постараться, чтобы увидеть что-то плохое в таком творении. Здесь имеются некоторые упоминания Ангела Михаила и Ангела Гавриила, а также другие имена ангелов, но неясно, сколько их реально. Они не представлены принимающими участие в каком-нибудь сражении mano а mano или в активном действии при той или иной прямой войне с ангельским или сверхчеловеческим противником. Ну, а битва между Ангелом Света и Ангелом Тьмы даже не воображаемая, она просто невообразима вообще.

Тем не менее, даже если кто-нибудь сделает вывод, что Князь Света вступает в битву с Князем Тьмы, вовсе не обязательно подразумевать при этом, что они суть не что иное, как абстрактные персонификации. Классический контраст между Госпожой Мудростью и Госпожой Безрассудством встречается в 9-й главе Книги притчей Соломоновых. Мудрость создаёт изобильное домашнее хозяйство и испускает густой аромат приглашения к людям прийти на обед.

Безрассудство делает то же самое. Как и в случае с князьями Света и Тьмы, здесь нет взаимодействия между той и другой госпожой. Если имеют место прямые дружеские отношения, то только с людьми. Большой фрагмент поэмы о Мудрости из 4-й пещеры [9] тщательно продуман относительно Госпожи Безрассудство.

Её следы, сбивая с пути, ведут к злобности, и её дорога — к вине проступка. Звучит хорошо знакомо, не так ли? Можно легко заменить Велиалом или Князем Тьмы.

Они не кажутся небесными существами, подвергающими испытаниям, обвинителями или гонителями, действующими под руководством или наблюдением Бога.

Скорее мы видим только бездушные аллегорические или метафорические фигуры, которые занимаются своим бесхитростным делом, а затем исчезают. Другими словами, здесь нет Сатаны. Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её.

Переходя к Новому Завету, позвольте сказать, что, хотя практически каждая тема Священного Писания подверглась тщательной критической оценке, большинство экзегетов удивительно некритичны, когда дело доходит до разных сатан и Сатаны. Они вполне удовлетворены, показав, что различные зловещие фигуры, такие, как Велиал и Вельзевул, в еврейских и христианских источниках слились в образе Сатаны, не придавая значения тому, когда это произошло. Они предполагают также, что ко времени, когда было написано Христианское Священное Писание, этот Сатана стал олицетворением абсолютного зла, противником Бога, не задаваясь вопросом, как и когда это случилось.

Надеюсь, что к данному моменту уже ясно, что мы действуем более внимательно и скептически. Мы стараемся не принимать что-либо как не требующее доказательства, а просто позволяем говорить фактам. Теперь обратимся к св. Из двадцати семи книг Нового Завета тринадцать являются Посланиями, авторство которых приписывают Павлу.

В этот список не включается Послание к Евреям, которое считается анонимным. Послания Павла расположены в Новом Завете не в хронологическом порядке, а в соответствии с размером — от более длинных к более коротким, как главы в Коране. Кроме того, Послания разделены на две группы. Первая группа — письма к целым конгрегациям: Однако существуют сомнения, все ли эти Послания написал именно Павел.

Многие современные исследователи считают, что некоторые из них на самом деле являются псевдоэпиграфами, то есть были созданы не Павлом, а кем-то от его имени. Не хочу сейчас спорить по поводу авторства, просто соглашусь, что половина Посланий, несомненно, была написана Павлом, а именно: Послание к Филимону, занимающее одну страницу, тоже принадлежит Павлу, но для нас это не принципиально, так как там не упоминается Сатана как и в Посланиях к Галатам и Филиппийцам.

Однако я допускаю, что некоторые из них были всё же написаны самим Павлом. Исследователи пришли к выводу, что древнейшее из дошедших до нас писем Павла адресовано незадолго до того основанной церкви в Фессалониках, столице Македонии. Он основал там церковь вместе с Силой во время своего первого миссионерского путешествия примерно в 49 году н.

В нём Павел заверяет общину, что и он, и Сила очень хотели навестить их. Как и во всём Новом Завете, здесь использовано не еврейское слово Satan , а скорее арамейское Satanah , переданное на греческом языке словом Satanas , и к нему был добавлен определённый артикль — ho Satanas. Как мы видели ранее, такая форма была использована в Книге Премудрости Иисуса сына Сирахова. Как же Павел понимает здесь Сатану? Какие препятствия тот учинил на пути Павла, как и зачем он это сделал? Но в начале письма он отмечает некий дуализм, то есть контраст между несуществующими богами и истинным Богом это подходит под наш дуализм под номером 14 в 2.

Павел замечает также, что и сам он пострадал и был поруган в Филиппах, до того как пришёл в Фессалоники 2: Были ли эти трудности той же природы, что и препятствия, чинимые Сатаной? Были ли некоторые из них воистину препятствиями, которые Сатана актуально чинил Павлу, согласно его отчёту? Начнём с того, что в Новом Завете нет указаний, будто у Сатаны имелся какой-либо интерес к поддержанию идолопоклонства, хотя вполне вероятно, что Сатана мог усмотреть в нём хороший способ испытать верность людей единственному истинному Богу.

Сообщается, что им поклонялись наравне с идолами. Хозяева рабыни донесли на Павла и Луку местным римским начальникам, обвинив их в том, что они проповедуют обычаи, незаконные с точки зрения римлян. Видя, что толпа согласна с доносчиками, начальники приказали раздеть миссионеров, избить их и бросить в тюрьму Деян. Это она делала много дней.

Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: Ранее в Деяниях Лука сообщает, что Филипп исцелил несколько человек, одержимых нечистыми духами, и что духи выходили из людей с громкими воплями Деян.

Позднее он приводит речь Петра, в которой тот рассказывал, как Иисус ходил и исцелял одержимых Дьяволом С одной стороны, Павел не имел привычки лечить обычные болезни, не говоря уже о якобы вызванных паразитическими демонами. В Евангелии от Иоанна, где основные события разворачиваются в Иудее, тема одержимости Демоном возникает только ради нанесения обиды: Позже они, повторяя своё оскорбление, обвиняют Иисуса в том, что он ещё и самаритянин 8: Павел говорит о демонах только один раз — в связи с тем, что идолы, которым молятся язычники, всего лишь безжизненные демоны 1 Кор.

Демоны же, вызывающие болезни, наоборот, определённо живые и обитают в людях. Кроме того, Павел хотел не вылечить женщину, а заставить её замолчать, но не потому, что она настраивала людей против него, а скорее из-за того, что превозносила его и Луку, называя их проповедниками Евангелия. Странно, что они были недовольны такими криками женщины. Подобная ситуация встречается и в Евангелии от Марка, когда Иисус ходил и лечил людей: Но он строго запрещал им делать его известным Мк.

Поведение Иисуса в данном случае выражает так называемую мессианскую тайну [10]. Но, какая бы ни была причина у Иисуса скрывать, что он Сын Божий, она неприменима к Павлу. А что же насчёт функций Сатаны как искусителя? Можно ли рассматривать препятствия на пути Павла как искушение? Возможно, он никогда и не возвращался в Фессалоники, чтобы проверить веру тамошних христиан.

Ведь далее в Послании он пишет, что отправил к ним Тимофея, чтобы убедиться в их вере: Под искусителем, конечно же, подразумевается Сатана, делающий то, что он делал в Книге Иова, устраивая испытание добродетели и стойкости. Латинские слове experimentum и experientia этимологически связаны, но слово, которое обычно переводится как peirasmos , на самом деле tentatio иногда пишется также temptatio.

Но в греческом и латинском языках эти слова употребляются синонимично. Коринф был большим городским центром, важной римской колонией, занимавшей перешеек между материковой частью Греции и Пелопоннесом. В некотором смысле это была Австралия Римской империи, так как Коринф использовался в качестве карательной колонии, свалки для избыточного населения империи, включая освобождённых рабов и другой безземельный люд.

Он стал первым важным местом миссионерской деятельности Павла, после того как он продвинулся на запад из Антиохии в Сирии. Через полтора года он вернулся в Эфес, город в Малой Азии, и оттуда реагировал на проблемы, возникшие в Коринфе.

Решение одной из таких проблем неожиданно выявило новое развитие в образе и функциях Сатаны. Павел выражает своё неудовольствие, услышав, что один из христиан в Коринфе живёт с женой своего отца, то есть с мачехой, и что община не осудила его за это.

Павел выносит решение изгнать его из общины, и инструктирует других её членов: Он отвечает за наказание персон, отданных в его руки местными властями в данном случае главами христианской общины. Действия, которых ожидают от Сатаны, подразумевают не смертную казнь, а скорее телесное наказание, так как целью заявленной Павлом и его последователями является исправление.

Но интерпретация, которую я предложил, возможна, и этот стих мог обусловить восприятие Сатаны как карателя-и-исправителя. Многие исследователи, традиционно считающие Сатану абсолютно злым, полагают, что наказание, которое имел в виду Павел, означает именно смерть. Но они непоследовательны, так как это означало бы, что Павел надеялся на некое посмертное отпущение грехов, хотя никто не приписывает Павлу веру в такую возможность.

Если это так, то наказание, назначенное Павлу и Луке властями города Филиппы, можно расценить как препятствие, воздвигнутое на их пути Сатаной. Позже, в Первом послании к Коринфянам, Павел тоже вспоминает библейские карательные механизмы, когда сравнивает грехи, совершённые евреями в пустыне, с грехами коринфян.

Возможно, Павел считал, что Истребитель — переведённый в латинской Вульгате как Exterminator — не кто иной, как Сатана. Когда Павел отвечает на вопрос, что предпочтительнее: Супружеская чета должна исполнять свой супружеский долг друг перед другом. И теперь мы опять возвращаемся в область испытаний, находящуюся вне официальных карательных процедур. Мы видим, что чрезмерное рвение может завести нас в опасную ситуацию быть подвергнутым испытанию, которое мы можем не пройти.

Давайте подведём итоги упоминаниям о Сатане, которые мы встречаем у Павла. В Первом послании к Фессалоникийцам св. Павел говорит о том, что Сатана создавал препятствия на пути его возвращения в Фессалоники 1 Фес. Своё вынужденное отсутствие, организованное Сатаной, он считает проверкой новообращённых христиан Фессалоник в их приверженности вере, опять же устроенной Сатаной 3: В Первом послании к Коринфянам Павел приказывает христианам Коринфа изгнать мужчину, обвинённого в любовной связи со своей мачехой, и отдать его Сатане для телесного наказания в надежде на его исправление 1 Кор.

Он также наставляет их избегать чрезмерной сексуальной воздержанности, чтобы Сатана не искушал их 7: Во Втором послании к Коринфянам Павел призывает опасаться намерений Сатаны, но неясно, имеет ли он в виду мастерское умение Сатаны испытывать веру и мораль людей. Павел признаётся, что сам хотел испытать коринфян: Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы не сказать много, — и всех вас.

Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощён чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь. Традиционно считается, что Павел имеет в виду 5-ю главу своего Первого послания, где он приказал коринфянам отдать виновного в кровосмесительной связи в руки Сатаны. Если это так, то здесь подразумевается, что наказание, которое получил виновный от Сатаны, достаточное и что сейчас пришло время примирения.

Многие исследователи в недавнем прошлом отказались от такой интерпретации, считая, что имеется в виду другой обвиняемый, который, допустим, клеветал на Павла во время его прошлого визита. Но в любом случае Павел продолжает говорить о Сатане:. Наш вопрос заключается в следующем: А если так, то что можно сказать о его собственной морали? Нарушает ли он моральные принципы, мошенничая?

Павел отмечает, что следит за тактикой Сатаны, и ниже в этом письме призывает читателей быть настороже. Допустим, что Сатана отличается от Ангела Света, но способен выдавать себя за него. Можем ли мы сказать, что он Ангел Тьмы?

Мы не знаем, но можем быть уверены в одном: Нечто подобное было и в его более раннем Первом послании к Коринфянам, в знаменитом прославлении любви: По меньшей мере, мы можем сделать вывод: Павел считает, что Сатана поощряет разногласия среди последователей Христа — и делает это нечестным, опасным способом.

Но зачем он это делает, остаётся не вполне ясным. Далее Павел продолжает восхвалять себя и снова говорит о Сатане как о некоем Ангеле. После рассказа о покровительстве, которое он получил от Бога, Павел заявляет: Цель весьма праведная — это не наказание за грехи, а скорее превентивная мера, чтобы удержать Павла от гордыни.

Говоря об этом, Павел должен признать, что Сатана, как минимум, в данном случае заинтересован и в том, чтобы предотвратить грех, и в том, чтобы искусить человека совершить его.

Однако, если судить по настойчивым попыткам Павла избавиться от испытаний со стороны Сатаны и также по ответам Бога, мы вполне можем предположить, что Павел чувствовал: Другими словами, Павел просил Господа Христа или Бога аннулировать разрешение испытывать его, данное Сатане. Возможно, он имел в виду такое же разрешение, которое Яхве дал сатане в Книге Иова: Как я уже говорил выше, в коротких письмах Павла к галатам и филиппийцам нет достойных внимания упоминаний о Сатане.

Ссылок на Сатану нет и в Послании к Римлянам, примерно равном по величине Первому посланию к Коринфянам. Только в самом конце, в заключительной части, при прощании. Павел заканчивает письмо словами: Затем он тщательно продумывает пожелание, которое в некоторых рукописях на греческом выглядит так: Но в большинстве текстов это идёт как пророчество: Мы видим, что, согласно этой цитате, будет действовать именно Бог, а не римляне-христиане.

Они надеются, что Бог в скором времени запретит Сатане вредить им, и сделает это так решительно, как попирают врага. Исследователи этого отрывка обычно соотносят его с проклятием, наложенным на Змея в Эдемском саду, и заключают, что Павел таким образом отождествляет Змея и Сатану, чего он не делал ранее как мы увидим в следующей главе. На первый взгляд такое сравнение кажется сомнительным, так как в Книге Бытия говорится не о поражении Змея, а о непрекращающейся вражде: Иными словами, в этом стихе Яхве-Элохим обещает непрекращающееся противостояние, с постоянными выпадами с обеих сторон.

Но вскоре христиане истолковали этот стих как пророчество о семени женщины то есть о Деве Марии, или Иисусе, или о них обоих , наносящем решительное поражение Змею, то есть Сатане.

Возможно, к тому, что имеет в виду Павел, ближе по значению слова Иисуса, сказанные апостолам в Евангелии от Луки, после рассказа о Сатане, который упал с неба, подобно молнии: А возможно, что Павел возвращается к своему представлению о Сатане как чинителе препятствий или к пониманию его самого как препятствия. Но в то же время он надеялся, что это препятствие будет устранено навсегда. Подводя итоги, мы видим, что Павел добавил к образу Сатаны следующие детали: Павел полагает также, что Сатана пытается его обмануть 2 Кор.

Но он знает или надеется, что вскоре Сатана будет повержен Богом Рим. Мы уже обсудили мнение Павла о демонах [бесах], а именно: Теперь давайте взглянем на другие фигуры и существа, которые он упоминает и которые, возможно, являются чем-то большим, а не только абстракцией и метафорой, а также могут отождествляться с Сатаной. Такие отождествления часто являются беспочвенными. Давайте посмотрим, стоит или не стоит их принимать.

Я упоминал, что в Первом послании к Фессалоникийцам Павел указывает на дихотомию, или дуализм, идолов и живого Бога 1 Фес. В Первом послании к Коринфянам он усиливает этот контраст: Возможно, он дифференцирует разные типы ложных богов: Во Втором послании к Коринфянам Павел называет главные противопоставления.

Основное противопоставление здесь — верных неверным, то есть верующих в живого Бога и верующих в мёртвых идолов. Сравниваются свет и тьма, а также Христос и Велиар. Кроме того, данный отрывок представляет собой достаточно резкую смену темы, и часто считается, что он был вставлен в Послание из другого текста. Если коротко — мы не знаем, что или кто подразумевается здесь под Велиаром.

Возможно, существует косвенное упоминание Сатаны в том же Послании немного раньше. Ведь Он за всё в ответе. Или Павел имеет в виду Сатану?

Например, в Послании к Галатам он говорит, что Иисус избавил нас от настоящего лукавого века Гал. Но Павел не противопоставляет этот лукавый век другим векам и мирам. Иногда он говорит, что его время — благоприятное. Во Втором послании к Коринфянам он тоже говорит о нынешних временах как о времени спасения для праведных перед Богом 2 Кор.

Похоже, что Сатана действительно приложил руку к проповеди ложного учения. Но ввёл ли он в заблуждение неверных? Павел упустил возможность сказать об этом ранее, когда говорил коринфянам о том, что опасается обмана со стороны Сатаны 2 Кор. И кто способен к сему?

Кажется, что здесь нет места для посредничества мошенника. И всё же мы увидим, что существует множество ссылок на то, что Сатана правит этим миром; некоторые из них мы встретим и у Павла. Возможно, имеется в виду ангельский надзор за земными правителями. Здесь ангелы представляются полностью виновными, и, согласно сообщению Павла коринфянам, святые будут судить ангелов 1 Кор. Но, кроме того, возможно, что эти отрывки просто относятся к людским властям. Вопрос в том, являлись ли эти календарные наблюдения формой ночного служения несуществующим звёздным богам.

Или Павел думал, что эти ритуалы установлены какими-то разумными космическими сущностями? Он объясняет, что нет власти exousia , существительное женского рода , кроме как от Бога, и что существующие власти Exousiai установлены Богом Рим. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

Те, кто поступает плохо, продолжает Павел, должны бояться Exousia , потому что она он? Здесь власть персонифицируется в Дьяконе, носящем меч, которого в следующем стихе называют Leitourgoi служителями Ministers Божиими; им должны подчиняться все люди, включая христиан, которым адресовано послание Павла, а также платить положенные налоги, оброки, кого положено — бояться, и кому положено — оказывать честь Рим.

Когда Павел говорит о налогах, он явно имеет в виду человеческие и светские налоги. Но может ли это относиться и к небесным или ангельским властям? Можно ли отнести это к Сатане и его ангельским союзникам? Мы помним, что, когда Ангел Яхве явился Валааму и его ослице как сатана, он держал в своих руках меч, подобно Смертоносному Ангелу во Второй книге Царств, который погубил от чумы огромное количество людей 2 Цар. Мы также помним, что Павел считает Сатану ответственным за наказание провинившихся 1 Кор.

Можно считать, что я глава Послания к Римлянам относится только к человеческому правительству, то есть к римлянам, как и полагает большинство современных исследователей. Но, как мы увидим, рассмотрев другие послания Павла, особенно к ефесянам и колоссянам, существует неопровержимое доказательство того, что Павел верит в допускающих ошибки ангельских правителей мира и считает Сатану одним из них или главным среди них.

Нам остаётся рассмотреть отношение Павла к истории Адама и Евы, к которой он обращается три раза. У нас нет также достаточного основания полагать, что для авторов Нового Завета этот эпизод был популярной частью Священного Писания.

Павел в первый раз упоминает прародителей, когда говорит: Он продолжит эту тему в Послании к Римлянам третье обращение к данному сюжету , но мы вернёмся к анализу этого стиха позже, В й главе Второго послания к Коринфянам встречается второе обращение к данной истории, когда Павел рассказывает христианам Коринфа, что он ревнует о них ревностью Божией, потому что обручил их одному мужу, чтобы представить Христу непорочной девой, и боится, чтобы они не были обмануты, как была обманута Ева.

Эти строки идут в начале его предупреждения о ложных проповедниках, которых он называет лжеапостолами и сравнивает с Сатаной, выдававшим себя за Ангела Света.

Итак, что у нас получается? Вначале Павел сравнивает лжеапостолов со Змеем, обманувшим Еву, а затем, через пару предложений, с Сатаной. Почему же мы должны думать, будто Павел считает, что Сатана не только выдаёт себя за Ангела Света, но и принимает облик Змея и что именно так он обманул в Эдеме Еву?

Откуда читатели должны сделать вывод, что Сатана принимал обличье Змея? Или, если Павел хотел, чтобы они так думали, почему не сказал об этом прямо? Вскоре данная трактовка станет общепринятой. Но где доказательство, что она уже была принята ко времени, о котором идёт речь? И стала настолько известной, что Павел намекает на неё, не говоря прямо? Где доказательство, что хоть кто-то уже соотнёс Сатану и Змея?

Да, существует одно свидетельство, которое обычно приводят. Это отрывок из Книги Премудрости Соломона, который мы упоминали ранее см. Некоторые исследователи считают, что она была создана примерно в 50 году н. Но даже если Книга Премудрости Соломона была написана на пятьдесят или сто лет раньше большинство исследователей относят её создание примерно к 50 году до н. Однако она была практически сразу включена христианами в состав Священного Писания.

Книга была написана на греческом языке эллинизированными евреями, возможно, в Александрии. Это псевдоэпиграф, так как автор говорит от лица Соломона. В греческой традиции олицетворением Правосудия была богиня Дике, дочь Зевса.

Согласно Гесиоду, Дике сообщала ему о всех плохих поступках, совершаемых людьми. Согласно Платону и авторам трагедий, она — мстительница. Однако позднее, в Книге Премудрости Соломона, глагол, относящийся к Правосудию, используется применительно к Самому Богу и явно имеет наиболее мягкое значение из трёх приписанных ей обвинять, наказывать и исправлять: В 1-й главе нам встречаются две фигуры, а именно Смерть и её закадычный друг Ад.

Бог не сотворил Смерть, так как хотел, чтобы все Его создания жили: В следующей главе автор приводит коллективный монолог грешников. Автор говорит, что злоба kakia грешников ослепила их и они не знают, что Бог вознаграждает праведников 2: Он завершает эту главу так:. Возможно, это правильный перевод, так как имя собственное в родительном падеже используется без артикля.

Автор Книги Премудрости Соломона знал об употреблении слова diabolos и в качестве имени нарицательного, и в качестве имени собственного, так как нам известно, что Септуагинта передаёт имя нарицательное ha-satan в Книге Иова и в Книге пророка Захарии как имя собственное — ho Diabolos , нарицательное же существительное используется применительно к различным противникам-людям; а вот потенциально имя собственное satan в Книге Хроник интерпретируется как имя нарицательное.

Однако для такой беспрецедентной интерпретации Книги Бытия задействовано слишком много случайностей. А Дьявол не характеризуется в Книге Иова, Книге пророка Захарии или где-либо в другом месте как действующий из зависти. В Книге Премудрости само Правосудие является и обвинителем, и мстителем, а Смерть предстаёт исполнителем наказаний. Что же касается испытания, то эту функцию исполняют нечестивые люди, которые устраивают peirasmoi праведнику Прем.

Если следовать первому предположению, то это будет означать, что неожиданная встреча нечестивых людей со своим сторонником — Смертью означает peirasmos плохое событие. Но далее, в 3-й главе, мы читаем, что Бог Сам ответственен за испытание peirasmoi праведников: Бог испытал их и нашёл их достойными Его.

Он испытал их как золото в горниле Далее в Книге Премудрости Соломона всемогущее Слово Божие Logos с мечом в руках подвергает испытанию peirasmos Смертью даже праведных во время пребывания народа Израиля в пустыне, до тех пор пока некий непорочный муж Аарон не победил словом logos Слово Logos Божие, называемое уже Мстителем или Истребителем, ибо испытания peirasmos Божиим гневом было достаточно Прем. Следовательно, раз мы должны отклонить интерпретацию противника в Книге Премудрости Соломона как Дьявола и согласиться, что слово diabolos является именем нарицательным, мы должны спросить; кто же этот завистливый или ревнивый враг, из-за которого Смерть вошла в мир практически фазу после его сотворения?

Давайте рассмотрим возможных кандидатов на эту роль в Книге Бытия. Первый из них — Сам Бог. В конечном счёте именно Он ответственен за то, что люди стали смертными.

Он устраивает проверку — запрещает есть плоды Древа Познания Добра и Зла под страхом смерти. И Он исполняет Свою угрозу, когда Адам и Ева эту проверку не проходят. Он обеспокоен, что они смогут как-нибудь обойти наказание и вернутся обратно в Сад к Древу Жизни, однако мы вряд ли можем сказать, что Он завистлив, хотя Змей на этом настаивает.

Раз уж мы заговорили о Змее — он наш второй кандидат. Кстати, исследователи считают, что автор Книги Премудрости Соломона не умел читать на еврейском и полностью полагался на Септуагинту. В Книге Бытия не сказано, что Змей злой, однако это подразумевается, учитывая тот факт, что он называет Бога лжецом: Божие наказание подтверждает, что Змей злой.

Но завистлив ли он при этом? Это не очевидно, но именно к такому выводу приходит еврейский историк Иосиф Флавий, писавший примерно в одно время со св. Понимая, что при неповиновении Господу Богу люди впадут в несчастье, она коварно стала убеждать женщину отведать от [плодов] древа познания После того, как империя Моголов пришла в упадок, на её месте образовались несколько маленьких царств.

Считается, что династия Моголов была богатейшей династией из всех когда-либо существовавших. В году, Надир Шах одержал победу над армией Моголов в огромной битве при Карнале. После чего Надир захватил и разграбил Дели , забрав с собой несметные сокровища, включая знаменитый Павлиний трон [48].

Хотя Моголы часто прибегали к жёстким мерам для поддержания контроля над своей империей, они также проводили политику интеграции с индуистской культурой, что сделало их правление более успешным, чем правление недолго просуществовавшего Делийского султаната.

Акбар Великий был самым ярким представителем могольских правителей, отличавшихся терпимостью к другим религиям и культурам. В частности, он ввёл запрет на убийство животных в дни религиозных праздников джайнизма и отменил дискриминирующие налоги для немусульман. Могольские императоры вступали в браки с местным дворянством, становились союзниками местных махараджей , и предпринимали попытки синкретизации своей тюрко - персидской культуры с древней культурой индийской, что, в частности, привело к возникновению индо-сарасенской архитектуры.

Восшедший на престол вслед за Акбаром Аурангзеб , в отличие от предыдущих императоров, проводил непопулярную, дискриминирующую политику против немусульманского населения, которая вызывала большое недовольство индусов. После распада империи Моголов доминирующее положение в центральной и северной хиндустанской Индии заняло государство маратхов. Для этого периода индийской истории было характерно появление ряда малых, региональных государств и всё усиливающаяся активность европейских держав.

Государство маратхов было основано Шиваджи. К году империя занимала большую часть индийского субконтинента. Географическая экспансия подошла к концу после поражения маратхов в году от афганской армии под предводительством Ахмада Шаха Абдали в Третьей битве при Панипате. В Южной Индии ещё до падения индуистской Виджаянагарской империи в году династией Водеяров было основано Майсурское царство , которое затем пришло на смену Виджаянагару.

Под их правлением, Майсурское царство несколько раз воевало с англичанами и с объединёнными войсками Великобритании и Маратхов. После непродолжительного периода правления Моголов, могольский наместник Асаф Джах захватил власть в Хайдарабаде в году. Наследственная линия низамов управляла Хайдарабадом вплоть до года. Как Майсур , так и Хайдарабад стали вассальными царствами Британской Индии. На месте современного Пенджаба возникло государство сикхов.

Это был один из последних регионов индийского субконтинента, подчинившийся британскому колониальному господству. Сикхская империя пала после ряда англо-сикхских войн. В XVIII веке правителями Горкха было образовано государство Непал , которое на протяжении всей своей истории сумело сохранить свою национальную идентичность и территориальную целостность.

Открытие португальским мореплавателем Васко да Гама нового морского пути из Европы в Индию положило начало прямой индо-европейской торговле [49]. Португальцы основали торговые колонии в Гоа , Дамане , Диу и Бомбее. За ними пришли голландцы , датчане и англичане, создав в году торговый пост в портовом городе Сурат на западном побережье [50].

Затем пришли и французы. Внутренние конфликты между индийскими царствами позволили европейским торговцам постепенно установить политическое влияние и приобрести земли. Хотя европейские державы и сумели удержать под своим контролем различные индийские регионы на протяжении XVIII века, позднее они были вынуждены уступить почти все эти территории англичанам, за исключением французских форпостов Пондишерри и Чандернагор , голландского портового города Коромандель до года , и португальских колоний Гоа , Даман и Диу.

В году Британская Ост-Индская компания получила право торговать с Индией от Могольского императора Джахангира [51]. Постепенно всё возраставшее влияние Компании подвигло де-юре могольского правителя Фаррукха Сияра в году даровать ей разрешение на свободную безналоговую торговлю в Бенгалии [52].

Наваб Бенгалии Сирадж-уд-Даула , являвшийся де-факто правителем Бенгалии, воспротивился попыткам англичан воспользоваться этими привилегиями. После битвы при Буксаре в году Компания приобрела гражданские права на управление Бенгалией от могольского падишаха Шаха Алама II , что формализовало правление англичан, которое в течение последующего столетия распространилось на всю Индию и положило конец правлению Моголов [54]. Британская Ост-Индская компания монополизировала торговлю в Бенгалии.

К началу годов Ост-Индская компания контролировала большую часть индийского субконтинента , включая современные Пакистан и Бангладеш. После года военных действий восстание было подавлено. Фактический лидер восстания, последний могольский падишах Бахадур Шах II , был отправлен в изгнание в Бирму , его дети были обезглавлены, и династия Моголов прекратила своё существование.

В итоге Британская Ост-Индская компания была ликвидирована, и Индия перешла под непосредственное управление Британской короны как колония Британской Империи. Различные территории управлялись либо непосредственно, либо находились в подчинении как вассальные княжества. Эксплуатация индийских колоний была важнейшим источником накопления английских капиталов и промышленной революции в Англии [55].

Первым шагом к индийской независимости и установлению демократии западного образца явилось назначение индийских советников в администрации британского вице-короля [56] [57]. С года такие лидеры как Махатма Ганди начали массовую кампанию против британского колониального правительства.

В ноябре года в целях раскола национально-освободительного движения, парламент Великобритании предоставил Индии права доминиона Британской империи. По всему индийскому субконтиненту началось революционное движение против британского правления, которое в году привело к обретению независимости субконтинента от Британской империи.

Вместе с желанием независимости, на протяжении многих лет развивалась также напряжённость между индусским и мусульманским населением. Мусульмане, всегда представлявшие меньшинство, боялись оказаться под властью индуистского правительства и настороженно относились к идее независимости. Они были склонны в равной степени не доверять индусскому правлению и противостоять британскому колониальному правительству.

В году Махатма Ганди возглавил индийское национально-освободительное движение и призвал обе стороны к единству. Его лидерство в конце концов привело Индию к независимости. Огромное влияние, которое оказал Ганди на Индию в её борьбе за независимость посредством ненасильственного массового народного движения сделали его одним из самых замечательных лидеров в мировой истории.

Территории Британской Индии получили независимость в году, после чего Индия была разделена на Индийский Союз и Пакистанский доминион. По причине разделения Пенджаба и Бенгалии начались кровавые столкновения между индусами , сикхами и мусульманами , в результате которых погибло более человек [58]. Будучи многонациональным и многорелигиозным государством, после обретения независимости Индия переживает распри и противостояния на религиозной и социальной почве в разных частях страны.

Тем не менее, Индия оказалась способна поддерживать свой статус светского государства с либеральной демократией , за исключением короткого периода с по год, когда премьер-министр Индира Ганди объявила чрезвычайное положение с ограничением гражданских прав. Во второй половине XX века у Индии регулярно возникали проблемы с соседними государствами из-за споров вокруг границ. Спор с Китаем не разрешён до сих пор, в году он вылился в непродолжительную войну Китайско-индийская пограничная война.

С Пакистаном Индия воевала трижды: Последний конфликт между Индией и Пакистаном Каргильская война произошёл в году, в штате Кашмир. В году Индия продолжила испытания серией пяти новых взрывов [59].

Реформы, начавшиеся в Индии в году, превратили экономику страны в одну из самых быстро развивающихся в мире [ источник не указан день ]. В году к власти пришло правительство Атала Бихари Ваджпаи , продолжившее реформы.

После выборов в парламент весной года победу одержала партия Индийский национальный конгресс во главе с Соней Ганди. За последние 30 лет ни одной партии не удавалось добиться таких успехов. В течение целого месяца миллионов индийцев могли голосовать, пользуясь 2 электронных машин.

Население выбирало из кандидата, среди которых было женщин и 5 транссексуалов. Она правила Индией на протяжении практически всего периода независимости, но на этот раз потерпела историческое поражение. Индия расположена на территории Южной Азии. Индия имеет сухопутные границы с Пакистаном на западе, с Китаем , Непалом и Бутаном на северо-востоке, с Бангладеш и Мьянмой на востоке. Кроме того, Индия имеет морские границы с Мальдивскими островами на юго-западе, со Шри-Ланкой на юге и с Индонезией на юго-востоке [6].

Индия является федеративной республикой , состоящей из двадцати девяти штатов, шести союзных территорий и Национального столичного округа Дели [60]. Все штаты и две союзные территории Пондичерри и Национальный столичный округ Дели имеют собственное избираемое правительство. Остальные пять союзных территорий управляются администратором, назначаемым центральной властью, и следовательно находятся под прямым управлением президента Индии. В году индийские штаты были реорганизованы согласно языковому признаку [61].

С тех пор, административная структура практически не менялась. Все штаты и союзные территории разделены на административные и правительственные единицы, называемые округами. В Индии существует более округов [62]. Округа в свою очередь делятся на более мелкие административные единицы талуки.

На бывшем морском дне, непосредственно к югу от появившихся Гималаев, в результате движения плит образовался огромный прогиб, который постепенно заполнился аллювием [64] и превратился в современную Индо-Гангскую равнину [65]. К западу от этой равнины, отделённая от неё горным хребтом Аравали , простирается пустыня Тар [66].

Изначальная Индостанская плита сохранилась до наших дней как полуостров Индостан, древнейшая и геологически наиболее устойчивая часть Индии, простирающаяся на север до горных хребтов Сатпура и Виндхья в центральной Индии. Эти параллельные горные хребты пролегают от побережья Аравийского моря в Гуджарате на западе до богатого каменным углём плоскогорья Чхота Нагпур в Джаркханде на востоке [67].

Внутреннюю часть полуострова Индостан занимает плоскогорье Декан , разбитое сбросами на низкие и средневысотные горы со сглаженными вершинами и обширные плоские или волнистые плато, над которыми возвышаются холмы и столовые горы с обрывистыми склонами.

К западу и востоку плоскогорье Декан повышается, образуя, соответственно, Западные и Восточные Гаты [68]. Декан богат месторождениями железных, медных, марганцевых, вольфрамовых руд, бокситов, хромитов, слюды, золота, алмазов, редких и драгоценных камней, а также каменного угля, нефти и газа. Побережье континентальной Индии имеет следующий характер: Слабо расчленённые, низкие, песчаные берега почти не имеют удобных естественных гаваней, поэтому крупные порты расположены либо в устьях рек Калькутта , либо устроены искусственно Ченнай.

По территории Индии Гималаи протягиваются дугой с севера на северо-восток страны, являясь естественной границей с Китаем на трёх участках, прерываемых Непалом и Бутаном , между которыми, в штате Сикким , расположена высочайшая вершина Индии гора Канченджунга. Каракорум расположен на крайнем севере Индии в штате Джамму и Кашмир , в основном в той части Кашмира , которую удерживает Пакистан. В северо-восточном аппендиксе Индии расположены средневысотные Ассамо-Бирманские горы и плато Шиллонг.

На всех крупных реках летом наблюдается резкий подъём уровня, часто сопровождающийся наводнениями. Река Инд , давшая название стране, после раздела Британской Индии , оказалась наибольшей частью в Пакистане.

Самые крупные реки, берущие своё начало в Гималаях и большей своей частью протекающие по территории Индии, это Ганг и Брахмапутра ; обе они впадают в Бенгальский залив [71].

Главные притоки Ганги это Ямуна и Коши. Их низкие берега каждый год становятся причиной катастрофических наводнений. Многие из них имеют важное значение как источники орошения.

Значительных озёр в Индии нет. Частью Индии являются два архипелага: На климат Индии оказывают сильное влияние Гималаи и пустыня Тар, вызывая муссоны [76]. Гималаи служат преградой холодным центрально-азиатским ветрам, таким образом делая климат на большей части Индии более тёплым, чем на тех же широтах в других регионах планеты [77] [78].

Пустыня Тар играет ключевую роль в привлечении влажных юго-западных ветров летнего муссона, которые в период с июня по октябрь обеспечивают большую часть Индии дождём [76].

В Индии преобладают четыре основных климата: На большей части территории Индии выделяются три сезона: Количество осадков сильно колеблется в разные годы. Основные центры оледенения сосредоточены в Каракоруме и на южных склонах хребта Заскар в Гималаях. Питание ледников осуществляется за счёт снегопадов во время летних муссонов и метелевого переноса снега со склонов.

Вследствие глобального потепления ледники отступают. Андаманские и Никобарские острова. Индия расположена в Индо-Малайской зоогеографической области и является одной из стран мира с наибольшим биоразнообразием. На равнинах внутренних районов Индостана преобладают вторичные саванны из акаций , молочаев , пальм , баньянов , редкостойные леса и колючие кустарники антропогенного происхождения. В горах сохранились муссонные леса из тика , сандала , бамбуков , терминалий , диптерокарповых. Приморская полоса восточного побережья местами заболочена.

Естественный растительный покров Индо-Гангской равнины не сохранился, а её ландшафты изменяются от пустынь на западе до вечнозелёных смешанных лесов на востоке. Высотная поясность отчётливо проявляется в Гималаях и Каракоруме. К основным деревьям Индии принадлежит ниим , широко используемый в аюрведических медицинских препаратах.

Под священным баньяновым деревом см. Дерево Бодхи , изображение которого были обнаружены на печатях в Мохенджо-Даро , Будда Гаутама достиг просветления после многолетней медитации в Бодх-Гае. Многие индийские виды являются потомками таксона , появившегося на суперконтиненте Гондвана , частью которого когда-то являлся индийский субконтинент.

Последующее движение полуострова Индостан и его столкновение с Лавразией привели к массовому смешению видов. Вскоре после этого, в Индии появились млекопитающие, пришедшие из Азии через два зоогеографических прохода с обеих сторон зарождавшихся Гималаев [83]. Наиболее замечательные эндемики, это лангур Нилгири и коричневая Керальская жаба , обитающие в Западных Гатах.

К ним принадлежит Азиатский лев , Бенгальский тигр , а также Бенгальский сип , который чуть не вымер из-за поедания разлагающейся плоти крупного рогатого скота, для лечения которого использовался диклофенак. Высокая плотность населения Индии и преобразование естественных ландшафтов привели к обеднению животного мира страны.

За последние десятилетия, расширение хозяйственной деятельности людей представило угрозу дикому миру страны.

В ответ на это был создан ряд национальных парков и заповедников, первый из которых появился в году. В настоящее время в Индии существует более национальных парков и заповедников, в том числе 13 биосферных заповедников [88] , четыре из них являются частью Всемирной сети биосферных заповедников ЮНЕСКО ; 25 водно-болотных угодий были официально зарегистрированы как объекты охраняемые положениями Рамсарской конвенции [89].

Центральная и восточная Индия характеризуется высокой рождаемостью, а южная Индия преимущественно наоборот низкой [90]. По культурному, языковому и генетическому разнообразию Индия занимает второе место в мире после Африканского континента [60]. Половой состав населения характеризуется превышением количества мужчин над количеством женщин. Среднее по стране соотношение мужского и женского населения: Другие языки, на которых говорят в Индии, относятся к австроазиатской и тибето-бирманской лингвистической семьям.

Хинди , самый распространённый в Индии язык [96] , является официальным языком правительства Индии [97]. В Конституции Индии определён 21 официальный язык, на которых говорит значительная часть населения или которые имеют классический статус. В Индии насчитывается диалекта [99].

В Индии также представлены такие религии как иудаизм , зороастризм , бахаи и другие []. Конституция Индии была принята Учредительным собранием в конце года , через два года после достижения Индией независимости и вступила в силу 26 января года [].

Она является самой большой по объёму конституцией в мире []. В преамбуле конституции Индия определяется как суверенная , социалистическая , светская либерально - демократическая республика [] [] , имеющая двухпалатный парламент , функционирующий по вестминстерской парламентской модели.

Государственная власть разделена на три ветви: Главой государства является президент Индии [] , который избирается электоральной коллегией сроком на 5 лет путём непрямого голосования [] [] [].

Главой правительства является премьер-министр , которому принадлежит основная исполнительная власть []. Премьер-министр назначается президентом [] и, как правило, является кандидатом, поддерживаемым политической партией или политической коалицией, имеющей большинство мест в нижней палате парламента []. Каждые два года меняется переизбирается треть состава Совета штатов.

Большинство депутатов избирается в ходе непрямого голосования законодательными органами индийских штатов и территорий пропорционально их населению []. Остальные два члена назначаются президентом из англо-индийской общины в том случае, если президент полагает, что община не представлена в парламенте должным образом []. Исполнительная ветвь власти состоит из президента, вице-президента и Совета министров кабинет министров является его исполнительным комитетом , возглавляемого премьер-министром.

Каждый министр должен быть членом одной из палат парламента. В индийской парламентской системе исполнительная власть подчинена законодательной: Индия имеет унитарную трёхступенчатую судебную власть , которая состоит из Верховного суда, возглавляемого верховным судьёй Индии, го Высшего суда и большого количества мелких судов [].

Верховный суд является судом первой инстанции в процессах, касающихся основных прав человека, в спорных вопросах между штатами и центральной властью и обладает апелляционной юрисдикцией над высшими судами []. Верховный суд является юридически независимым [] и имеет право провозглашать законы или отменять законы штатов и территорий в случае, если они противоречат Конституции [].

Одной из наиболее важных функций Верховного суда является конечная интерпретация Конституции []. Индия, на федеральном уровне, является страной с наибольшим количеством населения [] []. В течение большей части своей истории как суверенного демократического государства, федеральное правительство возглавлялось Индийским национальным конгрессом [60]. С по год , за исключением двух непродолжительных периодов, Индийский национальный конгресс обладал парламентским большинством.

В году , коалиция Национальный фронт в союзе с коалицией Левого фронта одержала победу на выборах, но смогла удержаться у власти только два года []. В период с по год федеральное правительство возглавляли ряд недолго просуществовавших коалиций.

В году, Бхаратия джаната парти создала Национальный демократический альянс НДА с рядом региональных партий и стала второй партией в истории, после Индийского национального конгресса, которая смогла удержаться у власти весь пятилетний период [].

Со времени своей независимости в году , Индия поддерживает дружественные отношения с большинством стран. В х годах Индия сыграла важную роль на международной арене, выступая за независимость европейских колоний в Африке и Азии []. Индия является членом Содружества наций и членом-основателем Движения неприсоединения []. После Китайско-индийской пограничной войны и Второй индо-пакистанской войны года , Индия заметно сблизилась с Советским Союзом ценой разрыва связей с США и продолжила подобную политику вплоть до конца холодной войны.

Индия участвовала в трёх военных конфликтах с Пакистаном , в основном из-за спорной территории Кашмира. Другие столкновения между двумя странами произошли в году из-за ледника Сиачен и Каргильская война года. В последние годы Индия продолжает играть заметную роль в Ассоциации государств Юго-Восточной Азии [] , Ассоциации регионального сотрудничества Южной Азии и Всемирной торговой организации [].

Индия является одним из членов-основателей Организации Объединённых Наций и активным участником в её миротворческих миссиях: Несмотря на критику и военные санкции, Индия постоянно отказывается подписать Договор о всеобъемлющем запрещении ядерных испытаний и Договор о нераспространении ядерного оружия , предпочитая взамен поддерживать полный контроль над своими ядерными программами. В последнее время, на внешнеполитической арене индийское правительство направило усилия на улучшение взаимоотношений с США, Китаем и Пакистаном.

В экономической сфере, Индия имеет близкие взаимоотношения с другими развивающимися странами в Южной Америке , Азии, и Африке. Первые сведения об Индии появились в России достаточно рано. На государственном уровне интерес к Индии возник в России в самом начале XIX века и был далеко не мирным: Таким образом Павел надеялся нанести удар по позициям англичан в Индии и помочь этим их противникам французам, курс на политическое сближение с которыми он взял.

Вряд ли казакам удалось бы добиться поставленных целей, учитывая, что они были без должной подготовки отправлены в крайне малоизвестные земли, должны были пройти через независимые Хиву и Бухару. Но в марте года Павел был убит, а новый император Александр I вернул казаков с полдороги. До провозглашения независимости Индии Россия не могла иметь с ней прямых дипломатических отношений.

Когда же Индия обрела наконец независимость, то Советский Союз вскоре начал активно сотрудничать с ней: В е годы Россия заметно отдалилась от происходящего в Южной Азии , но в последние годы сотрудничество быстро возобновляется. На сегодняшний день между Индией и Россией поддерживаются прочные связи в сфере экономики и внешней торговли, в науке и технологии, культуре, обороне, космосе и атомной энергетике.

Между двумя странами существует определённое единство подходов как к политическим, так и экономическим проблемам. Также как пример можно привести сотрудничество в области реализации космической программы. Есть и другие примеры успешного индийско-российского взаимодействия. Индия гордится тем, что на её долю приходится часть наследия Николая и Святослава Рерихов.

В качестве вклада в укрепление двусторонних культурных связей Индия в году выделила значительные средства для приведения в порядок и сохранения усадеб Рерихов в штатах Химачал-Прадеш и Карнатака []. Многие соглашаются, что подобное сотрудничество способствовало бы созданию многополярного мира. Вооружённые силы Индии занимают третье по величине место в мире, они состоят из Индийской армии , флота и Военно-воздушных сил [93].

К вспомогательным войскам принадлежат индийские военизированные подразделения, индийская береговая оборона и стратегическое военное командование. Президент Индии является верховным главнокомандующим вооружённых сил. В году Индия стала членом Ядерного клуба , произведя первое ядерное испытание под кодовым названием Операция улыбающийся Будда. Последующие подземные испытания ядерного оружия в году привели к международным военным санкциям против Индии, которые были постепенно приостановлены после сентября года.

Поскольку основным геополитическим противником Индии является Пакистан , работа против Пакистана и его спецслужб является главным приоритетом спецслужб Индии.

Read More »

В. кондратьев сашка книга

Концерт с участием Латвийского композитора Раймонда Паулса ведет А. Концерт хора ЦДРИ к 10 л. Концерт — очерк — Поет Вл. Концерт, посвящённый летию Ленинского комсомола лр,трансляция из Октябрьского зала Концлагерь Освенцим, запись построения заключенных. Зима года Репортаж reportage. Коняев Н - И весна и осень коллекция Н. Кооль Отт - Здесь мой дом коллекция Н. Кооль Отть - Здесь мой дом радиосп. Кооль Отть - Здесь мой дом радиоспект.

Пельтцер и др зап. Коонен Дом Актера от Коонен Алиса - Оптимистическая трагедия - фрагмент. Коонен Дом Актера Коонен Алиса - Творческий портрет Театрология theatrologia. Коонен Алиса - Фрагмент из трагедии Ж. Копелян Ефим - C потолка прогр.

Басилашвили Театрология theatrologia. Копелян Ефим - Чтобы помнили прогр. Коптелов А - Точка опоры пер. Дубинин Б Сапожников Л арт.

Коптелов Аф - Точка опоры 1-я передача - Искры летят в Россию зап. Коринец Ю, Медведев В - Летающая собака сказка исп. Коринец Юрий - Володины братья М.

Корней Чуковский вспоминает - Вечер памяти Леонида Собинова к 85 летию со дня рождения и 60 летия служения на сцене Корнейчук А - Калиновая роща. Малый театр ВТО Корнейчук А - Крылья сц. Корнейчук А - Макар Дубрава Р. Корнейчук А - Фронт продолж 2-го акта спект. Коробейников М - Рассказы о войне - Не повезло коллекция Н. Коробейников М - Рассказы о войне - Неисправимый коллекция Н. Коробейников М - Рассказы о войне - Обида коллекция Н.

Королев А - Начни с себя коллекция Н. Короленко В - Без языка р. Короленко В - Дети подземелья смерть Маруси инсценировка с уч. Короленко В - Чудная, Огоньки лр, р. Макарова, песня Окуджавы, пост. Коростылев В - Дон Кихот ведет бой арт. Литвинов, Лекториум lektorium. Короткая миниатюра о доме отдыха в исполнении А. Райкина Из передачи С добрым утром. Короткие истории - миниатюры по сюжетам писателей России и зарубежных стран 1-я часть г.

Короткие истории - миниатюры по сюжетам писателей России и зарубежных стран Короткие истории - миниатюры по сюжетам писателей России и зарубежных стран 2-я часть г. Коротков Ю - Джон - солдат мира исполняют - О.

С добрым утром с участниками детского музыкального ансамбля Ленинградские колокольчики г. Корреспондент Людмила Москаленко берёт интервью у Актёра и режиссёра В ладимира Точилина для передачи С добрым утром г.

Корреспондент Михайленко - Поход на Северный полюс Корреспондент журнала Вокруг света О. Ларин рассказывает в передаче С добрым утром о северном крае Лешуконье.

Корреспондент передачи С добрым утром Марина Потоцкая беседует с воспитанниками детского сада номер С добрым утром, 20 июля г. Корсунов Н - Совесть спек. Нельская,Владлен Бирюков и др. Корчагина-Александровская Екатерина - Творческий портрет Театрология theatrologia. Коршунов Е - Амаль передача 1-я стр. Ларионов г ч1 из 2. Коршунов Е - Амаль передача 2-я стр. Коршунов Ев - Амаль инсц.

Космодемьянская ЛюбовьТимофеевна - Выступление на антифашистком митинге 10 мая г. Космодемьянская ЛюбовьТимофеевна - Выступление на антифашистком митинге 10 мая г Репортаж reportage.

Космонавты живут на земле. Репортаж с орбитальной станции Салют-6 Репортаж reportage. Костин В - Теория профессора Манцева по А. Гарина 3 и 4части передача 2-я зап. Костин В - Теория профессора Манцева радиосп. Гарина 1 и 2части зап.

Костин Виталий - Теория профессора Манцева. Костромской облдрам театр,спектакль - Островский, вст. Астафьев архив ВТО зап. В - лекция о Вячеславе Иванове Коцюбинский М - Лошади не виноваты Е. Кочарян С - Восточная новелла Кочарян С - Фирдоуси - Шах-Намэ три отрывка Кочергин Э - Кочергин. Рассказы "бродячей собаки" Возьми меня в шпионы чит. Кочетов Вс - Братья Ершовы р. Крапива К - Кто смеется последним сц. Крапивин - Барабанщики встречают солнце лр спект. Крапивин В - Оруженосец Кашка спектакль ре.

Крапивин В - Та сторона где ветер Н. Красин - Речь о борьбе с разрухой на транспорте Репортаж reportage. Красная Армия и П. Суворов писатель-историк Севаоборот г Свидетель svidetel. Березовски Канада Репортаж reportage. Крейн Л - Дуга большого круга М. Крепс Владимир - Его звали Николай Гастелло р. Крестинский А - Игры на городском дворе С.

Кржижановский Г - О Ленине Репортаж reportage. Кривин Ф - Юмористические новеллы - Форточка. Фонарный столб и др. Кривицкий Д - Необыкновенные истории про муравья и крокодила кузнечика и черепаху инсц. Кригер А - Пламенное сердце о Ф. Симонов, Толубеев, Малютин, зап. В - Большой театр в годы революции воспоминания архив ВТО зап. Кристи А - Если вы молодая леди Н. Кристи А - Мышеловка В. Кристи А - Спиритический сеанс Г. Кристи А - Убийство в восточном экспрессе В. Кристи А - Убийство за чашкой кофе И.

Кристи А - Убийство миссис Спенлоу Л. Критические дни пресс клуб Крлежа Мирослав - Господа Глембаи т-р Вахтангова реж. Мирослав Белович, Владимир Семаков с уч.

Историческая антропология Лекториум lektorium. Крохмаль Е - Сюрприз для снегурочки Р. Круглый сто - обсуждение книги Т. Пономаревой - Стачка или семь кругов ада ЦДЛ Кругозор Запись голоса Маяковского коммент.

Евгений Урбанский идея В. Кругозор О создании и развитии элект. Кругозор - Искусство Пикассо. Звуковой портрет художника уч. Кругозор - Футбольные страсти. Шостакович о первой постановке комедии В. Маяковского "Клоп" Лекториум lektorium. Репортаж из Звёздного и песня. Документальные записи, сделанные в Волгоградском пантеоне славы; новая песня Я.

Почему вы хотите стать актёром? На экзаменах в театральном училище им. Крупская - Воспоминания о Ленине 1 Репортаж reportage. Крупская - Воспоминания о Ленине 2 Репортаж reportage. Крупская - Из речи перед ударницами - колхозницами Репортаж reportage. Крупская Н - О Ленине г. Крупская Н - из речи о Ленине Репортаж reportage. Кручковский Леон - Первый день свободы - М. Кручёных Алексей - читает свои стихи , Москва, квартира Л.

Кручёных Алексей Елисеевич - Дифирамб магнитофону Свидетель svidetel. Крылов Николай Иванович - Нач. Армии, маршал о Защите Одессы и Севастополя. Армии, маршал о Защите Одессы и Севастополя Репортаж reportage. Крылов И - "Пирог" инсц. Борисов, Долгорукова и др. Крылов И - Басни и русские народные песни в исполнении Алексея Покровского радиокомп. Крылов И - Кошка и соловей чит.

Ильинский , его высказывание о баснях Крылова. Крылов И - Подщипа шуто-трагедия реж. Крымов Ю - Танкер Дербент 4. Крымова Н - Размышления Возьмешь с полки коробку с плёнкой, и звучит голос Лекториум lektorium. Крымова Н - Я помню. Софья Пилявская Театрология theatrologia. Ксения Стриж - телеобращение об отмене программы "У Ксюши" в связи с трагическими событиями 3 октября года Шаболовка ТВ Свидетель svidetel.

Кто выигрывает от спорта. Кубань - Вспоминает П. Куваев О - Приезжай по старому адресу чит. Куваев Олег - Территория спект. Евстигнеев, Подгорный, Гурченко, Эйбоженко зап. Кудиевский К - Водоросли цветут в глубинах радиопост. Кудиевский К - Обгоняющая ветер - радиопост.

Кузмин Михаил - Календарь М. Кузмина из цикла Стихи в альбом авт. Кузнецов А - Выбор Вальки Стогова р. Кузнецова А - Изба раздумий В. Кузьменко П - Аты-баты шли солдаты вед. Кузьмин Н - Крутизна. Куйбышев Валериян Владимирович - Фрагмент из репортажа на Кр. Кулешов А - Голубые молнии,перед. Кулешов Аркадий - Пластинка поэта Репортаж reportage. Кулиев Кайсын - Стихи в перев. Кульчицкий Михаил - поэт-фронтовик стих. Советская энциклопедия , Суггестивность в массовой пионерской словесности: Внушение в искусстве и в жизни человека: Пионеры-герои Идеологические клише Дети, награждённые государственными наградами.

Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. На других языках English Править ссылки. Эта страница последний раз была отредактирована 16 марта в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Рецепт похудения с яблочным уксусом и медом Ингредиенты: Яблочный уксус -1 чайная ложка Сырой мед - 2 чайные ложки Вода - 1 стакан Приготовление: Смешайте эти ингредиенты и употребляйте эту смесь по утрам натощак, за 30 минут перед завтрака.

Или пейт шавлюк Светлана. Божественная литургия с переводом и объяснениями Протоиерей Андрей Дудченко. Измени свою жизнь с помощью китайского искусства физиогномики!

Ложь во благо, или О чем все молчат Автор: Диана Чемберлен Диана Чемберлен. Пособие по финансовым операциям в Интернете Тарас Мискевич.

Опыт исторического путеводителя Девятов С. Год жизни парашютиста-разведчика Леонов В. Мои воспоминания о Вост. Воспоминания советского дипломата, гг. Танковые сражения гг. Советский Союз и борьба за Европу: Военно-политическое противостояние гг. Влияние морской силы на французскую революцию и империю. Кампании в Египте и Сирии гг. Мы расстреляны в сорок втором. Партизанское движение в Ленинградской области. Откуда у парня сербская грусть?

Советско-германские соглашения г.

Read More »

Афанасьева михеева английский язык 8 класс книга учителя

Are you a student? Are your mum and dad in Rome? Are they in Paris? Are you in London? Смотрите также учебники, книги и учебные материалы: Английский язык, 2 класс, 1 год обучения, Часть 2, Афанасьева О. ГДЗ решебник Английский язык 4 класс Быкова.

ГДЗ решебник Английский язык 4 класс Биболетова. ГДЗ решебник Английский язык 2 класс Быкова. Рабочая тетрадь по русскому языку 1 класс, Канакина.

Учебник История России 9 класс Данилов, Косулина. Учебник Информатика 3 класс Матвеева. Проверочные работы Математика 2 класс Волкова, Моро. Сериал Девочки не сдаются. СТС - Содержание серий, актеры. Мой дедушка участник отечественной войны.

Сочинение - рассуждение на тему: Мой самый близкий человек. Сочинение -рассуждение на тему: Отключение горячей воды в Москве в году по адресу. Мой любимый герой в романе "Война и мир". Когда моя мама училась в школе. Какие действия предприняла обезьяна чтобы достать бананы?

Замена радиаторов,батарей отопления,труб в Москве.

Read More »

1 2 3 4 5 6 7 8 9

© учение без мучения. безударные гласные. коррекция дисграфии. 3 класс. рабочие материалы г. м. зегеба 2018. Powered by WordPress