Первая половина моей жизни. воспоминания пу и - последнего императора китая

У нас вы можете скачать книгу первая половина моей жизни. воспоминания пу и - последнего императора китая в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Махан, Чин-хан и Пёнхан. О Чингук и Трех Хан речь пойдет в отдельной главе. Начало железного века датируется на Корейском полуострове IV в. Однако на протяжении первых трех столетий после начала распространения на полуострове железные изделия еще не вытеснили бронзовых.

Господство железа наступило лишь с I в. При этом, в отличие от бронзового века, из железа делали не только оружие, но и орудия труда для земледелия: Культура железа пришла, в Корею из Китая и распространялась через бассейны рек Амноккан, Чхончхонган, Тэдонган и далее — на юг. Одновременно с приходом культуры железа отмечено циркулирование монет древнекитайского княжества Янь на севере Корейского полуострова.

Из предметов материальной культуры для того времени характерны тонкие кинжалы се, металлические зеркала с тонкими узорами на тыльной стороне и гладкая керамика. Как пишут многие корейские авторы, китайская культура железа, распространившись на Корейском полуострове, ассимилировалась с местной культурой и дала толчок к возникновению особой культуры Корейского полуострова. В настоящей главе речь пойдет о первом государстве, история которого тесно связана с Корейским полуостровом.

Формулировка, начинающая вторую главу книги, очень осторожна, и для этого есть ряд причин. Дело в том, что в связи с историей Древнего Чосона в историографии существует ряд непростых вопросов. Хотя историки отдельных государств, например КНДР, в начале х годов эти вопросы окончательно и бесповоротно решили.

Тем не менее, на наш взгляд, в связи с недостаточностью исторического материала однозначно говорить о Древнем Чосоне трудно. В целом все спорные моменты можно определить в четырех вопросах:. Отметим еще один важный момент. В настоящей главе попытаемся представить основные точки зрения по спорным вопросам и подробнее остановимся на наиболее, на наш взгляд, заслуживающих внимания. Но начнем с изложения формальной хронологии истории Древнего Чосона, которая также не является бесспорной, во многом отражая мифологическое представление об истории этого государства.

О Древнем Чосоне известно из корейских и китайских письменных источников. Корейские, дошедшие до наших дней, были написаны довольно поздно. Сведения о самых ранних этапах истории Древнего Чосона дошли до нас из мифов, самый известный из которых — миф о Тангуне, основателе Древнего Чосона. Текст мифа зафиксирован в нескольких корейских средневековых памятниках. Историю Древнего Чосона принято делить на три периода.

Вот краткое изложение мифа о Тангуне [12]. Жил некогда Хванин, повелитель Небес, и был у него сын Хванун, который решил жить среди людей. Тогда Хванин высмотрел на земле гору под названием Тхэбэк [находится не территории Корейского полуострова], вручил сыну три небесные печати и послал управлять людьми.

Там он управлял как главными духами природы — Ветра, Дождя и Облаков, так и делами людей: В то время жили в одной пещере медведь и тигр, которые очень хотели превратиться в людей и молили об этом Хвануна. Хванун предоставил им такую возможность, обязав выполнить условие: Только медведю удалось выполнить поставленные условия и он превратился в женщину. Естественно, что женщина хотела иметь ребенка, молила духов, но ничего не получалось. На м году правления китайского императора Яо г.

Так Тангун правил Чосоном лет. Так было до тех пор, пока в год зайца г. В результате Тангуну пришлось перенести столицу в город Чан-дангён [предположительно, в горах Кувольсан провинции Хванхэ]. Сам Тангун возвратился в Асадаль, где и покинул мир людей в возрасте лет, став горным духом.

Можно ли говорить о том, что Чосон Тангуна был государственным образованием? Напомним, что, по мнению большинства ученых, кроме историков КНДР, бронза появилась на Корейском полуострове и к северу от него не ранее X в.

При этом сельскохозяйственные орудия оставались каменными до конца I тысячелетия до н. Выше мы уже упоминали о значении рисоводства и использования металлических орудий труда для процесса образования государства.

Поэтому, на наш взгляд, вряд ли можно говорить о государственности на Корейском полуострове и территориях, граничащих с севера, в III — конце II тысячелетия до н. Действительно, большинство историков склоняются к тому, что образование государства Древний Чосон произошло лишь в I тысячелетии до н. В конце х годов южнокорейская историография датировала время формирования государства V-IV вв. Даже в КНДР до г. В результате физико-химического анализа возраст костей был датирован г.

Таким образом, для ученых КНДР, возможно, поневоле личность Тангуна стала не мифологической, а исторической.

Наверное, существует немало способов оспорить эти результаты. В любом случае, большинство ученых согласны с тем, что говорить о государственности в период Чосона Тангуна не представляется возможным. Кто же такой Тангун и что означает это слово? Северокорейская историография до г. Говоря об этносе Древнего Чосона, историки КНДР считают, что большинство его населения составляла народность е и частично — мэк. Иногда говорят о единой народности емэк. Тот фрагмент мифа о Тангуне, где говорится о приходе вместе с сыном Небесного правителя Хвануном отцом Тангуна человек, интерпретируется как отражение процесса перехода протокорейских племен емэк из Алтая в Восточную Азию.

Тогда еще не было государственного образования, но проходил процесс перемещения и консолидации союза племен в районе Корейского полуострова и севернее от него. Он связан с легендой, следы которой присутствуют в мифе о Тангуне: Легенда эта вызывает разноречивые чувства у корейцев.

Действительно, если Чосон был отдан китайским правителем китайскому же вассалу, то возникает вопрос: Ведь территориально Древний Чосон находился не только, а иногда и не столько на Корейском полуострове. К тому же Древний Чосон закончил свою историю тем, что вошел в состав Китая.

Огромное влияние китайской культуры, в особенности культуры железа, на Древний Чосон не отрицается учеными. Однако и южнокорейская, и отечественная [16] , и северокорейская историография однозначно отрицают любую возможность положительного ответа на поставленные вопросы. Ведя речь о Чосоне Кичжа, в особенности со второй половины I тысячелетия до н. Кроме того, в многочисленных древнекитайских летописях Древний Чосон упоминается как государство. Перечислим важнейшие из них. Авторство приписывается министру древнекитайского княжества Ци — Гуань-чжуну.

В летописи, в частности, говорится, что у княжества Ци и Чосона были торговые контакты. О Древнем Чосоне есть короткое упоминание в конце цзюани главы Все перечисленные трактаты составлялись во времена Чосона Кичжа и сведения, представленные в них, можно считать в достаточной степени достоверными.

С наступлением данного этапа связаны следующие события. В результате в г. Древний Чосон пал, а на его месте были образованы четыре китайских округа: На этом заканчивается история государства Древний Чосон.

Однако очень много вопросов еще остаются открытыми. Например, вопросы о времени формирования государственности в Древнем Чосоне, его культурной принадлежности и степени независимости от Китая.

Не по причине ли культурной близости, если не говорить о большем? И почему китайский император У-ди, правитель династии, объединившей Китай, решил присоединить к своей империи и Древний Чосон? Корейские авторы, что вполне естественно, пытаются доказать обратное.

Так, они указывают на то, что когда Ви Ман пришел ко двору Чун-вста, то был одет в чосонские одежды, то есть являлся чосонцем, проживавшим на территории китайского княжества Янь. И тот факт, что после захвата власти он не сменил название государства, также свидетельствует о его чосонском, а не китайском происхождении. И тем не менее есть такие вопросы, которые в новейшей историографии уже получили разрешение и, кажется, больше не вызывают споров.

Одним из них является вопрос о местоположении Древнего Чосона. К настоящему времени сформировались три основные теории, определяющие местоположение государства Древний Чосон. Древний Чосон находился в районе современной китайской провинции Ляонин. Сторонники этой теории исходят из описания местоположения Пхеньяна, столицы Древнего Чосона, в китайских хрониках, где говорится, что город находился к востоку недалеко от Великой китайской стены.

Действительно, в районе реки Ляохэ археологи нашли остатки Великой китайской стены периода династий Цинь гг. Кроме того, в пользу этой теории имеется ряд других свидетельств. Приверженцы второй теории считают, что Древний Чосон находился в северной части Корейского полуострова, а его столица Пхеньян была построена на реке Тэдонган, то есть местоположение древнечосонского Пхеньяна совпадает с местоположением современного Пхеньяна — столицы КНДР.

Аргументы тех, кто придерживается второй теории, строятся на определении местоположения реки, на которой стояла столица Древнего Чосона. Тогда река называлась не Тэдонган, а Пхэсу. Существуют поздние китайские записи, относящиеся к концу V — началу VI в. Записи были сделаны со слов посла корейского государства Когурё, который в то время посещал китайское государство Северная Вэй.

Его описания однозначно указывают на современную реку Тэдонган и на гору Тэсонсан, находящуюся в предместьях Пхеньяна. Еще одним аргументом сторонников второй теории является то, что образованный после покорения Древнего Чосона округ Наннан, и в особенности входивший в этот округ уезд Чосон, бесспорно, соотносятся с бассейном реки Тэдонган.

В результате возникновения представленных двух теорий, а также дополнительного изучения источников появилась третья теория, совмещающая в себе эти две.

Суть ее состоит в том, что территория Древнего Чосона вместе с его столицей перемещалась. Сначала центр Древнего Чосона находился в районе современной китайской провинции Ляонин. При этом Древний Чосон потерял порядка ли [20] своих территорий к западу.

В пользу этой теории, в дополнение ко всем аргументам, изложенным выше, говорит тот факт, что для культуры Древнего Чосона характерны кинжалы в форме лютни пипха и тонкие кинжалы се. Центр распространения первых — Ляонин, а вторых — бассейн реки Тэдонган. На наш взгляд, последняя из упомянутых теорий представляется наиболее логичной и доказанной. Например, говорят, что во времена Ви Мана Древний Чосон вел активную военную деятельность в разных направлениях с целью расширения своих территорий, в результате чего к нему были присоединены районы, именовавшиеся Чинбон и Имдун в дальнейшем соответственно китайские округа Чженьфань и Линьтунь.

В южнокорейской литературе местоположение Чинбона определяется к северу от реки Ханган. Крупнейший отечественный специалист по истории Древнего Чосона Ю. Бутин полагает, что округ Чинбон располагался за пределами Корейского полуострова: В южнокорейских работах Имдун обозначен в районе современной провинции Южная Хамгён, в то время как.

Бутина, округ Имдун находился несколько южнее: Возможно, причина таких несовпадений состоит в том, что месторасположение китайских округов отличалось от положения районов с тем же названием во времена Древнего Чосона. Возможно, причина разногласий — в неточности информации [21]. Социально-экономическое положение Древнего Чосона следует рассматривать в зависимости от периодов его истории.

Помимо известных нам периодов — Чосона Тангуна, Чосона Кичжа и Чосона Ви Мана — в научной литературе также встречается деление истории Древнего Чосона на ранний период — время становления государственности, и поздний — история государства Чосон. Социально-экономическое устройство удобнее рассматривать исходя из второй периодизации истории Древнего Чосона. О раннем периоде известно крайне мало.

Его изучение затрудняется рядом научных дискуссий. Во-первых, это споры о социально-экономическом строе Древнего Чосона. Во-вторых, споры о культурной и этнической принадлежности Древнего Чосона: Мы примем следующую условную концепцию развития Древнего Чосона, с которой, вероятно, согласится большинство исследователей ранней Кореи: Рабовладение отсутствовало речь о формационной принадлежности Древнего Чосона пойдет чуть ниже. Время складывания государственности — примерно V-IV вв.

В ранний догосударственный период население Чосона проживало в сельских общинах. Уже тогда среди населения сформировались устойчивые верования в духов предков, а также в духов солнца, неба, воды. Вера в духов предков вообще имеет особое значение как для Кореи на протяжении всей ее истории, так и для Дальнего Востока в целом.

В догосударственный период происходило формирование экономических, политических и военных организаций, по мнению отечественных исследователей, в виде образования укрепленных городов и подчиненных им территорий с сельским населением. О позднем периоде наиболее достоверно известно по последним десятилетиям истории Древнего Чосона. Речь идет о времени правления государя Уго- вана , который не смог защитить столичный город Ван-гомсон [23] и страна была покорена Китаем династии Хань.

В частности, при именах ближайших подданных Уго- вана встречаются термины, совпадающие с наименованием чиновничьих должностей в Китае. Поэтому многие ученые считают, что в то время в Древнем Чосоне существовал развитый государственный аппарат.

Бесспорным является то, что в Древнем Чосоне существовало классовое расслоение. Об этом, в частности, свидетельствуют раскопки чосонских погребений, в которых находят обилие всевозможных украшений и прочих дорогих предметов.

Текст трех из них дошел до наших дней. Совершивший воровство мужчина становится рабом в доме потерпевшего, его жена и дети становятся домашними рабами. Желающие выкупить себя могут сделать это за [монет] за человека. Не так просто прокомментировать эти три статьи кодекса.

Можно сказать, что до указанного времени в Корее не было денег в современном понимании. Выше мы уже упоминали о том, что после IV в. Бесспорно то, что древнечосонский уголовный кодекс указывает на существование классовой верхушки, которая владела всем основным богатством, т. Был ли Древний Чосон рабовладельческим обществом? Некоторые отечественные исследователи Ю. Бутин и историки КНДР отвечают на поставленный вопрос положительно.

Южнокорейские ученые считают наоборот и объясняют свою позицию исходя из следующих аргументов: Рабы были в основном домашними, в то время как производством занимались свободные общинники.

Мы склоняемся ко второй точке зрения. Итак, в г. На его месте образовались четыре китайских округа: Чинбон, Имдун, Хёнтхо и Наннан.

На три из четырех поставленных вопросов нам удалось найти более или менее приемлемые ответы. Открытым остается и, наверное, останется еще надолго вопрос об этнокультурной принадлежности Чосона. Для решения его весьма полезным может оказаться знание того, как сами корейцы на протяжении своей истории воспринимали Древний Чосон.

Однако у населения Корейского полуострова начало формироваться сознание того, что оно имеет единые корни, общую культуру. В наибольшей степени этническое самовосприятие стало проявляться к концу Объединенного Силла. В других сопредельных с Кореей странах ее также именовали как Три Хан. Однако еще не говорится о том, что Древний Чосон как-то связан с последующей историей корейских государств.

Перелом наступил в XIII в. Тогда впервые проявилась линия преемственности: Чосон — Три Хан — Три государства. Тогда же наблюдалась новая волна интереса к собственной корейской истории, попыток проследить исторические корни как можно дальше в глубь веков. Именно с этого времени, то есть с XVII в. В какой степени Древний Чосон объективно связан с последующей историей Кореи?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к судьбе четырех китайских округов, образованных на территории Чосона после его падения в г.

Уже в 82 г. Случилось это из-за непокорности местных народов китайскому владычеству. Китаю частично пришлось отказаться от контроля над этими территориями, некоторые из них вошли в состав оставшихся двух округов — Наннан и Хёнтхо [24]. Таким образом, после 82 г. Так, в 75 г. Ему удалось удерживать власть в течение семи лет, после чего восстание было подавлено.

Итак, на протяжении более чем летней истории китайских округов управляли ими исключительно китайцы. Жили в округах как китайцы, так и чосонцы и их потомки. Китайское население округов принадлежало не только к высшему сословию, встречались китайцы-торговцы и даже простолюдины, занимавшиеся, к примеру, заготовлением древесины. Об участии китайского населения в сельскохозяйственных работах сведений не сохранилось. Также трудно сказать что-либо определенное о социально-экономическом устройстве китайских округов.

Китайская культура оказана огромное влияние на указанные территории. Из округов она передавалась южнее и сыграла большую роль в формировании древних корейских государств Когурё, Пэкче и Силла.

Наннан, Хёнтхо, Тэбан а ранее — Чинбон и Имдун были более развитыми государственными образованиями, чем Древний Чосон. В уголовном кодексе округов насчитывается до 60 статей. Вопрос об этнокультурной принадлежности Древнего Чосона и его связи с историей древних корейских государств по-прежнему остается открытым.

В то время как в северной части Корейского полуострова со г. Мифологические [26] даты их основания — соответственно 37, 18 и 57 гг. Однако, как указывают исторические источники, Когурё, Пэкче и Силла возникли не просто из союзов племен, проживавших на соответствующих территориях.

Являлись ли они действительно государствами, или сильными союзами племен с элементами государственных структур — по этому поводу единого мнения нет и пока быть не может из-за недостаточности фактического материала. Пуё — протогосударство [27] , возникшее в бассейне реки Сунгари с центром в районе современного Харбина, т. В таком случае стоит ли вообще говорить о Пуё?

Стоит, и для этого есть по меньшей мере несколько причин. Во-первых, мифы об основателях Пуё и древнекорейского государства Когурё очень похожи, что дает основание говорить о родственности или взаимосвязи двух культур. Существует мнение, что пуёский миф возник даже позднее когурёского, несмотря на то, что Когурё образовалось позже.

Во-вторых, во многих исторических источниках прослеживается прямая связь между культурами Пуё и Когурё. В-третьих, население Пуё состояло в основном из народности е, к которой со временем добавилось большое число переселенцев народности мэк. Со временем эти две народности слились в единое целое.

Народности е, мэк, или амэк, составляли основу населения как Древнего Чосона, так и впоследствии Когурё. Впервые слово пуё в отношении населения Северо-Восточного Китая упоминается в связи с событиями IV в. Считается, что протогосударство Пуё оформилось ко II-I вв. Правители Пуё в то время именовались ванами. Сохранилось не так много сведений из истории протогосударства Пуё.

Большую их часть мы можем почерпнуть из китайских исторических хроник. Перечислим наиболее значимые из событий, сведения о которых сохранились до наших дней. Каким было административно-политическое устройство Пуё?

Все это свидетельствует о могуществе пуёского вана. Однако власть его не была абсолютной, и в управлении протогосударством была достаточно велика роль глав родоплеменных союзов, проживавших на территории Пуё. Причин для переизбрания верховного правителя могло быть множество. В таком случае выбирали нового вана, а старого могли умертвить, если его вина представлялась очевидной.

Однако это не позволяет говорить о развитом государственном аппарате. В протогосударстве Пуё существовал свод законов, напоминавший древнечосонский: Население Пуё, главным образом крестьяне, среди которых имелись как зажиточные, так и беднейшие, проживало в поселках ымнак [29]. Крестьяне платили налоги и выполняли трудовую повинность. Таким образом, если верить сообщениям источников, на низшем уровне в Пуё обнаруживались элементы раннефеодального государства дальневосточного типа.

Однако протогосударству Пуё не суждено было долго существовать по причине географического положения. Набеги сяньби повторялись неоднократно. Пуё терпело поражение за поражением.

Пуёские ваны кончали жизнь самоубийством. Племена сяньби захватывали множество пленных, иногда до человек за один поход. Для ранней истории это поистине огромное количество. Поэтому, когда в г. Пуё было присоединено к Когурё, это уже было не сильное раннегосударственное образование, а бедная территория, с трудом управлявшаяся ослабевшей центральной властью.

Итак, в связи с генезисом государств на Корейском полуострове и историей Пуё возникает один очень важный и непростой вопрос о местоположении будущего государства Когурё: Ведь к югу от Тэдонгана образовывались государства Пэкче и Силла. Уж не в горных ли районах к северу от Корейского полуострова?

Ответ на этот вопрос мы дадим в следующей главе. А пока обратим внимание на южную часть Корейского полуострова. Если о протогосударстве Пуё, несмотря на его предполагаемые этнокультурные связи с Когурё, можно сказать, что оно не являлось генетическим предшественником какого-либо из Трех государств, то ситуация ни юге Корейского полуострова была иной.

Из его протогосударственных образований непосредственно выросли государства Пэкче и Силла. Сначала обратимся к протогосударству Чингук, или Чин [30]. В южнокорейской историографии о Чингук говорится как бы вскользь. Историки Северной Кореи уделяют Чингук гораздо больше внимания. Трудно сказать, насколько их позиция обоснованна, но она достаточно любопытна и с нею стоит познакомиться. В китайском сочинении IV-V вв.

Чингук сосуществовало вместе с Древним Чосоном и, возможно, имело с ним какие-то отношения. У Чингук была своя столица — город Вольчжигук. Особый интерес северокорейской историографии к Чингук становится понятным после ознакомления с теорией исчезновения этого протогосударства.

Просто все жители Чингук мигрировали на Японские острова, став этнокультурной основой для формирования древнейшей японской культуры Яён. Однако северокорейская теория истории Чингук, наверное, чересчур преувеличивает роль Древней Кореи, настаивая на том, что не только в японской культуре, но и в японском этносе нет ничего, что изначально не было бы корейским [31]. Отечественные и южнокорейские историки считают, что название Чингук появилось в китайских исторических источниках во II в.

Поэтому Чингук определяется только как один из союзов племен или протогосударств юга Корейского полуострова, достаточно сильный и поэтому известный среди современников. На рубеже новой эры на юге Корейского полуострова проживало самое разнообразное по этническому составу население: И еще были некие местные народности — обладатели мифа о рождении первых государей из яйца.

Однако об их происхождении ничего не известно. Как уже говорилось, отечественные историки предполагают, что это были представители полинезийской этнической ветви. Протогосударство Махан занимало район современных корейских провинций Чхунчхон и Чолла. Собственно государства с монархической властью там не было. Имело место лишь то, что по-корейски именуется термином согук, т.

Напомним, что в китайской историографии термин гук или по-китайски — го мог употребляться для обозначения сильных союзов племен. Самым сильным союзом племен был Махан. В начале I тысячелетия н. Союз племен Махан был покорен Пэкче в 8 г. Остальные союзы племен, некогда подчинявшиеся Махан, постепенно покорялись Пэкче вплоть до конца III в. Главным занятием жителей Махан, так же, как и соседних протогосударств Чинхан и Пёнхан, было поливное земледелие — рисоводство; главным предметом поклонений — Небо, для которого по меньшей мере дважды в год в масштабах всего протогосударства совершались церемонии жертвоприношений [32].

В исторической литературе встречается оценка Трех Хан как раннеклассовых обществ. Однако характер социально-экономического строя не уточняется. Состояло примерно из 10 союзов племен и оформилось ко II в. Есть сведения, что одно время Чинхан даже подчинялся Махан, но это длилось совсем недолго. Таким образом происходило становление государства Силла. Жители Чинхан занимались земледелием, как поливным, так и суходольным, и даже разведением тутового шелкопряда производили шелк.

Пёнхан возглавлялся протогосударством Пёнчжин-гуягук, которое иногда называли просто Пёнчжин. Как указывают исторические источники, а также данные археологических раскопок, в культурном отношении Пёнхан был очень схож с Чинханом. Благодаря тому, что в районе Пёнхана имелись богатые месторождения железной руды, там активно развивалось производство железа.

Свои изделия из железа Пёнхан экспортировал и в соседний Махан, и в китайский округ Наннан, и в образованный позднее округ Тэбан.

При этом часть их постепенно присоединялась либо к набирающему силы Пэкче, либо к Силла. Когурё, Пэкче и Силла — первые три государства Корейского полуострова, с истории которых начинается непрерывная история корейской культуры.

Образовавшись почти одновременно, Три государства боролись за гегемонию. В результате победило Силла, объединив страну под своей властью. Все последующие корейские династии были непосредственными преемницами Трех государств. В научной среде существуют различные точки зрения на время образования Трех государств. В целом их можно свести к двум основным.

Первая точка зрения, которой придерживаются по большей части корейские историки, определяет время образования Когурё, Пэкче и Силла как государств рубежом I в. Причины такого подхода понятны — вполне естественное желание доказать длительность истории корейской культуры. Это также самый полный источник фактической информации. Вторая точка зрения определяет процесс становления государственности в Когурё, Пэкче и Силла как весьма длительный, занявший несколько столетий и завершившийся лишь к III-IV вв.

Ее придерживаются отечественные историки. В Южной Корее также можно найти ее приверженцев, но их меньшинство. Автор настоящей книги склоняется ко второй точке зрения.

Скорее всего, процесс формирования государственности, а следовательно, и целостной культуры Трех государств следует рассматривать как длительный, т. Не следует забывать, что в XII в. Когурё было особым государством среди Трех государств, поскольку в его состав вошли территория, а вместе с ней была воспринята и культура китайского округа Наннан г. Округ Наннан с китайским населением и высокоразвитой культурой сыграл огромную роль в становлении культуры Когурё [34]. До начала IV в. С севера оно было ограничено протогосударством Пуё, а с юга — китайским округом Наннан.

Этнической основой Когурё были племена мэк. В дальнейшем были присоединены племена окчо, пуё и др. Мифическим основателем Когурё считается государь Чумон. Представим краткое изложение мифа об основателе Когурё [35]. Правитель Пуё Хэбуру до старости не имел сына. Поэтому он молил духов гор и рек о наследнике. Однажды около озера Конён он увидел необычный камень, велел перевернуть его и обнаружил под ним маленького ребенка, похожего на лягушку.

По настоянию своего министра по имени Аранбуль правитель был вынужден перенести столицу на восток и основать там Восточное Пуё. Причиной тому явился сон министра, в котором Небеса повелели ему освободить прежнюю столицу с тем, чтобы Небо смогло послать туда своих наследников и основать новое государство.

Действительно, через некоторое время в прежней столице неизвестно откуда появился человек по имени Хэмосу, объявил себя сыном Небесного государя и стал править. После смерти правителя Пуё Хэбуру его место занял Кымва.

Кымва решил взять ее с собой и поселил в отдаленном доме, так, чтобы никто не мог ее видеть. Однако лучи солнца постоянно преследовали девушку, и от них невозможно было спрятаться. Под действием лучей она зачала и родила огромное яйцо. Кымва хотел было избавиться от яйца, выбросив его, но птицы и животные сохранили яйцо. Он хотел сам разбить его, но не смог и, в конце концов, вернул матери.

Мать положила яйцо в теплое место, и через некоторое время из него появился красивый мальчик. У Кымва было еще семеро сыновей, которые испытывали зависть к Чумону и даже боялись его.

Они всячески упрашивали отца избавиться от Чумона. Кымва не хотел расставаться с ним. Тогда сыновья и придворные сановники задумали убить Чумона. Об этом узнала мать — Юхва и тайно известила сына. Чумон бежал с тремя друзьями. Погоня не смогла догнать беглецов. Чумон кормил лошадей так, что хорошие лошади выглядели хилыми они то и достались Чумону , а плохие — упитанными на них ездил ван и его приближенные.

Ко всему прочему, все живое в природе помогало беглецам. Например, рыбы и черепахи всплыли и выстроились так, что получился мост через реку Ом-хосу, которую пересекал Чумон.

Так он достиг местности Чольбончхон, встретив по дороге трех мудрецов, которые стали его сопровождать. Местность ему понравилась, и он решил основать государство, дав ему название Когурё и взяв фамилию Ко. Это было в 37 г. Тогда Чумону исполнилось 22 года. Его слава росла, и правители пограничных с Когурё территорий изъявляли желание подчиниться его власти. Современные исследователи считают, что миф о Чумоне отражает процессы переселения части племен, населявших протогосударство Пуё, и образования таким образом Когурё — сначала как союза племен, а затем — государства.

Основой формирования государства Когурё послужили пять родовых объединений — бу: Упоминания о бу встречаются в исторических источниках, начиная со II в. Тогда в среднем течении реки Амноккан, после падения Древнего Чосона, появилась небольшая область Когурё, в которой проживали пять бу.

Доминирующее положение занимал род Суннобу, а его глава признавался за вана. К концу I в. Сторонники теории раннего становления государственности в Когурё считают, что ван был не просто главой союза племен, а фактически государем. В качестве аргумента приводят использовавшиеся в Когурё уже на рубеже тысячелетий наименования высших должностей, отчасти напоминающие классические китайские. Например, санга — министр или сачжа — посланник.

С другой стороны, были и такие наименования, которые трудно сопоставить с чем-либо. В данном случае иероглифы, с помощью которых записывается должность, используются как знаки транскрипции вне связи с их значением.

Трудно достоверно судить о том, что стояло за этим или другим подобным названием. С самого начала образования для Когурё было характерно социальное расслоение. Высшее сословие представляли ван, а также тэга — главы родоплеменных объединений.

Основную часть населения составляли крестьяне. С крестьян собирались продукты сельского хозяйства, рыбных и соляных промыслов. Последнее дает основание говорить о ранних формах налогообложения, а значит, и о некоторых элементах государства.

С первых веков своего существования Когурё не избежало столкновений с ближайшими соседями — Китаем и Пуё. Например, в 28 г. Однако более всего Когурё конфликтовало со своим северным соседом Пуё. И Пуё, и Когурё, очевидно, находились на соотносимом уровне развития. Поэтому каждое из двух протогосударств могло быть поглощено другим, что и случилось впоследствии. Во многом из-за зимней непогоды нападавшей стороне пришлось отказаться от продолжения похода. Тэмусин-ван сам отправил войско в поход на Пуё.

Излагая раннюю историю каждого из Трех государств, буквально по каждому отдельному событию можно найти ряд фактов, которые либо поддерживают, либо опровергают теорию раннего формирования государственности.

К примеру, выше было упомянуто о походе на Ляодун Тхэчжо- вана. Пять бу были переименованы и получили названия в зависимости от сторон света в отличие от прежних названий родоплеменных объединений. Указанный факт переименования, скорее всего, связан с объединительными процессами, происходившими в Когурё, когда родоплеменные различия стирались, и все население становилось более или менее однородным.

Наследование по линии братьев, когда после прекращения линии наследования ван избирался заново, сменилось на наследование от отца к сыну.

Этот факт свидетельствовал об усилении центральной власти. Однако, на наш взгляд, именно присоединение в г. Говоря о культурном влиянии, основное внимание хотелось бы обратить на значение китайской письменности, которая стала быстрее распространяться с присоединением округа. На протяжении полутора тысяч лет корейскую культуру и корейскую государственность обслуживала исключительно иероглифическая письменность, заимствованная из Китая.

Роль письменности в процессе формирования государства — тема для специальных исследований, и мы не будем останавливаться на ней подробно. В любом случае, новый этап распространения иероглифической письменности подготовил почву для принятия буддизма из Китая. В Серединном государстве к тому времени все основные буддийские каноны были переведены на китайский язык.

Считается, что буддизм проник в Когурё в г. Именно в IV в. Конфуцианство служило идейной основой теории государственного управления в Корее. Когурё не только окончательно оформилось как государство, занимавшее весь север Корейского полуострова, но и имело развитый аппарат власти, армию, сложившиеся классовые отношения. Описанию этих процессов как в Когурё, так и в двух других корейских королевствах будет специально посвящена глава 5 первой части книги.

Государство Пэкче формировалось в бассейне реки Ханган [40]. Сначала Пэкче было одним из сильных протогосударственных объединений гук в составе протогосударства Махан. Правда, тогда первый слог названия — Пэк записывался другим иероглифом, но это совсем не означает, что речь идет о каком-то другом Пэкче.

На ранних этапах использования китайских иероглифов для записи корейских слов иероглифы могли употребляться для передачи фонетического звучания корейского слова независимо от значения.

Затем объединение Пэкчегук покоряло другие соседние гук, входившие в состав Махана. Процесс подчинения окружающих Пэкче территорий шел до III в. Поэтому вряд ли можно считать 18 г. Именно эта дата зафиксирована в легенде о возникновении Пэкче. Самые старые из дошедших до нас памятников письменности не имеют единства мнений относительно того, кто и каким образом основал Пэкче.

Основателем Пэкче был ван Ончжо [42]. Его отец — Чхумо. Еще имя отца могут записывать как Чумон [43]. Чумон бежал от преследований из Северного Пуё в государство Чольбон Пуё. Правитель Пуё, имевший не сыновей т. Впоследствии Чумон наследовал престол Пуё. Через некоторое время к Чумону пришел еще один сын, родившийся ранее в Северном Пуё. Именно он должен был стать наследником Чумона. Тогда Пирю и Ончжо решили отправиться на юг, чтобы поискать там земли для жительства. Так они вместе со своими подданными пришли к реке Хан [нынешняя река Ханган].

Пирю решил отправиться на берег моря в местность Мичхухоль. Но там почвы были непригодными для земледелия, и Пирю вернулся в Вире, воссоединившись с братом. Фамилия основателей Пэкче была Пуё. Однако согласно второй легенде, основателем Пэкче был не Ончжо, а Пирю. Отцом Пирю и Ончжо был представитель королевского рода Пуё — Утхэ.

Через некоторое время после рождения сыновей отец умер, и они остались с матерью, которая была родом из Чольбона. В это время 37 г. По прибытии в Чольбон он основал новую столицу и дал название государству — Когурё. Сосоно стала женой Чумона, и он относился к Пирю и Ончжо как к родным сыновьям. Через некоторое время в Когурё прибыл сын Чумона Юри, родившийся ранее еще в Пуё.

Поскольку он должен был стать наследником, то Пирю и Ончжо отправились вместе с матерью на юг в местность Мичхухоль [где и было основано государство Пэкче].

Существуют и другие версии легенд об основании Пэкче, дошедшие до нас в текстах китайских исторических источников. Но у них всех есть общий момент: Поэтому считается, что большую часть населения Пэкче составляли выходцы из северной части Кореи, и этнические корни у Пуё, Когурё и Пэкче схожи. С другой стороны, учитывая то, что Пэкче при формировании включало в себя и культуру Махана, имевшую в том числе южные корни, можно говорить о двух разных по значимости составляющих культуры Пэкче с доминированием северной ветви.

На раннем этапе формирования государства Пэкче Пэкчегук , согласно легендам, в нем, очевидно, сначала главенствовало родоплеменное объединение Мичхухоль Пирю , а затем Вире Ончжо. Пик или завершение процесса формирования государственности Пэкче большинство ученых относят к III в.

При этом особую роль в становлении государственности они отводят противостоянию с находившимися на севере китайскими округами Наннан и Тэбан. Для того чтобы защитить себя от возможной агрессии с севера, нужно было обладать сильным войском, подобным войскам этих округов.

Требовалось активно перенимать не только систему организации войск, но и государственное устройство в целом.

Кроме того, у Пэкче, очевидно, были торговые и культурные контакты с округами Наннан и Тэбан. Окончательное формирование государственности в Пэкче связывают с правлением короля Кои- вана При нем пэкческая армия усилилась настолько, что сама атаковала китайские округа Наннан и Тэбан. Кои- ван ввел 16 чиновничьих рангов и 6 категорий знатности. Одновременно был издан указ об обязательном ношении чиновничьей одежды, имевшей различные цвета в зависимости от ранга.

Подобная четко определенная система должностей, во многом копируя китайскую, свидетельствовала о создании или попытке создания сильного государственного аппарата. Сам Кои- ван не являлся наследником предшествовавшей семьи ванов, а был выходцем из другого рода. Кои- ван отправил в китайское государство Западное Цзинь послов с целью установления дипломатических отношений.

Расцвет Пэкче приходится на IV в. Например, в г. И в заключение хотелось бы обратить внимание на важность географического фактора при рассмотрении исторических процессов. Пэкче обладало самым удобным географическим положением в плане контактов с Китаем. С севера находились китайские округа Наннан и Тэбан, не отделенные от Пэкче естественными преградами.

Все это не в последнюю очередь обусловило высокие темпы развития государственности Пэкче. Государство Силла имеет особое значение для истории Кореи. Именно оно оказалось сильнее двух других соседних корейских государств и сыграло роль первого объединителя Корейского полуострова.

Многие политические лидеры, президенты Южной Кореи были выходцами из провинции Кёнсан, совпадающей по территории с королевством Силла периода Трех государств. Самые распространенные корейские фамилии ведут свое начало из Силла. Согласно легенде о Хёккосе, основателе Силла, это королевство образовалось еще в 57 г.

Однако процесс становления государственности на Корейском полуострове тесно связан с процессом усвоения континентальной китайской культуры что совсем не отрицает своеобразия всех трех корейских государств. Технологии производства изделий из бронзы и железа пришли в Корею из Китая. То же можно сказать об иероглифической письменности, особую роль которой в становлении государственности мы уже отмечали.

Территории будущего королевства Силла были наиболее отдалены от Китая в сравнении с двумя другими государствами. Кроме того, на пути к Китаю значительными препятствиями выступали горные хребты Собэк и Тхэбэк. Поэтому можно говорить о том, что на Силла китайское влияние распространилось позднее. Средневековые хроники представляют королевство Силла самым древним из Трех государств.

Современные историки объясняют это тем, что Силла являлось государством, объединившим Корейский полуостров, и, видимо, в средневековых корейских хрониках требовалось доказать право быть лидером: Во времена китайской династии Ранняя Хань [ г. Поднялись на холм и увидели под горой Янсан клубящийся пар и лошадь, стоящую на коленях и кланяющуюся чему-то.

Подошли ближе и обнаружили перед лошадью большое пурпурное яйцо. Лошадь, почуяв людей, заржала и взвилась в небо. Старейшины раскололи яйцо и нашли в нем дивной красоты мальчика, тело которого источало сияние. Тогда же, когда было найдено яйцо, в деревне Сарянни у колодца Арен из бока дракона чудесным образом родилась девочка, которую назвали по имени колодца — Арен. Когда Хёккосе и Арен исполнилось 13 лет.

Хёккосе вступил на престол, Арен стала его женой-государыней. Это произошло на первом году правления под девизом У-фэн китайской династии Хань [т. Правил Хёккосе 61 год, после чего вознесся на небо. Название государства Силла утвердилось гораздо позже. Таким образом, и в легенде об основателе Силла Хёккосе, подобно легенде об основателе Когурё Чумоне, мы видим мотивы чудесного рождения первого государя из яйца, что дает основание делать предположения об общих корнях культур Когурё, Пэкче родственная связь основателей Пэкче с Чумоном и Силла.

Считается, что легенда о Хёккосе появилась в Силла позднее, чем легенды об основателях двух других государств, и испытала на себе воздействие первых двух. Название государства Сораболь, или Сара, Саро, происходит от названия одного из 12 протогосударственных объединений гук, находившихся на территории протогосударства Чинхан, одного из Трех Хан. В течение нескольких столетий Саро подчиняло окружающие гук, пока на территории бывшего Чинхан не образовалось единое государство, которое с начала VI в.

В самом Саро и подчиненных ему территориях на протяжении нескольких столетий происходили изменения, свидетельствовавшие о постепенном становлении и усложнении институтов государственности. В южнокорейской историографии, с которой автор настоящей монографии в принципе согласен, историю формирования королевства Силла принято делить на три основных периода, которые связывают с изменением названия, а вместе с ним и функций главы государства. Первый период, длившийся до конца I в.

Первые правители Силла — Хёккосе гг. В дальнейшем всем силласким государям, за исключением Хёккосе, средневековая корейская историография приписала титул еан, что должно было указывать на легитимность и высокий статус их власти.

Однако первые правители Силла не были ванами. Косоган — это корейское слово, записанное китайскими иероглифами, которые использовались исключительно для передачи звучания. Значение слова никак не связано со значением иероглифов, передающих это звучание. Оно указывало на главу рода и военного руководителя, а термин чхачхаун - на шамана или распорядителя различных церемоний жертвоприношений.

Титулы косоган и чхачхаун на начальном этапе формирования Силла нередко применялись по отношению к одному лицу. При этом немало ученых считают, что во II-I вв. Особую роль в процессе формирования государства тогда играли всевозможные церемониалы жертвоприношений, важнейшими из которых были жертвоприношения духам предков.

Следует отметить, что и в современной Корее, как в Южной, так и Северной, ежегодные церемониалы жертвоприношений духам предков в семейном и общегосударственном масштабах не потеряли своей актуальности. В первый период социально-экономической формой организации населения была сельская община. Второй период формирования Силла именуется периодом нисагым.

Он начался в конце I в. Нисагым [46] — новое название правителей союза Саро, указывавшее на его особый статус как главы союза родоплеменных протогосударственных объединений. Наряду с новым титулом нисагым, правители остальных протогосударств союза Саро продолжали называться косоганами. Власть нисагымов не всегда была наследственной. На собрании косоганов, согласно общему мнению, принималось решение либо о передаче власти по наследству, либо об избрании нового нисагыма.

Чаще всего нисагымами становились главы родов Пак, Сок и Ким. Таким образом, отчасти выборная власть в Саро указывала на незавершенность процесса формирования государственности на этом этапе. Для установившейся монархической власти в Корее как и на всем Дальнем Востоке было характерно представление о небесном происхождении рода государя или его особой близости к Небу, что автоматически подразумевало передачу власти по наследству.

Второй этап в формировании королевства Силла Саро связан не только с изменением характера верховной власти. В это время население покоренного Китаем Древнего Чосона в большом количестве переселялось на юг Корейского полуострова, в том числе и в Кёнчжускую равнину — центр формирования королевства Силла. Вместе с переселенцами в Силла Саро была принесена более развитая технология производства железных орудий труда.

Это способствовало как экономическому, так и военному усилению района Кёнчжу. Только в конце I — начале II в. Пи-чжигук, Чхопхальгук и многие другие. Ситуация в регионе складывалась таким образом, что трудно было избежать процесса присоединения. По соседству с Саро все более укреплялось и территориально разрасталось государство Пэкче, а также древнее корейское государство Кая. При этом основой союза Саро были шесть бу — родоплеменных объединений самого Саро, ставших впоследствии основой административной системы государства.

Марипкан — это еще одно название главы союза Саро. Этимологически слово марипкан связано со словами косоган или кан, указывавшими на глав союзов племен. Этот период истории Силла характеризуется переходом власти к роду Ким в правление Нэмуль- вана и окончательным закреплением передачи власти от отца к сыну, произошедшим в правление Нульчжи- вана В столицу Силла нынешний город Кёнчжу со всей территории страны поставлялись продовольствие, самые разнообразные материальные ценности, рабы.

Силлаские правители все более и более богатели, что очень хорошо можно проследить по королевским гробницам в Кёнчжу: С начала VI в. С точки зрения Китая, ванами должны были именоваться правители пограничных с Китаем государств, находившихся на более низком культурном уровне и обязанные подчиняться императору Китая.

Такой переход они объясняют тем, что в связи с ростом и расцветом Силла появилась объективная потребность в развитии культуры, в том числе политической. Поэтому Силла заинтересовалось Китаем как соседней державой, стало проявлять интерес к нему и воспринимать отдельные элементы его культуры.

По этой причине силлаские правители стали именоваться ванами. Известен факт, что в и гг. В начале VI в. Тогда же в Силла стал проникать буддизм. Что касается конфуцианства и его влияния в раннем Силла, то в исторической литературе этой проблеме почти не уделяется специального внимания. Однако поскольку и в самом Китае, и в сопредельных странах, например в Когурё и Пэкче, конфуцианство служило идейной основой формирования идеологии государственного управления, можно предположить, что и Силла, воспринявшее китайскую иероглифическую письменность, в известной степени также не избежало влияния конфуцианства.

Говоря о социально-экономическом устройстве Трех государств, следует учитывать следующие важнейшие моменты: В настоящей главе речь пойдет главным образом о том периоде в истории Трех государств, когда уже можно говорить о завершении процесса формирования государственности. Каждому государству будет посвящен отдельный параграф. Однако прежде хотелось бы обратить внимание на некоторые общие черты в административном, социально-экономическом устройстве Когурё, Пэкче и Силла.

В истории административной системы Трех государств выделяют два основных этапа. Второй период, завершивший эпоху Трех государств, начался около IV в. Бу были во всех Трех королевствах. В Когурё и Пэкче их было по пять, в Силла — шесть. Их основой стали родовые объединения, вокруг которых началось формировать каждого из Трех государств. Бу стали стержнем централизованной административной системы.

Со временем, когда к территориям Когурё, Пэкче и Силла присоединялись все новые и новые земли, жители бу признавались за население, находившееся на более высоком положении. В дальнейшем, когда уже сформировалась система выдвижения на государственные должности, только выходцы из бу могли получить место в столице, в то время как выходцы их покоренных позднее территорий, даже если они были местными именитыми аристократами, могли рассчитывать только на должность в провинции.

Лично; для - Иван 4 Март, , Все только и могут — что разглагольствовать о том что нужен подядок и пр. Для начала — на бытовом уровне — взять метлу и грабои и каждое утро мести тротуар а себя перед домом и под окнами, не позволять хамам вести себя в публичных местах по-хамски, уступать женщинам и старикам место в транспорте ит.

Кстати, это не требует миллиардных вложений в культуру и науку, и не зависит от президента — какого бы вы не выбрали! И наверное в его понимание Родина это там Где тебя имеют во всех отношениях, всегда, и везде!!! И если бы он сам, хоть что нибудь, хоть раз попробовал сделать, из того что он предлогает, в стране насквозь корумпированной, начиная с самого верха.

Это я по поводу того, что по хамски в публичных местах, ведут себя исключительно или представители власти или олигархи! Известный актер оказался слабым. Закваска, вроде бы, не постперестроечная. А кто здесь будет наводить порядок и строить новую страну. Этот шаг назад вынужденный, чтобы сделать два шага вперед. Один из моих самых любимых артистов, помню его еще по детским ролям.

И полностью с ним согласен и поддерживаю, так как в нашей стране простым людям просто нельзя. Страну мы отдали в руки продажам чиновникам и предателю - президенту. Удачи тебе , Алексей!!! И это поступок настоящего Патриота, который не боится высказывать свою активную позицию. В одном старом советском фильме героиня говорит собеседнику: Теперь, когда он будет играть русских офицеров, я ему не поверю хотя бы потому, что настоящие русские офицеры предпочли тяжкую долю ВМЕСТЕ с Родиной и ее народом в годы гражданской войны.

Поступок его - это, по сути, предательство, какими бы благими причинами он не оправдывался. Конечно, своя рубаха ближе к телу, но тогда уж - уезжай! А он, как в басне: Извините, но для долб И показать таким дигродантам и пиз Родина это в первую очередь как МАТЬ!!! Заботятся о Стариках и их старости, когда твоё ЗДОРОВЬЕ не является целью наживы и "доктора" не замотивированы на то, что, чем больше и дольше ты будешь болеть тем им выгодней!!!

РОДИНА это то где тебе,всегда будут рады, где чинуши разных рангов будут работать для тебя а не ты на них!!! Чтобы в будущем не рождались Генно Мутированные поколения!!!

И ещё многое и многое можно было перечислять, но я думаю что если вы такие умные, и великие ПАТРИОТЫ, то вам перечислять этого не надо, должно вы и сами всё это знаете вот только не хрена не делаете!!! Извините, но для таких, как Русский 6 Март, , 4: Из-за таких как ты русских считают быдлом, потому что хают свою страну и свой народ матами, других слов нету , вместо того, чтоб делать реальные вещи для процветания своей страны и пытаться изменить сложившуюся ситуацию.

Алексей уехал или увёз свою семью не важно, я считаю это поступок слабого человека, который бросает свою страну в трудный час. К сведению я живу не в россии Казахстан , есть возможность уехать за бугор, но надо помогать своей стране и делать все от тебя зависящее для улучшения жизни, а не стонать и поливать грязью.

Талантливый актёр и мужественный человек! Всем привет из США!!! Человек сделал выбор для будущего своей семьи. Да еще здесь советовал бы администрации сайта в обязательном порядке при заполнении данных еще ввести графу "Кем работаете". А то не понятно те кто его осуждают вообще кем работают? Зарабатывают больше него что-ли и не хотят видеть всех проблем? Легко осуждать когда сам в шоколаде. Ради детей на многое можно пойти.

Где родился, там и пригодился. Мало что ли артистов, спортсменов, гроссмейстеров, которые по популярности не уступают Серебрякову, здесь со своими взгдядами на политику и жизнь, и не всегда соглашаются с властью и борятся за свои принципы, идеалы и идеи. Тут , друзья , что-то другое. Можно перемывать ему кости, до белизны. Правде знает только он. Мой ровесник, помню его с "Алых погон", вернее помнил.

Может вспомню, когда вернётся. Да уж разархивировал ,а всегда патриотов играл. То что он уехал это его личное дело , но бабло то он в России собирается зарабатывать , а это уже как-то по подленькому. Почитал каменты так называемых "патриотов" и Россия у них говно и президент говно, и се у них говно, это нормально гниды всегда были.

Если скажет рать святая: Брось ты Русь, живи в раю! Не надо рая, Дайте родину мою. Алексей, я Вас очень понимаю и бесконечно уважаю, как актера и человека-мужа и отца. Вы приняли это решение, очевидно, взвешено и не с горяча. То , что это стало известно всем-только говорит о Вашей честности и открытости остальные делают это втихушную, не надо даже перечислять-от первого лица государства до актерско-писательской гвардии.

На вопрос -а где ваши дети, что-то их нет рядом-все ,бпотупив взоры говорят-в Англии, Америке, Франции ,Германии и т. То есть -всем можно, только Вам нельзя-Вы "слабак","предатель","не орел". Пожары в Москве-последняя капля, когда Лужков с семьей-в отъезде, москвичи с детьми и стариками-спасайтесь сами. Мы это уже на Украине пережили в году. Тогда никто никого не упрекнул, а только искали возможность хоть куда-то приткнуться. Рискуйте собой, но не детьми!

Хочу сказать Вам, Алексей, спасибо за роль полковника Ная в "Белой гвардии". И опять в тему-рисковать можно только собой, не детьми. Родину я люблю и защищаю на экране, за бабло. А в жизни я ее потребляю. Современные ценности,ничего личного-только бизнес. Нормальное решение нормального человека, что плохого в том, что каждый выбирает свой путь?

Вы думаете, что только в России есть проблемы - коррупция, ворье, кланы, националисты и пр.? Друзья живут в Канаде - и там есть проблемы, родственники в Германии - и там те же недовольные. Хочешь жить хорошо - начни с себя.

Человек решил, что там он может реализовать свои желания в отношении семьи и себя - молодец! И ничего он не хапал, по сравнению с козлиными бюрократами, которые стоят у власти. Он честный человек и талантливый актёр, а такие всегда будут востребованы, как бы вы тут не желали ему плохого. Правильно сделал, что уехал из страны, где за будущее народа только сам народ в ответе, где народ живёт для прогнившего насквозь правительства, а не правительство для народа, где менты - это поголовные бандиты и вымогатели и т.

Я и сам готов уже свалить отсюда, после таких выборов и новоиспечённого презика, мать его Страна хорошая, красивая, богатая. А вот люди здесь живущие Тем, кому не все-равно, задумайтесь: Посмотрите на них внимательно - это ведь мы, только моложе.

И можете сделать вывод- кто нас окружает, кто нами правит, и что с нами будет в ближайшее время Если конечно не постараемся что-то поменять в лучшую сторону И еще, правильно он сделал или неправильно, это его выбор. Видимо устал человек от засилья бескультурья, хамства, волокиты и несправедливости.

Не нам его судить. Жизнь все расставит по своим местам. Хотя конечно хотелось бы, чтобы раздача шишек прошла побыстрее. Но к сожалению ни у кого нет гарантии, что ему достанется не шишка, а пряник Конечно, не совсем поступок понятен А как же Серебряков-Твердохлебов?

За это его и уважал я лично. Есть еще много порядочных людей в стране, нужно сплотиться и навести порядок. Или бросить на съедение быдле РОдину? Замечательный актёр и честный человек! И те, кто пишет, что он трус сами предатели голосовавшие за воров!

Тогда вспомните, что у воров детки тоже не у кровати больной матери сидят, а зажигают там или делят все лакомые места в нашей стране и продают её! Меня радует то, что 45 из это всё же меньшинство! И дай Бог России избавиться от этого путинизма! А то Германия, ленин, путин Актёров такого класса мало в отечественном кинематографе.

И не нам его хулить. По-человечески - все понятно. Но, - ВОВА от Со своей стороны добавлю - да на здоровье, езжайте, только, из элементарного уважения к оставшимся, - не расставляйте акцентов!!!

А как же множество интеллигентных, умных и талантливых людей, которые здесь остаются? Может быть, они - трусы? А-а, они - слабаки, не любящие своих детей? И к эмиграции г-н Серебряков пускай не примазывается, в данном случае, - это не его история. При всем моем к нему уважении, думаю, не надо лезть в волки, если нос собачий Или, pardones, он все-таки "политический"? Не могу согласиться ни с Ольгой, ни со Свистулькой 4. Потому что актер-это не политик, это профессия. Почему он должен жить только по образу и подобию своих героев, "чистить себя по Ленину".

Ведь Конкин Володя не живет как Павка Корчагин, пьет, дебоширит. Машков не живет как Гоцман из "Ликвидации", живет в Америке и покоряет успешно Голливуд. А знаете как умер Алеша Скворцов из "Баллады о солдате" актер Ивашов -надорвался на стройке в перестроечные годы, когда актеры были никому не нужны.

Ну и что , что символ страны советской, самый светлый образ русского солдатика. Так что давайте пожелаем Алеше Серебрякову счастья и пускай и дальше нас радует своими ролями в кино. Он заслуживает в любом случае уважения.

Как гласит народная мудрость"близко локоть да не укусишь". Какая Родина не была, предавать нельзя, тем более когда сложное, трудное положение в стране. Алые погоны можно срывать. Я Серебрякова понимаю и поддерживаю. С мужем постоянно обсуждаем обстановку в стране,люди уж больно часто говорят о том,что не хотят анархии и революции,но ведь если у нас все так замечательно,как нас в этом убеждают властьимущие,то почему люди боятся? Сама бы своих детей отправила отсюда подальше,но только кому мы ТАМ нужны,здесь то на нас простой народ плевать хотели.

Я истинный патриот своей Родины,родилась в СССР,ЛЮБЛЮ Россию,хочу,как и весь наш многострадальный народ, что бы страна стала самой сильной и богатой,но сейчас богатства и силы власть хочет только для себя,но никак не для страны. Жалко просто и обидно.

Очень удивила эта художественная фотография.. Уехал - его дело. И не надо тут писать, что Россия - поганая страна. Страна замечательная, а люди в ней как раз не самые хорошие.

Пока не изменятся общество, не изменится и страна. И тут не только в нашем правительстве дело. Легче всего все свалить на правительство, мол, оно во всех наших бедах виновато. Ну насмешили меня комментарии знатоков жизни в Канаде!!!! Я здесь живу 13 лет. Приехала больная насквозь от радиации училка музыки Бесплатно выходили, вылечили, переучили.

Никогда себя не чувствовала человеком второго сорта в Канаде. Появилась возможность путешествовать и просто жить не считая копейки!

Было бы супер умно с моей стороны остаться на Родине.. Теперь содержим с мужем две семьи родителей-пенсионеров, о которых Родина не в состоянии позаботиться и бесконечно помагаем братьям-сёстрам и племянникам. А принимать участие в политической жизни России и здесь есть возможность! Вы знаете, что Торонтовские русские стояли в очереди 4 часа, чтоб проголосовать. И в нашем округе победил Прохоров Но время всё расставит по своим местам! Одним словом как выше было подмечено, теперь патриоты это ликующая путинская гопота.

И вот она наша любовь - зрителей. Хотя в душе каждый бы свалил отсюда, да только боится неизвестности. А Серебрякова любила и люблю, настоящий мужчина. У него дети, а это главное. Везде хорошо, где нас нет-избитая истина. Но может и хорошо, потому что нас там нет? Уехал человек, это его личное дело: И думать надо категориями глобальными, а не так как большинство здесь присутствующих-ничего дальше собственного носа не видящих.

Это говорю не я, а статистика. Образованность , воспитание и культура населения за последние 20 лет резко снизилась. Если мы будем беспокоиться именно об этом и пытаться исправить ситуацию и чем быстрее, тем лучше , то я думаю никто и никуда не будет отсюда уезжать. От добра добра не ищут Считал и считаю Алексея исключительно порядочным, образованным человеком, хранителем истинных ценностей.

Это его решение - последний крик души. Падение нравов достигло ужасного уровня. Агрессия проникла насквозь и становиться обычным явлением. Катимся обратно в "пещеру". Вот что нам необходимо поднимать в первую очередь - нравственность во всем. Сам проступок оценить сложно.

Скорее это вызов всем нам. Читаю комменты и вижу - наш народ неисправим. Половина хочет плюнуть кому то в харю, другая половина винит во всем путина или власть, а между тем человек бежит именно от народа, от нас Пока МЫ сами не станем лучше - жизнь не станет лучше и тут никакая власть не поможет.

Да-да, на этот аргумент у нашего человека есть ответ - я изменюсь, но это ничего не изменит У нас комплекс неполноценности с одновременной завышенной самооценкой А вы пробовали жить лучше? Не сорить, не хамить, лишний раз уступить на дороге Это как вирус, сделаешь добро и тот кому ты его сделал тоже будет добрее - это факт! Что до Серебрякова, это было бы сугубо его личным делом, ежели он решил бы жить и работать там Но тут его решение не до конца честно.

С его позиций надо бороться с этой проблемой русского человека, а сбежав от нее всю жизнь будешь мучаться совестью за свой народ. Серебряков сделал так как посчитал нужным!

И хаить его за это никто не имеет ни какого права. А те кто хает,обратите внимание на себя,он поступком своим сделал хоть какой то вызов власти,что бегут нормальные люди из страны которой она правит,а вы только слюной брызжите на страничках интернета и больше ничего. Вся беда в том ,что кризис власти углубиться - Все почему то думают,что Путин сейчас встрепенеться и начнет думать о всем народе,повысит зарплату,природные ресурсы напавит на всех людей, и т д глупости - все на что он был способен он сделал ,дальше кризис,недовольство людей,а этим воспользуется опозиция и очередной передел,вот и весь сценарий.

В Канаде, конечно, лучше, спокойнее, сытнее и чище. И Серебряков сделал это прежде всего ради своей семьи. Но вот, к примеру, в ом началась война. В стране было гораздо опаснее и страшнее жить, чем сейчас. Серебряков и ему подобные настоящие мужчины тоже, видимо, должны были действовать на благо своей семьи.

На фронт идти нельзя, потому что могут убить. А как же без него будут жена и дети? Да и в стране опасно, голодно, бомбежки, военное положение, здравоохранение слабое, экология плохая. Значит, семью надо вывозить куда-нибудь к нейтралам. И вот представим себе, что большинство в СССР были бы такие настоящие мужчины. И не только в СССР. В Англии тоже было неспокойно. Там тоже настоящие мужчины должны были не с Гитлером сражаться, а вывозить свою семью в спокойную Канаду, ведь Англию бомбили.

А что бы сейчас с миром было, если бы большинство мужчин были такими же настоящими, как Алексей Серебряков? А на чужих ему насрать. Также, как насрать на свой народ и страну. Настоящий мужик пойдет не в партизаны, а в полицаи. И будет вешать своих соотечественников, если от этого будет спокойнее и сытнее его драгоценным отпрыскам, которые будут жрать немецкую колбасу и шоколад.

Благополучие супруги и отпрысков - вот, что ставит во главу угла настоящий мужчина. И это оправдание любым поступкам. Всегда найдутся женщины, которые скажут: И действовал ради их блага, им при Гитлере жилось хорошо.

Значит, и он оправдан. Тоже был настоящий мужик. Владимир, Написано же - потому что хамство и агрессия. Потому что мы чего то требуем от окружающих, власти, но от себя ничего требуем, даже элементарной этики отношений. Да, он сдался, его право. Биться с нашим невежеством дело неблагодарное, хоть и нужное И при чем здесь год?

Какое отношение ситуация в стране в тот период имеет к ситуации сегодняшней? И вот только не надо говорить о малой родине, о березках, ностальгии, патриотизме Все это должно основываться на каком-то фундаменте. На сегодняшний день старый фундамент разрушен, а новый не построен. И чтобы не тыкали носом эту самую "элиту" в проблемы этого самого народа, который должен стоять насмерть за национальную идею Или мож пойдем раскулачивать буржуев?

Вот в этом и есть наш менталитет А мы с вами вообще не перед кем и не перед чем не отвечаем Остается только одна проблема - те кто этого еще не понял Разве тогда, в году, страна была матерью для людей, а не злой мачехой?

И пойти служить к фашистам. Многие предатели объясняли мотивы своего предательства тем, что в стране плохая власть. И это часто было правдой. Но оправдываем ли мы сейчас этих предателей? Предательство и трусость нельзя оправдать плохой властью. Когда в России вообще была хорошая власть? Может, когда Наполеон к нам полез? Серебряков сбежал в Канаду, испугавшись злых чиновников и ХАМа.

А может, надо было в своей стране бороться против зла и освобождать ее от ХАМов и коррупции? Вот, что пел настоящий Мужчина Владимир Высоцкий: И далеко не все здесь хамы, и далеко не все глупые люди, даже у тех, кто резко выражается, чувствуется боль и обида за происходящее. Можно сказать, большинство людей грамотных и толковых, только единства нет. Зря хаите правительство, Путин и Медведев грамотные и порядочные ребята!

Только им разгребать и приспосабливать под капитализм ценности совка не под силу. Антоганизм и угнетение бедных богатыми опять порождают нищету, безграмотность, невежество, недовольство. А откуда у бедных и необразованных культуре взяться? Капитализм - машина угнетения, как танк - машина для уничтожения.

И какими красками ты танк не разрисовывай, хоть диснеевскими мультяшными персонажами, суть его предназначения не измениться. Владимир, То-то я погляжу на западе сплошное угнетение Уж про США не будем Еслиб не эмансипация то и ныне бы здравствовали Я про что глаголю тут Да, власть по большей части уроды, но ведь это мы и есть. Наши друзья, родственники, родители, дети.

Если мы поднимем нашу планку в общении, то и власть изменится, что тут не понятного? А конкретно про путина, так это и есть показатель нашего общества - год назад все его облизывали, а сейчас массовая травля. Как проститутки какие-то, ей богу Лишь бы козел отпущения был и чтобы это был не Я Раскулачивать я никого не собираюсь, у многих состоятельных людей их состояния заработаны, а не наворованы.

И позвольте с вами не согласиться по поводу всего цивилизованного мира. Я не знаю Вашей собственной идеи и не могу судить о ее социальной значимости. Но я по опыту также как и ВЫ знаю, что права одного человека кончаются там, где начинаются права другого человека.

Обобщать надо не только собственный опыт, а опыт многих других людей и тогда я думаю жить в этой стране станет лучше Надо не выискивать соломинку в чужом глазу, а не допускать бревна в своем собственном То что он уехал это его личное дело, можно было уехать молча, не кому не чего не объяснять, и не оправдываться.

Зачем кидать грязью в страну которая ему дала всё, и где он сколотил своё состояние. Это сложно, но сейчас можно найти факты. Это не только в России. Республики Средней Азии пример: Исключение - Киргизия, где одна шайка попыталась и сковырнула прежнюю и успела обогатиться.

Зрите в корень и поменьше сказок и мифов с историческими персонажами. В таком случае, сам Бог велел. Серебряков - деятель искусства и культуры, и этого его святая обязанность лечить души своих соотечественников, а не искать заботы о себе в других краях.

Как обязанность врача бороться за жизнь человека. Только вот опять неувязочка, при капитализме и врач никому ничего не обязан бесплатно. Уважаемый Круз, мне не очень хочется с Вами полемизировать. Ваши высказывания очень сильно смахивают на статейки начала х- годов. Эмоции, непонятно откуда взятые цифры и очень плохое знание истории. А сейчас его нет. Оно декларируется, но де факто - его нет. Поэтому и уезжают отсюда люди.

Причем не воры, не хапуги. А умные, образованные, обеспеченные не те кто наворовал, те уже давно удрали , а те кто свои деньги заработал. Уезжают-потому, что не видят перспектив ни для себя , ни для своих детей. Один умный еврей говорил: Элита - это прослойка между властью и обществом. И именно она определяет положение в стране,а не власть. Если она с обществом,то власть вынуждена с этим считаться. А если она вместе с властью думает о теплом месте на стороне,то и имеем ,что имеем.

У Серебрякова теперь нет морального права играть патриотические роли. Это говорит о многом Думающий, Отечество есть всегда. Ибо это твоя земля, твоя история и твой народ. Иди в политику, на улицу, на выборы, хоть революцию делай, но не сиди сиднем. А в Канаде не твое отечество. Легко приехать на готовенькое, а ты сделай что-нибудь сам для своей страны. Как можно осудить человека, который делает все что бы его дети росли в окружении спокойствия и надежды на будущее.

А все здесь орущие псевдопатриоты убогие люди,непонимающие того, что пока вы "боритесь" здесь за Родину с бутылкой и наркотой. Пока сопли ваши летят и звучат ваши поганые слова в адрес достойных отцов и матерей покинувших родину ради детей -ваши дети спиваются и обдолбанные совершают преступления.

Вы победите возможно когда нибудь. Но это ваших детей уже не вернет. Вы можите только тут хаять "бороться за родину" а на улице и на работе сами же язычком в попе. Нет возможности бороться лучше уехать, чем как дауны "на амбразуры" Медаль посмертно и детей в подвал,притон,панель.

Вас тут в инете миллионы "патриотов". Что то Вас ган Меня не спрашивали, хочу я жить в другой стране? Как впрочем и многих других. Таких как я поставили перед фактом. Мы все вынуждены жить в стране которую создали на территории моей Родины и моего Отечества. И пока что эта страна и это государство не стали для меня Родиной и Отечеством.

И земля эта не моя если судить по табличкам на огороженных огромных территориях "частная собственность" , и историю моей страны и моих предков переврали и переписали не один раз, и своего народа я уже почти не вижу на улицах все больше азиатов, и китайцев. И не потому что я являюсь не активным ее гражданином как раз наоборот. Этому государству не нужен каждый отдельный человек, создавать условия для них слишком хлопотно.

Куда проще болтать о повышении ВВП, росте производства очень бы хотелось увидеть все это, а то ощущение что я вообще живу где-то в параллельном мире, где полстраны пьет от безысходности, поля заросли кустарником, заводы закрыты или разрушены, бомжи стаями бродят, старики по помойкам шарятся в поисках еды и выдавливать налоги для пополнения бюджета который в большей своей части потом разворовывается.

Лично мне это обидно. Я не революционер, и воевать с оружием не хочу. Можем очень скоро пройти точку невозврата Почему никто не поливает грязью путина и других??? Ведь их детки все там!!! Почему тогда они не предатели и трусы??? Чем они лучше Серебрякова и каждого из нас??? Кто дал им право разделить нас на имеющих, не имеющих и прослойку??? Для меня предатели, убийцы, воры, подонки и мерзавцы!!! И поэтому я поддерживаю Алексея!!! Человек должен выбирать сам где жить, работать и т. Это право и это конституция!!!

А всё остальное лишь трёп путинской своры. Заработал денег на самых трешевых сериалах, развращающих нацию. Теперь рассказывает о хамах и агрессии. Артисты, надо сказать, такие бл. Когда люди уходят из страны, где родились, значит в стране ведутся плохие дела. Вспомните начало ХХ века. А еще из-за наглости говорит тем, кто живет за границей, чтобы возвращались. Да, я смотрю у поцреотов данный поступок Серебрякова вызвал жёсткий баттхёрт.

Так он на съёмки фильма "Бандитский Торонто" едет. А потом сраЖу Зе назад Так он на съёмки фильма "Бандитский Торонто" едет, а потом сраЖу Зе назад Дети имеют доступный каждому бизнес, а пенсионеры достойную Человека пенсию с возможностью купить и содержать хорошую машину и два раза в неделю посещать ресторан и путешествовать по всей америки сколько пожелается на своей машине. Это обычное времяпровождение пенсионеров. Все кто окрысились против актера это злобные завистники, обречённые на жалкое существование, дабы пикрыть свое несчастное положение, вопят о патриотизме А кто из вас патриот?

Это тот кто в пьяном угаре смотрит как правит бандитская власть? Ответьте мне, неразумной, на один простой вопрос - это нормально, что наши мужики теперь во главу угла ставят только благополучие своих близких? А других целей у наших мужчин уже нет? Это так, лирическое отступление. Что все прицепились к Серебрякову? Он - актер, этим все сказано: Недаром снимок с обнаженными мальчиками в инет выложен.

Видимо, мало платить стали, вот и поехал, а может, просто пиар создал. Кто их - "элиту"- поймет? Но вот Ивашова и как актера люблю, и как мужика уважаю!

Алексей же, говоря о победе Хама, сам к этой победе руку прилагает. Не представляю русского офицера или человека любой другой профессии на таком фотоснимке со своими сыновьями. До этого даже наша "звезда в шоке" не додумался. Да и поступает как-то странно, зачем трубить на всю Россию, что поехал.

У нас многие из них уже уехали, да что-то как на Западе подпнут, так все обратно, в наши отечества катят. А Серебряков, что ни говори, вовсе не звезда мирового масштаба.

Обмельчал народец мужеского пола Разве можно обижаться на разгневанного мужчину?! И что это мы так раскипятились? Психолог вы наш доморощенный. Серебряков один из не многих нормальных и действительно талантливых людей В пустыне, пыльной и унылой, А мимо шел Творец Вселенной. Скажи мне, что тебя тревожит?

Какою думой ты томим? И Бог заплакал вместе с ним. Ты воин в Поле безоружный, Народ свой бедный не злословь. Пусть он забитый и недужный, Но исцелит его Любовь. Не кнут, не хлыст, не поношенье - Любовь! И память о себе. Не искушенье - воскрешенье Добром, наперекор судьбе. В меч препояшься крепче, воин, И сердце Богу приготовь.

Ты должен русским быть достоин, Народ свой бедный не злословь. А что если у замужней женщины больше и времени - то нет, чтобы в компьютере посидеть и с Вами пообщаться.

Да и что мы к этому актеру привязались, рыба ищет где глубже, а человек, где лучше. А от фото, все- таки, коробит. А вам - нормально?

Рыба ищет где глубже ,а человек где лучше. В данном случае для семьи! Настоящий мужик , это был последний звонок для столь решительного шага. Вернется через пару лет, а пожалеет уже сейчас. Жил в Канаде 5 лет, все знакомые из Москвы вернулись обратно. Там нечего делать , Торонто , вообще, большая деревня.

Сами канадосы спят и видят как-бы уехать оттуда. Климат безумно холодный, ветер. Натуральных продуктов, зелени мало, все со вкусом бумаги.

Работы практически нет, особенно, если у тебя хоть какой-то акцент. Дипломы наши не признают. В театре не раздеваются и едят поп-корн во время спектакля. Патриотизм как явления давно уже себя изжил и является никому не нужным анахронизмом.

Что касается поступка Серебрякова, это его личное дело и никто не имеет права его осуждать. Он этим никому жить не мешает, а раз так, то и состава "преступления" нет. И вообще что к нему все прицепились? Я бы на его месте точно также поступил. Почему мы должны стараться для "родины", которая ничего не сделала для нас? Вот как раз о таких как Александр Кто же будет развивать и поднимать эту страну, потому как некчемность на это не способна.

Ребята, начните с себя Разве среди нас есть кто-нибудь, кто не без греха? Культивировать надо хорошее, плохое- искоренять К сожалению похоже еще не скоро оно станет для нас всех Родиной, Отечеством..

Игра в одни ворота не интересна и не эффективна Про поступок можно поспорить. Не верит в страну-плохо. Если он будет жить за границей, то возможно, его постигнет участь Краморова, гениального комика, очень популярного и любимого дома и совсем забытого и умершего на чужбине несчастного человека.

Дети адаптируются к загранице и забудут Россию, которую так и не узнали, как и не знают про СССР, Союз,хороший или плохой, но давший образование и возможность стать известным актером их отцу. Живу и работаю в российском ядерном центре, который в прошлом пережил тяжелые времена. Народ увольнялся, остались те, кто понимал - если не я, то кто?

Жили впроголодь,но работу делали - умные,честные мужики. И сейчас работают,и хорошо живут. А те кто тогда ушёл из центра, теперь пытаются всеми правдами и неправдами попасть обратно. Так и с Россией будет. Она переживет всех - и псевдопатриотов,и откровенных антироссов.

И жить в ней будут те, кто не плевавался,и не вытирал об неё ноги. В Серебрякове разочарована,всегда считала настоящим мужиком,обидно так ошибаться в людях. Один из моих любимых актеров. То, что уехал, не осуждаю. Но сниматься в России после этого? Если только в ролях жуликов типа Мавроди. В России актер больше, чем актер. Доверие зрителя он утратил. Мое, во всяком случае, хотя я и не имею привычки примерять маски героев на актера. Но это очень грустно, очень Если крикнет рать святая , брось ты Русь, живи в раю Я скажу не надо рая Дайте Родину мою.

Иду по городу родному. На всем чужие ярлыки, Подобострастие к чужому, Смешались речь и языки. И русских лиц почти не видно, Лишь небо русское одно. Но даже небу нынче стыдно, Внизу фонарь - вверху темно. Как будто Родина не наша, Как будто воины рабы. Неупиваемая чаша Судьбы без воли и борьбы. Актер молодец и классно играет и Правду не скрывая говорит У более половины чиновников России дети живут и учатся заграницей.

Вася, при этом этим упырям никто не говорит, что они предатели! А за Алексея прям когтями многие здесь правдорубы вцепились! Уверен, что сами они на патриотов не тянут! Потому, что в России сейчас каждый второй вор! Воруем друг у друга и при этом делаем вид, что зарабатываем Честных людей в нашей стране сейчас можно по пальцам посчитать Да попробуйте вы быть немного добрее, не к Серебрякову,.. Ну что ж вы так злитесь на свою жизнь? Ну неужели все так плохо?..

Возможно повтрорю уже сказанное,но - детей,значит,спасаешь,а деньги с нас"хамов и агрессоров"зарабатывать совесть не заболит? Впрочем у дезертира про совесть спрашивать как-то не по фэн-шую Ко всему прочему - наличие таланта подлости не оправдывает. Могу назвать три существенных дела В. Путина за первые 8 лет правления: По ПИАРу все культуристы, должны быть идееологическими проститутками, поэтому Серебряков совершил Поступок, отказавшись от этой роли.

Всем рекомендую перечитать сказку А. Пушкина "О рыбаке и золотой рыбке" и задать себе вопрос- почему он провел старуху от разбитого корыта, обратно к нему же? Жизнь в России, это наш крест, но его нужно не только нести, но и учиться, а не распускать сантименты. Если правителей выбирать мозгами, а не эмоциями, то легко найдем тех,кто будет управлять страной.

Оставьте уже человека в покое,за свои дела и поступки он ответит сам перед собой и богом. А о политике надо спорить на митингах,на ТВ,да на форумах разных. И кого играть Алексею в кино то же решать ему и режиссеру,а верить или нет Ну и правильно сделал. Тут наркоманов полно, развели так, что ступить некуда, того и гляди, за сотню прирежут.

Опасно в этой стране жить. Одни воры и внизу и наверху. А кто тут про долг кричит - флаг вам в руки и паровоз навстречу. Побейтесь, как мы бились - поймете, что бесполезно это. Правнуки, может, до чего хорошего и доживут, а вот дети наши - такими темпами - лучшей жизни не увидят.

Ишь как задело граждан и наших и ненаших. Ишь раскудахтались патриоты, "Кто дескать Родину защищать будет? Забудьте господа о сём. Вспомните старика Маркса ибо Маркс одним из первых доказывал, что " А вот детям олигархам и прочим представителям правяще-угнетающей верхушки нельзя. ВЫ уж с нами Лаптем щи хлебайте. Обстоятельства его отъезда неясны-возможно что-то его семье угрожает.

И как тогда ему поступить. Может быть он осознанно на такой шаг идет, зная, что потеряет профессию. Но детей и жену тоже нельзя одних на чужбине оставлять. Мне, например, был поступок Радиона Нахапетова гадок и мерзок кстати тоже только патриотов играл везде , когда он первый уехал из России, а Глаголеву и дочек в России оставил,мол потом заберу.

Без работы и денег, в начале х. А потом с ней на развод подал, так как нашел крепко-стоящую на ногах денежную американку со связями. Вот это настоящий предатель, без вариантов, самых родных предал.

Семью нельзя предать, друзей, остальное спорно. Тут выше уже было ёмко подмечено, что государство начинает именовать себя родиной, когда ему что-то нужно от своих граждан. А у кого-то из великих у Бисмарка кажется даже было высказывание: И вот Маркса тут тоже не зря вспомнили - он ведь одним из первых констатировал несостоятельность патриотизма, что потом вслед за ним сделали Ницше, Троцкий, в наши дни уже Невзоров. В конце концов какая разница, где жить?

Почему мы должны стараться для той страны, которая палец о палец для нас не ударила? СССР каким бы ни был, но худо-бедно заботился о своих гражданах, в странах запада также есть немалые соц. А в Рашке что? Ну радует конечно, что она хоть не такого низкого уровня как всякие отсталые бантустаны и чуркестаны вроде Сомали и Афгантистана, но какое-то это сомнительное преимущество.

Вон постсоветские Грузия, Казахстан и Беларусь и то лучше живут. Да или вон Украина - там правда тоже дурдом творится, но зато хотя бы власть быстро меняется, что радует, и в школах не пропагандируют религию, что тоже определённо радует. А РФ с сохранением нынешнего курса - страна без будущего и наилучший из вариантов её развития это распад на части, так как в худшем случае мы получим очередной реакционный режим, о котором так грезят монархические и неосталинистские хомячки, с тотальной нищетой.

Люди во всем мире переезжают в более комфортные страны- это нормальный процесс. Мужчина отвечает за свою семью и Алексей свой выбор сделал.

Он увез детей из страны, забитой коррупционерами, изращенцами, кавказцами, революционерами и дебилами, считающими иммиграцию предательством. Бойкот всем фильмам с его участием. Счастливых убытков в Канаде! А что за сыр бор такой. В чем вы его осуждаете. Или все живут там, где родились? Что-то мне с трудом верится. Многие кто орет о патриотизме, бросили свою родину и рванули в Москву -разгонять тоску.

А Алексей в Москве родился, ну вот и уехал дальше на родину его жены, она кажется гражданка Канады. Чего орете, он просто переехал к жене. Прочитал всю ленту комментариев - прочтите и вы, и поймете, что и почему Молодец, Алексей, счастья, здоровья и удачи Вам и вашим деткам.

Не удивлюсь, если у таких нет личной жизни. Всё правильно сделал И не надо срать на человека- из этой коррумпированной страны уехать- милое дело, понравился коммент пятый сверху от АНДРЕЯ- полностью согласен с его мнением, были бы деньги- я бы тоже уехал бы их этого гондураса. Какие же все таки есть моральные уроды, не способные понять происходящего, но желающие тявкать лишь бы тявкнуть. Вместо того что бы сказать своим членопаравителям: Визжат, какой Серебряков трус.

Он не трус, он просто вменяемый человек без склонности к мазохизму. Иначе проживание в современной России я не назову.

И сам я мазохист, понимаю что полная и беспросветная ж..

© учение без мучения. безударные гласные. коррекция дисграфии. 3 класс. рабочие материалы г. м. зегеба 2018. Powered by WordPress